האם אפשר לגלות מה באמת היה העידן השנוי במחלוקת של ימי הביניים? מצד אחד, הוא מיוצג במוחנו על ידי טורנירים מפוארים, אבירים אצילים וגברות מעולות, ומצד שני, על ידי מגפות מגפות, מחול המוות וקרנבלים משתוללים. אבל האם זה באמת כך? על שאלה זו עונה אחד מחלקי ההיסטוריה - לימודי ימי הביניים.
מהם לימודי ימי הביניים
אם תתרגם את השם של דיסציפלינה היסטורית זו מלטינית, יתברר שלימודי ימי הביניים הם המדע של ימי הביניים. קודם כל, זה אומר שחוקרים מימי הביניים (כפי שנקראים מומחים בתחום זה) רואים בהיסטוריה של מערב אירופה בתקופה מהמאה ה-5 עד המאה ה-15, למעשה, את ההיסטוריה של העולם הקתולי. כאן יש לציין כי במדע הסובייטי מתארך עידן ימי הביניים עד תחילת העידן החדש, כלומר עד המאה ה-18. עם זאת, באופן חלקי, ימי הביניים חוקרים את ההיסטוריה של העידן החדש.
שנית, מדענים אלה חוקרים גם תקופות זמן אחרות,למשל, עידן ימי הביניים, אך ייעוד זה של מחקרים מימי הביניים משמש בתדירות נמוכה בהרבה. עם זאת, ימי הביניים המודרניים נוטים לראות את תחום פעילותם כעולמי יותר, לא מוגבל לימי הביניים האירופיים. בנוסף להיסטוריה של מדינות בעידן זה, לימודי ימי הביניים כוללים דיסציפלינות היסטוריות רבות - ספרגיסטיקה, דמוגרפיה היסטורית, גנאלוגיה, פילוסופיה של ימי הביניים, הרלדיקה, תולדות הספרות, תיאטרון, אמנות ומדעי עזר אחרים.
קיצור היסטוריה של המדע במערב
העניין בימי הביניים הופיע לראשונה בתקופת הרנסנס, כאשר שנות ימי הביניים החלו להיות מוגדרות כאחת מהתקופות ההיסטוריות (שמו של פלביו ביונדו קשור לחידוש זה). במאות ה-17-18, הגישה למקורות הפכה לאיכותית יותר ויותר (מספרם גדל משמעותית על רקע התעניינות כללית בעבר ה"אפל" שלהם). נוצרה ראייה ביקורתית עליהם, הופיעו דיסציפלינות נוספות, כמו נומיסמטיקה, גנאלוגיה ואחרות. תפקיד מיוחד מילאו כאן מדענים הומניסטים, שיישמו את שיטות ניתוח המקורות שפותחו על ידם, ומה שנקרא "חוקרי הכנסייה", שתרמו לגידול במספר המקורות. במאה ה-18 שררה השקפה רומנטית ואידיאלית על ימי הביניים, בניגוד לעמדת הנאורות, שיצרה עניין נוסף באותה תקופה.
קרוב יותר למאה ה-19, כבר אפשר היה לומר שלימודי ימי הביניים הם דיסציפלינה מדעית מלאה. במהלך תקופה זו, היסטוריונים באופן פעילפנה לארכיון, חילץ מקורות מידע חדשים, שתרמו לגידול במספר המחקרים ההיסטוריים, להיווצרותם של אסכולות היסטוריות לאומיות. כפרדיגמה המדעית העיקרית, מיושמת גישה פוזיטיביסטית לחקר הנושא. בתחילת המאה ה-20, העניין בימי הביניים מתמקד באדם ספציפי, ולכן, בשנות ה-30, הופיע "אסכולת הימים" (זמן קצר לאחר הופעת כתב העת שנוסד על ידי מארק בלוק ולוסיין פבר), בתור א. כתוצאה מכך התעוררו כיוונים מדעיים חדשים. בנוסף, במאה העשרים נוצרה אסכולה ביקורתית ללימודי ימי הביניים, והתפשטו דעות מרקסיסטיות - האחרונות באו לידי ביטוי בבירור בהיסטוריוגרפיה הסובייטית.
כמה מילים על לימודי ימי הביניים הרוסיים
חקר ימי הביניים ברוסיה קיבל אופי מדעי במחצית הראשונה של המאה ה-19. תשומת לב מיוחדת הוקדשה להיסטוריה כלכלית-חברתית, במיוחד "בית הספר החקלאי הרוסי" נבחרה, שתואמת באופן מושלם לדרישות המציאות ההיסטורית. במאה ה-20 התפתחה במחקרי ימי הביניים גישה מרקסיסטית, שלא השפיעה בצורה הטובה ביותר על האובייקטיביות של המחקר, הנצפית בהיסטוריוגרפיה הסובייטית. בחלקו ניתן לומר שהעבודות המדעיות של העידן הסובייטי היו אופורטוניסטיות, אך מכיוון שחקר ימי הביניים לא היה חומר רלוונטי למחקר, הוא לא חווה דיכוי מסוים של אידיאולוגיה. לכן, לא ניתן לומר שלימודי ימי הביניים בברית המועצות לא זכו להצלחה בחקר ההיבטים החברתיים של ימי הביניים, מאות השנים של עידן זה היוהוארך על ידי מדענים סובייטים עד המהפכה הצרפתית (1779), נקודת מפנה בין ימי הביניים לעידן החדש.
הסוגיות העיקריות של לימודי ימי הביניים
חוקרים מימי הביניים עורכים כעת מחקר בתחומים חדשים, כגון מיקרו-היסטוריה, פסיכוהיסטוריה, כלכלה של ימי הביניים, יחסי מגדר, תולדות חיי היומיום ותחומים ספציפיים נוספים.
לימודי ימי הביניים בהווה
כיום ישנם מרכזים לחקר ימי הביניים ברחבי העולם, המוצמדים למוסדות חינוך גדולים או למרכזי מחקר. כל אחד מהם נוצר במהלך היווצרותם של בתי ספר לאומיים לחקר ימי הביניים, ובהתאם, עבורם, לימודי ימי הביניים הם חקר הפרטים הלאומיים של תקופה זו ותפקידה של המדינה בהיסטוריה העולמית. בשנים האחרונות, ימי הביניים נחשבים יותר ויותר בהקשר עולמי, אשר מתאפשר על ידי כנסים רבים שבהם לוקחים חלק מדענים ממדינות שונות, כלומר, באופן זה נוצרים קשרים "על-לאומיים". ברוסיה יש את האגודה הכל-רוסית של ימי הביניים, ויוצא לאור כתב העת "ימי הביניים", הקיים משנת 1942.
