סנסקריט היא שפה ספרותית עתיקה שהתקיימה בהודו. יש לו דקדוק מורכב והוא נחשב למקור של שפות מודרניות רבות. בתרגום מילולי, משמעות המילה הזו היא "מושלם" או "מעובד". יש לה מעמד של שפת ההינדואיזם וכמה כתות אחרות.
הפצת השפה
שפת הסנסקריט הייתה במקורה מדוברת בעיקר בחלק הצפוני של הודו, בהיותה אחת השפות של כתובות סלע, החל מהמאה ה-1 לפני הספירה. מעניין שחוקרים אינם רואים בה שפה של עם מסוים, אלא כתרבות ספציפית שהייתה נפוצה בקרב חלקי העילית של החברה מאז ימי קדם.
לרוב תרבות זו מיוצגת על ידי טקסטים דתיים הקשורים להינדואיזם, כמו גם יוונית או לטינית באירופה. שפת הסנסקריט במזרח הפכה לדרך לתקשורת בין-תרבותית בין דמויות דתיות ומדענים.
היום היא אחת מ-22 השפות הרשמיות בהודו. ראוי לציין שהדקדוק שלו ארכאי ומורכב מאוד, אבל אוצר המילים שלו מגוון ועשיר מבחינה סגנונית.
לשפת הסנסקריט הייתה השפעה משמעותית על שפות הודיות אחרות, בעיקר בתחום אוצר המילים. כיום הוא משמש בכתות דתיות, במדעי הרוח, ורק במעגל צר כשיחת.
בסנסקריט נכתבו יצירות אמנותיות, פילוסופיות, דתיות רבות של סופרים הודים, יצירות על מדע ומשפטים, שהשפיעו על התפתחות התרבות של כל מרכז ודרום מזרח אסיה, מערב אירופה.
עבודות על דקדוק ואוצר מילים נאספות על ידי הבלשן ההודי הקדום פניני בעבודה "The Eight Book". אלו היו היצירות המפורסמות ביותר בעולם על חקר כל שפה, שהייתה לה השפעה משמעותית על הדיסציפלינות הלשוניות ועל הופעתה של המורפולוגיה באירופה.
מעניין שבמקרה הזה אין מערכת כתיבה אחת בסנסקריט. זה מוסבר בעובדה שיצירות האמנות והעבודות הפילוסופיות שהיו קיימות באותה תקופה הועברו בעל פה באופן בלעדי. ואם היה צורך לרשום את הטקסט, נעשה שימוש באלפבית המקומי.
כשפה כתובה בסנסקריט, דווונגארי הוקמה רק בסוף המאה ה-19. סביר להניח שזה קרה בהשפעת האירופים, שהעדיפו את האלפבית המסוים הזה. על פי השערה פופולרית, דווונגארי הובא להודו במאה ה-5 לפני הספירה על ידי סוחרים שהגיעו מהמזרח התיכון. אבל גם אחרי למידהבכתיבה, הודים רבים המשיכו לשנן טקסטים בדרך הישנה.
סנסקריט הייתה שפת המונומנטים הספרותיים שבאמצעותם אפשר לקבל מושג על הודו העתיקה. הכתב העתיק ביותר לסנסקריט שהגיע לתקופתנו נקרא ברהמי. באופן זה מתועדת האנדרטה המפורסמת של ההיסטוריה ההודית העתיקה הנקראת "כתובות אשוקה", שהיא 33 כתובות חצובות על קירות מערות, בפקודת המלך ההודי אשוקה. זוהי האנדרטה העתיקה ביותר ששרדה מהכתיבה ההודית. וההוכחה הראשונה לקיומו של הבודהיזם.
היסטוריה של התרחשות
השפה העתיקה סנסקריט שייכת למשפחת השפות ההודו-אירופיות, היא נחשבת לענף ההודו-איראני. הייתה לה השפעה משמעותית על רוב השפות ההודיות המודרניות, בעיקר מראתית, הינדית, קשמירית, נפאלית, פונג'בי, בנגלית, אורדו ואפילו רומנית.
מאמינים שסנסקריט היא הצורה העתיקה ביותר של השפה הבודדת של פעם. פעם אחת בתוך המשפחה ההודו-אירופית המגוונת, הסנסקריט עברה שינויים צליל דומים לשפות אחרות. חוקרים רבים מאמינים כי הדוברים המקוריים של הסנסקריט העתיקה הגיעו לשטח פקיסטן והודו המודרנית ממש בתחילת האלף השני לפני הספירה. כראיה לתיאוריה זו, הם מציינים קשר הדוק עם השפה הסלאבית והבלטית, וכן את נוכחותם של הלוואות מהשפות הפינו-אוגריות שאינן שייכות להודו-אירופאית.
בכמה מחקרים של בלשניםהדמיון בין השפה הרוסית לסנסקריט מודגש במיוחד. הוא האמין כי יש להם מילים הודו-אירופיות נפוצות רבות, בעזרתן אובייקטים של חי וצומח מיועדים. נכון, מדענים רבים דבקים בנקודת המבט ההפוכה, מאמינים שדוברי הצורה העתיקה של השפה ההודית סנסקריט הם תושביה הילידים של הודו, ומקשרים אותם עם הציוויליזציה ההודית.
משמעות נוספת של המילה "סנסקריט" היא "השפה ההודו-ארית העתיקה". לקבוצת השפות ההודו-ארית שייכת סנסקריט לרוב המדענים. מקורו בה ניבים רבים, שהתקיימו במקביל לשפה האיראנית העתיקה הקשורה.
כדי לקבוע איזו שפה היא סנסקריט, בלשנים רבים מגיעים למסקנה כי בימי קדם בצפון הודו המודרנית הייתה שפה הודו-ארית נוספת. רק הוא יכול להעביר להינדי מודרנית חלק מאוצר המילים שלו, ואפילו חיבור פונטי.
דמיון לרוסית
לפי מחקרים שונים של בלשנים, הדמיון בין השפה הרוסית לסנסקריט הוא רב. עד 60 אחוז מהמילים בסנסקריט הן בעלות הגייה ומשמעות זהה למילים ברוסית. ידוע שאחת הראשונות שחקרו תופעה זו הייתה נטליה גוסבה, דוקטור למדעים היסטוריים, מומחית לתרבות הודית. פעם ליוותה מלומד הודי בטיול תיירותי בצפון הרוסי, שבשלב מסוים סירב לשירותיו של מתורגמן, ואמר שהוא שמח לשמוע סנסקריט חיה וטהורה כל כך רחוק מהבית. מאותו רגע, גוסבה החלה לחקור את התופעה הזו, כעת במחקרים רביםהדמיון בין סנסקריט לשפה הרוסית הוכח בצורה משכנעת.
יש אפילו מאמינים שהצפון הרוסי הפך לבית האבות של כל האנושות. הקרבה של הדיאלקטים הצפוניים הרוסיים עם השפה העתיקה ביותר הידועה לאנושות מוכחת על ידי מדענים רבים. יש הטוענים שסנסקריט ורוסית קרובות הרבה יותר ממה שזה נראה בתחילה. למשל, הם אומרים שמקורה לא השפה הרוסית העתיקה מסנסקריט, אלא בדיוק להיפך.
יש באמת הרבה מילים דומות בסנסקריט וברוסית. בלשנים מציינים שכיום, מילים מהשפה הרוסית יכולות לתאר בקלות כמעט את כל תחום התפקוד הנפשי של אדם, כמו גם את יחסיו עם הסביבה, שהיא העיקר בתרבות הרוחנית של כל אומה.
סנסקריט דומה לשפה הרוסית, אבל בטענה שהשפה הרוסית העתיקה היא שהפכה למייסדת השפה ההודית העתיקה ביותר, חוקרים מרבים להשתמש בהצהרות פופוליסטיות בכנות שרק מי שנלחם נגד רוסיה, עוזר כדי להפוך את הרוסית, הכחיש את העובדות האלה מאנשים לבעלי חיים. מדענים כאלה מפחידים את מלחמת העולם הקרובה, המתנהלת בכל החזיתות. עם כל קווי הדמיון בין סנסקריט לשפה הרוסית, ככל הנראה, עלינו לומר שזאת הייתה הסנסקריט שהפכה למייסד ולאב של הניבים הרוסיים הישנים. לא להיפך, כפי שיטענו. לכן, כשקובעים של מי מדובר בשפתו, סנסקריט, העיקר להשתמש בעובדות מדעיות בלבד, ולא להיכנס לפוליטיקה.
לוחמים לטוהר אוצר המילים הרוסי מתעקשים על קרבה עם סנסקריטיעזור לנקות את השפה מהלוואות מזיקות, גורמים וולגריים ומזהמים.
דוגמאות לקרבת שפה
עכשיו, בעזרת דוגמה טובה, בואו נראה עד כמה סנסקריט וסלאבית דומים. קח את המילה "כועס". לפי המילון של אוז'גוב, זה אומר "להתעצבן, לכעוס, להרגיש כעס כלפי מישהו". יחד עם זאת, ברור שחלק השורש של המילה "לב" הוא מהמילה "לב".
"לב" היא מילה רוסית שמקורה במילה "hridaya" בסנסקריט, ולכן יש להם אותו שורש -srd- ו-hrd-. במובן הרחב, המושג הסנסקריט של "הרידיה" כלל את מושגי הנשמה והנפש. זו הסיבה שברוסית למילה "כועס" יש השפעת לב בולטת, מה שהופך הגיוני למדי אם מסתכלים על הקשר עם השפה ההודית העתיקה.
אבל למה אם כן יש לנו למילה "כועס" השפעה שלילית כל כך בולטת? מסתבר שאפילו הברהמינים ההודים חיברו חיבה נלהבת עם שנאה וכעס לזוג אחד. בפסיכולוגיה ההינדית, זדון, שנאה ואהבה נלהבת נחשבים מתאמים רגשיים המשלימים זה את זה. מכאן הביטוי הרוסי הידוע: "מאהבה לשנאה זה צעד אחד". כך, בעזרת ניתוח לשוני, ניתן להבין את מקורן של מילים רוסיות הקשורות לשפה ההודית העתיקה. כאלה הם המחקרים על קווי הדמיון בין סנסקריט לשפה הרוסית. הם מוכיחים שהשפות האלה קשורות.
ליטאית וסנסקריט דומות, אזמכיוון שבמקור הליטאית כמעט ולא הייתה שונה מרוסית עתיקה, זה היה אחד מהדיאלקטים האזוריים, בדומה לניבים הצפוניים המודרניים.
Vedic Sanskrit
יש לתת תשומת לב מיוחדת במאמר זה לסנסקריט הוודית. האנלוג הוודי של שפה זו ניתן למצוא במספר אנדרטאות של ספרות הודית עתיקה, שהם אוספים של נוסחאות קורבנות, מזמורים, חיבורים דתיים, למשל, האופנישדות.
רוב היצירות הללו כתובות במה שמכונה השפות הוודיות החדשות או הוודיות התיכוניות. סנסקריט וודית שונה מאוד מסנסקריט קלאסי. הבלשן פניני התייחס בדרך כלל לשפות אלו לשונות, וכיום חוקרים רבים מחשיבים את הסנסקריט הוודית והקלאסית כווריאציות של דיאלקטים של שפה עתיקה אחת. יחד עם זאת, השפות עצמן מאוד דומות זו לזו. לפי הגרסה הנפוצה ביותר, הסנסקריט הקלאסית הגיעה מוודית.
בין המונומנטים הספרותיים הוודים, ה-Rig Veda מוכר רשמית בתור הראשון. קשה מאוד לתארך אותו בדיוק, ולכן קשה להעריך מאיפה יש לחשב את ההיסטוריה של הסנסקריט הוודית. בעידן הקדום של קיומו, טקסטים מקודשים לא נכתבו, אלא פשוט נאמרו בקול ושינן, הם נשננים גם היום.
בלשנים מודרניים מזהים כמה רבדים היסטוריים בשפה הוודית על סמך המאפיינים הסגנוניים של טקסטים ודקדוק. מקובל בדרך כלל שתשעת הספרים הראשונים של ה-Rig Veda נכתבובדיוק בשפה ההודית העתיקה.
סנסקריט אפית
סנסקריט עתיק אפית היא צורת מעבר מסנסקריט וודית לקלאסית. טופס שהוא הגרסה האחרונה של הסנסקריט הוודית. היא עברה אבולוציה לשונית מסוימת, למשל, בתקופה היסטורית כלשהי נעלמו ממנה שמות המשנה.
הגרסה הזו של סנסקריט היא צורה פרה-קלאסית, היא הייתה נפוצה במאות ה-5 וה-4 לפני הספירה. חלק מהבלשנים מגדירים את זה כוודית מאוחרת.
מקובל בדרך כלל שזו הייתה הצורה המקורית של הסנסקריט הזה שנחקרה על ידי הבלשן ההודי הקדום פניני, שניתן לכנותו בבטחה הפילולוג הראשון של העת העתיקה. הוא תיאר את המאפיינים הפונולוגיים והדקדוקיים של סנסקריט, והכין יצירה מדויקת ככל האפשר והזדעזעה רבים מהפורמליזם שלה. מבנה החיבור שלו הוא אנלוגי מוחלט של יצירות לשוניות מודרניות המוקדשות למחקרים דומים. עם זאת, עברו אלפי שנים עד שהמדע המודרני הגיע לאותה דיוק וגישה מדעית.
פניני מתאר את השפה שבה דיבר בעצמו, כבר באותה תקופה משתמש פעיל בביטויים וודיים, אך לא מחשיב אותם ארכאיים ומיושנים. בתקופה זו הסנסקריט עוברת נורמליזציה וסדר אקטיביים. בסנסקריט האפית נכתבות היום יצירות פופולריות כמו Mahabharata ו- Ramayana, הנחשבות לבסיס של ספרות הודית עתיקה.
בלשנים מודרניים לעתים קרובותשימו לב שהשפה בה נכתבות היצירות האפיות שונה מאוד מהגרסה המופיעה ביצירותיו של פניני. אי התאמה זו מוסברת בדרך כלל על ידי מה שנקרא חידושים שהתרחשו בהשפעת הפרקריטים.
ראוי לציין שבמובן מסוים, האפוס ההודי העתיק עצמו מכיל מספר רב של פרקריטיזם, כלומר הלוואות החודרות לתוכו מהשפה המשותפת. בכך היא שונה מאוד מסנסקריט קלאסית. במקביל, סנסקריט ההיברידית הבודהיסטית הייתה השפה הספרותית בימי הביניים. רוב הטקסטים הבודהיסטיים המוקדמים נוצרו עליו, שבסופו של דבר נטמעו בסנסקריט הקלאסית במידה זו או אחרת.
סנסקריט קלאסי
סנסקריט היא שפת האל, סופרים הודים רבים, מדענים, פילוסופים, דמויות דתיות משוכנעים בכך.
יש כמה סוגים שלו. הדוגמאות הראשונות של הסנסקריט הקלאסית מגיעות אלינו מהמאה ה-2 לפני הספירה. בהערותיו של הפילוסוף הדתי ומייסד היוגה, פטנג'לי, שהשאיר על הדקדוק של פניני, ניתן למצוא את המחקרים הראשונים בתחום זה. פטנג'לי טוען שסנסקריט היא שפה חיה באותה תקופה, אך היא עשויה בסופו של דבר להידחק על ידי צורות דיאלקטיות שונות. במסכת זו הוא מכיר בקיומם של פראקריטים, כלומר ניבים שהשפיעו על התפתחותן של שפות הודיות עתיקות. עקב השימוש בצורות דיבור, השפה מתחילה להצטמצם, והסימון הדקדוקיסטנדרטי.
זהו ברגע זה שסנסקריט קופאת בהתפתחותה, והופכת לצורה קלאסית, שפטנג'לי עצמו מציין במונח שמשמעותו "הושלם", "גמר", "עשוי בצורה מושלמת". לדוגמה, אותו כינוי מתאר ארוחות מוכנות בהודו.
בלשנים מודרניים מאמינים שהיו ארבעה ניבים מרכזיים בסנסקריט הקלאסית. כשהגיע העידן הנוצרי, השפה כמעט חדלה לשמש בצורתה הטבעית, ונשארה רק בצורת דקדוק, ולאחר מכן היא הפסיקה להתפתח ולהתפתח. היא הפכה לשפת הפולחן הרשמית, היא השתייכה לקהילה תרבותית מסוימת, מבלי להיות קשורה לשפות חיות אחרות. אבל היא שימשה לעתים קרובות כשפה ספרותית.
בעמדה זו, סנסקריט התקיימה עד המאה ה-14. בימי הביניים, הפרקריטים הפכו כל כך פופולריים שהם היוו את הבסיס לשפות ניאו-הודיות והחלו לשמש בכתב. עד המאה ה-19, הסנסקריט הודח סופית על ידי השפות ההודיות הלאומיות מספרות הילידים שלהן.
ההיסטוריה של השפה הטמילית, שהשתייכה למשפחת הדרווידיאנית, לא הייתה קשורה בשום צורה לסנסקריט, אלא התחרתה בה עוד מימי קדם, שכן היא גם השתייכה לתרבות עתיקה ועשירה. לסנסקריט יש שאלות מסוימות מהשפה הזו.
מיקום השפה היום
אלפבית בסנסקריט מכיל כ-36 פונמות, ואם ניקח בחשבון את האלופונים המקובליםלספור בעת הכתיבה, אז המספר הכולל של הצלילים גדל ל-48. תכונה זו היא הקושי העיקרי עבור רוסים שעומדים ללמוד סנסקריט.
היום, שפה זו משמשת אך ורק את הקסטות העליונות של הודו כשפת הדיבור העיקרית. במהלך מפקד האוכלוסין של 2001, יותר מ-14,000 הודים הודו שסנסקריט היא השפה העיקרית שלהם. לכן, רשמית זה לא יכול להיחשב מת. התפתחות השפה מעידה גם על כך שכנסים בינלאומיים מתקיימים באופן קבוע, וספרי לימוד בסנסקריט עדיין מודפסים מחדש.
מחקרים סוציולוגיים מראים שהשימוש בסנסקריט בדיבור בעל פה מוגבל מאוד, כך שהשפה לא מתפתחת יותר. בהתבסס על עובדות אלה, מדענים רבים מסווגים אותה כשפה מתה, אם כי זה כלל לא מובן מאליו. בהשוואה בין סנסקריט ללטינית, בלשנים מציינים כי הלטינית, לאחר שהפסיקה לשמש כשפה ספרותית, שימשה זמן רב בקהילה המדעית על ידי מומחים צרים. שתי השפות הללו עודכנו כל הזמן, עברו שלבים של תחייה מלאכותית, שלעתים היו קשורים לרצון של חוגים פוליטיים. בסופו של דבר, שתי השפות הללו הפכו קשורות ישירות לצורות דתיות, למרות שהן היו בשימוש בחוגים חילוניים במשך זמן רב, כך שיש להן הרבה מן המשותף.
בעיקרון, עקירת הסנסקריט מהספרות נבעה מהיחלשותם של מוסדות הכוח שתמכו בה בכל דרך אפשרית, וכן מהתחרות הגבוהה של שפות מדוברות אחרות, שדובריהן ביקשו להחדיר. שלהםספרות לאומית.
מספר רב של וריאציות אזוריות הובילו להטרוגניות של היעלמות הסנסקריט באזורים שונים של המדינה. לדוגמה, במאה ה-13, בחלקים מסוימים של אימפריית Vijayanagara, נעשה שימוש בקשמירי באזורים מסוימים יחד עם סנסקריט כשפה הספרותית העיקרית, אך יצירות בסנסקריט היו מוכרות יותר מחוצה לה, הנפוצות ביותר בשטח המודרני. מדינה.
היום, השימוש בסנסקריט בדיבור בעל פה ממוזער, אבל הוא ממשיך להיות בתרבות הכתובה של המדינה. רוב בעלי היכולת לקרוא את שפת העם מסוגלים גם לקרוא סנסקריט. ראוי לציין שאפילו בוויקיפדיה יש קטע נפרד כתוב בסנסקריט.
לאחר שהודו קיבלה עצמאות ב-1947, יותר משלושת אלפים יצירות פורסמו בשפה זו.
לימוד סנסקריט באירופה
העניין הרב בשפה זו נותר לא רק בהודו עצמה וברוסיה, אלא ברחבי אירופה. עוד במאה ה-17, המיסיונר הגרמני היינריך רוט תרם תרומה רבה לחקר שפה זו. הוא עצמו חי שנים רבות בהודו, ובשנת 1660 השלים את ספרו בלטינית בסנסקריט. כאשר רוט חזר לאירופה, הוא החל לפרסם קטעים מיצירתו, הרצה באוניברסיטאות ולפני מפגשים של בלשנים מומחים. מעניין שהעבודה העיקרית שלו על דקדוק הודי לא פורסמה עד עכשיו, היא נשמרת רק בצורה של כתב יד ב-Nationalספריית רומא.
לימוד פעיל בסנסקריט באירופה החל בסוף המאה ה-18. עבור מגוון רחב של חוקרים, הוא התגלה בשנת 1786 על ידי ויליאם ג'ונס, ולפני כן תוארו תכונותיו בפירוט על ידי הישוע הצרפתי קרדו והכומר הגרמני הנקסלדן. אבל המסמכים שלהם פורסמו רק לאחר שג'ונס יצא לאור, אז הם נחשבים לעזר. במאה ה-19, היכרות עם השפה הסנסקריט העתיקה מילאה תפקיד מכריע ביצירה ופיתוח של בלשנות היסטורית השוואתית.
בלשנים אירופאים התמוגגו מהשפה הזו, וציינו את המבנה המדהים, התחכום והעושר שלה, אפילו בהשוואה ליוונית ולטינית. יחד עם זאת, מדענים ציינו את הדמיון שלו עם השפות האירופיות הפופולריות הללו בצורות דקדוקיות ושורשי הפועל, כך שלדעתם, זו לא יכולה להיות תאונה רגילה. הדמיון היה כה חזק עד שהרוב המכריע של הפילולוגים שעבדו עם כל שלוש השפות הללו לא הטיל ספק בכך שיש להם אב קדמון משותף.
מחקר שפה ברוסיה
כפי שכבר ציינו, ברוסיה יש יחס מיוחד לסנסקריט. במשך זמן רב הייתה עבודתם של בלשנים קשורה לשתי מהדורות של "מילוני פטרבורג" (גדולים וקטנים), שהופיעו במחצית השנייה של המאה ה-19. מילונים אלה פתחו עידן שלם בחקר הסנסקריט עבור בלשנים רוסים, הם הפכו למדע האינדולוגי העיקרי במשך כל המאה הקרובה.
פרופסור מדינת מוסקבהאוניברסיטת ורה קוצ'רג'ינה: היא חיברה את "המילון הסנסקריט-רוסי", וגם הפכה למחברת "ספר הלימוד בסנסקריט".
בשנת 1871 פורסם המאמר המפורסם של דמיטרי איבנוביץ' מנדלייב תחת הכותרת "חוק תקופתי ליסודות כימיים". הוא תיאר בו את המערכת המחזורית בצורה שבה היא מוכרת לכולנו כיום, וכן חזה גילוי של יסודות חדשים. הוא כינה אותם "ekaaluminum", "ekabor" ו-"ekasilicium". עבורם הוא השאיר חללים ריקים בטבלה. על הגילוי הכימי דיברנו במאמר הלשוני הזה לא במקרה, כי מנדלייב הראה את עצמו כאן כידען של סנסקריט. ואכן, בשפה הודית עתיקה זו, "eka" פירושו "אחד". ידוע כי מנדלייב היה חבר קרוב של החוקר הסנסקריט בטלירק, שבאותו זמן עבד על המהדורה השנייה של עבודתו על פניני. הבלשן האמריקאי פול קריפרסקי היה משוכנע שמנדלייב נתן שמות בסנסקריט ליסודות החסרים, ובכך הביע הכרה בדקדוק ההודי העתיק, שאותו העריך מאוד. הוא גם ציין דמיון מיוחד בין הטבלה המחזורית של היסודות של הכימאי לבין סוטרות השיווה של פניני. לפי האמריקני, מנדלייב לא ראה את השולחן שלו בחלום, אלא מצא אותו תוך כדי לימוד דקדוק הינדי.
היום, העניין בסנסקריט נחלש משמעותית, במקרה הטוב, הם שוקלים מקרים בודדים של צירוף מקרים של מילים וחלקיהן ברוסית ובסנסקריט, ומנסים למצוא הצדקות מנומקות לחדירהשפה אחת לאחרת.
