דיבור הוא מערכת שלטים. אטום הדיבור הוא סימן שנלמד בסמנטיקה. כתוצאה מלימוד השלט זוהו שני עמודים: טופס שלט ותוכן שלט. ניתן לחלק את תוכן השלט לציון ולסימן.
שפה היא הפשטה של העולם, ולכן סימנים בשפה מתייחסים רק לדברים. סימון הוא מחלקה של אובייקטים, המסומנת בסימן, סוג כללי, "אידיאלי" של אובייקט.
סימן הוא ייצוג של אובייקט במוחו של אדם, המשמעות של סימן. משמעות המידע (טקסט, אמירה, ערעור) נקבעת על פי התוכן הדנוטטיבי והמשמעותי שלו.
מעוצב ומסומן
בתשובה לשאלה: "מהי דנוטציה?", נוכל להתייחס למושג דה סוסור. הוא חילק את השלט ל:
– מציין (הצורה התפיסתית של הסימן היא איך הסימן נראה לאדם, באיזו צורה);
– מסומן (מושג, משמעות הסימן - מה שמוטבע בצורת הסימן, במראהו).
המציין הוא הציון, והמסומן הוא הסימניקט. אם ניקח בחשבון את זה עם דוגמהכשלעצמו, סימן אדום עם קו הוא סימון. המושג שלו הוא איסור, המשמעות שלו תמיד קשורה למושג המופשט של איסור. עצם הרעיון הזה של איסור הוא משמעות.
אם נפנה לשפה, הסימן הוא המילה. Denotat - צורת המילה (צליל או אות), significat - משמעות המילה, משמעות משותפת חברתית (קונבנציונלית).
תוכן דנוטטיבי ומשמעותי
תוכן דנוטטיבי הוא המשמעות המפורשת של הטקסט. משמעות מפורשת נוצרת מקונקרטיזציה של ציונים המתרחשת כאשר הם מקיימים אינטראקציה בטקסט אחד.
תוכן משמעותי הוא המשמעות המרומזת של הטקסט, הוא אינו נגזר ישירות מסכום המילים, אלא משתמע. תוכן משמעותי תלוי ב:
- סובייקטיביות של התפיסה שלנו;
- הקשר חברתי-תרבותי;
- פרטי שפה.
הכוונה והקונוטציות משפיעות על המשמעות. קונוטציות משלימות או מלוות את הדנוטציה, הן מציינות למה הנושא קשור (במציאות חברתית-תרבותית מסוימת או עבור אדם מסוים).
סמלים וסימנים
קונוטציות משמשות מקור למשמעויות פיגורטיביות של המילה, השוואות ומטאפורות. למשל, בין הקונוטציות של המילה "נחש" יש "בוגדנות, סכנה". בהקשר זה, נעשה שימוש בביטוי "רעיל כמו נחש".
בהשוואה בין דנוטציה לבין קונוטציה, אנו יכולים לומר שדנוטציה היא משמעות מילולית ברורה, קונוטציה היא משמעות רגשית, הערכתית. בְּבהתאם לשפה ולתרבות, לאותו אובייקט יכולות להיות קונוטציות שונות, לפעמים הפוכות.
באירופה, נחשים קשורים לרוב לרוע. בסין וביפן, נחשים מקבלים קונוטציות חיוביות.
| Denotation | קונוטציות |
| הבית הוא המקום שבו חיים | נוחות, חום, בטיחות |
| פרח ורד אדום | אהבה, רומנטיקה, תשוקה |
| Apple הוא פרי | חטא, פיתוי |
הופעתן של אסוציאציות חדשות והיעלמותן של ישנות ממחישות את התלות של קונוטציות בזמן. למשל, תפוח. בגלל הלוגו של אפל, הוא הפך להיות קשור לפיתוח ה-IT.
קונוטציות הן הבעיה העיקרית של כל אלה שלומדים שפה זרה. הקונוטציות הן הקובעות את ההתאמה של השימוש במילה בהקשר מסוים.
כדוגמה, שקול את המילים "זול" ו"זול". במילון יש למילים אלו משמעות מילולית - "מחיר נמוך". אבל זול מתורגם כ"זול", בעל אותה קונוטציה שלילית באנגלית כמו ברוסית. המילה "זול" היא ניטרלית, אנלוגי ל"זול" הרוסי.
סוגי קונוטציות משמעותיות
משמעויות נוספות של מידע תלויות ב:
- אסוציאציות הקשורות לכינוי, שנקבעות לפי העידן, קבוצה אתנית, קבוצה חברתית, השקפת עולם;
- יחסי דובר;
- סגנון דיבור;
- משמעות סמלית של ציונים.
לדוגמה, המשמעות הסמלית של ציון משמשת בהרלדיקה. אז, האריה מסמל באופן מסורתי אומץ, אצילות, כוח.
בתרבויות רבות יש סמלים כאלה, שקל להסביר את משמעותם לזר שאינו מכיר אותם. לדוגמה, עבור סמלי הטוהר, הצבע הנפוץ הוא לבן: יונה לבנה, שושן לבן, חד קרן, פנינה, לוטוס. לבן קשור לטהור, לטהור. למספר רב של פריטים שאין להם שום קשר למזל יש משמעות סמלית של מזל טוב או הגשמת משאלה: אלה הם כוכבים נופלים ו פרת משה רבנו, רגלי ארנב ופרסות.
Class
S. ד' קצנלסון כותב שהציון הוא היקף המושג, והמשמעות היא התוכן. היקף המושג הוא מחלקת האובייקטים התואמת למילה. התוכן של מושג הוא כל אותם סימנים שבאמצעותם ניתן לייחס אובייקט למחלקה מסוימת.
הדנוטציה אינה אובייקט ספציפי, לא "העיפרון האדום של אלנה", אלא עיפרון באופן כללי. ההגדרה המילולית של מילה אינה מתייחסת לאובייקט אמיתי, היא מכסה מחלקה שלמה של אובייקטים.
חפצים מסוימים קיימים במציאות, אחרים רק בדמיון. לאחרונים יש ציון ריק. דוגמאות למילים שיש להן ציון ריק (פיקטיבי): פיות, בתולות ים, פאונים וכו'.
מלבד מילים עם ציון ריק, יש מילים עם ציון מפוזר. לפיכך, קשה למצוא את המושגים (חופש, שוויון, אחווה) מעמד חד משמעי, אנשים מתווכחים על ההגדרה המילולית שלהם.
לפי אופי השיעור,שאליו מתייחס הסימן, לפי נ.ג.קומלב, מבחינים בין סוגי הניקודים הבאים:
- objects (רגל ארנבת, נחש, אריה, עיפרון);
- מושגים (מאפיינים של אובייקטים, תכונות);
- קטגוריות שפה (שם עצם, שם תואר, סיומת);
- חפצים ויצורים דמיוניים (חד קרן, ספינקס).
מה שהמומחה רואה
המושג "דנוטציה" קשור קשר בל יינתק עם המשמעות. היכן מסתתרת המשמעות?
הדרך הקלה ביותר להבין זאת היא לדמיין לכמה קבוצות של אנשים חוויות שונות עם האובייקט. למשל, אדם שמשחק במשחק מחשב ומפתח משחקים. עבור כל אחד מהם, ציון המילה "משחק מחשב" יהיה זהה לחלוטין (הגדרה מילולית), המשמעות היא שתהיה שונה.
לפי פסיכואנליטיקאים, המשמעות גוברת על הדנוטציה. לכן, לאדם, השתקפות האובייקט במוחו חשובה יותר מההגדרה המילולית של האובייקט.
אמרות
על מה בדיוק אנחנו מדברים? לעתים קרובות מאוד אדם לא שם לב עד כמה מה שהוא אומר תואם את מה שהוא חושב (רוצה לומר). כשהוא מקבל הודעה, אם יש לו דעות קדומות, הוא לא ינסה לתקן את המשמעות על ידי התבוננות מעמיקה יותר בסימן.
המשמעות המשמעותית של הטקסט תלויה במבנה הטקסט. הציונים במקרה זה זהים לחלוטין, המבטא שונה, מה שמשפיע על המשמעות הכוללת של הטקסט.
כספים עבוריצירת מבטא:
1. בחירת מילים ובחירת צורה דקדוקית. בחירת הפעלים קובעת פעמים רבות את הקונוטציות. האובייקט הקשור לפעלים של פעילות, לחץ ואנרגיה (הוא ניצח), במצגת הופך לגורם המתואר במשפט. פעלים "חוויתיים" (הרגישה) מעידים על נוכחות של גירוי כלשהו הפועל על האובייקט וגורם למצבו.
משחק, לא אדם פסיבי, לוקח את העומס הרגשי העיקרי של ההצעה. "המורה שנתן לתלמיד תרועה" - מרכז התמונה, במובן מסוים, הנבל. כאשר "תלמיד מקבל ד' ממורה", הפוקוס עובר לתלמיד ולחוסר יכולתו לקבל ציון גבוה יותר.
2. רצף של מילים/רעיונות. הטקסט אינו נתפס בצורה אחידה, רמת ריכוז הקשב בעת היכרות עם מידע חדש אינה קבועה. כאשר אדם מקבל מידע בזרם רציף, המילים/רעיונות הראשונים בטקסט חשובים יותר ("אפקט הראשוניות"), והם משפיעים על משמעות המסר כולו.
CV
Denotation (מתורגם מצרפתית - "לקבוע") ו-significat (מתורגם מצרפתית - "להתכוון") הם שני היסודות העיקריים של הסימן. הסימן מתייחס לא לאובייקט עצמו, אלא לייצוג של אובייקט זה (מושג).
הסימן מותנה, כך שהשפה אינה קשורה לאובייקטים ספציפיים של העולם החומרי, אלא פועלת עם ייצוגים. ייצוגים של חפצים משתנים, די להשוות את הרעיון של מכונית באנשים בסוף המאה ה-19עכשיו.
הצפיות משתנות, אבל המילים נשארות. הסימנים נשארים ללא שינוי במשך זמן רב.
למשמעותי לאדם יש משקל רב יותר מההגדרה המילולית של המילה. השתקפות של דנוטציה במוחו של אדם היא תופעה מורכבת התלויה במאפייני התקשורת (תקופה, תרבות), במבנה המסר, בתפיסת העולם של המתקשר והנמען (המשדר והאחד). מי מקבל את המידע).
