האקדמאי בוריס ויקטורוביץ' ראושנבך הוא מדען סובייטי ורוסי בעל שם עולמי, ממייסדי הקוסמונאוטיקה בברית המועצות. בהיותו פיזיקאי מכני, הוא לא היה מוגבל להתמחות זו. בוריס ויקטורוביץ' הוא הבעלים של יצירות מדעיות בתחום ביקורת האמנות, תולדות הדת, וכן יצירות עיתונאיות בנושאים עכשוויים רבים שזכו לתהילה רבה ברחבי העולם. הוא הנהיג את תנועת הגרמנים ברוסיה להחייאת הלאום.
ביוגרפיה של מדען
בוריס ראושנבך נולד בפטרוגרד (כיום סנט פטרסבורג) ב-18 בינואר 1905 במשפחה של גרמנים רוסים.
לאחר הלימודים, הצעיר קיבל עבודה במפעל תעופה בלנינגרד. הפרטים של המפעל מילאו תפקיד בגורלו העתידי: בשנת 1932 הוא הפך לסטודנט במכון לנינגרד למהנדסי צי אזרחי, והחל לעסוק בגלישה. התשוקה הובילה להיכרות עם סרגיי פבלוביץ' קורוליב, ובעתיד לשיתוף פעולה עמו בתחום הטילים והחלל של המדע הסובייטי.
בשנת 1937 עבר ראושנבך לבירה כדי לעבוד בצוות של המכון לחקר הרקטות, בראשותו של סרגיי קורולב. אז בוריס ויקטורוביץ' ראושנבך, שתמונתו ושמו נותרו מאוחר יותר בגדר טאבו עבור הציבור במשך תקופה ארוכה, הצטרף לשורות מייסדי הקוסמונאוטיקה הסובייטית.
ואז הייתה עבודה במפעל הגנה בסברדלובסק (כיום יקטרינבורג), שם פונה המכון לחקר הרקטות (RNII) בנובמבר 1941.
באביב 1942 נעצר ראושנבך ונשלח למחנה רק בגלל שהיה גרמני. במחנה העבודה, בוריס ויקטורוביץ' ממשיך לעבוד על קליע נ מ, חישובי הטיסה שלו. זה הבחין על ידי מעצב המטוסים המפורסם ויקטור Bolkhovitinov. בזכותו, בשנת 1945, הועבר ראושנבך לניז'ני תגיל לתפקיד מתנחל מיוחד.
בשנת 1948, בסיועו של ראש ה-RNII החדש מסטיסלב קלדיש, קיבל ראושנבך את תפקיד ראש המחלקה במכון המחקר-1 של משרד התעשייה האווירית.
בשנת 1955 עבר ראושנבך לסרגיי קורוליב, שם היה הראשון בעולם שעסק בהתמצאות ותנועה ברכבי חלל.
משפחת Rauschenbach ומקורותיה
כפי שאמר בוריס ויקטורוביץ' ראושנבך, משפחתו הופיעה ברוסיה במאה ה-18. בשנת 1766, הקיסרית קתרין השנייה ארגנה מסע ליישוב מחדש של הגרמנים ברוסיה. הודות למדיניות זו, האב הקדמון של המדען קרל-פרידריך ראושנבך ורעייתו הופיעו באזור הוולגה.
אביו של המדען, ויקטור יאקובלביץ' (שם הפטרון הגיע משמו של סבו יעקב), היה מאזור הוולגה, אזור שבובאותה תקופה הוקמה מושבה עבור המתיישבים הגרמנים. התחנך בגרמניה, ולאחר מכן עבד כמנהל טכני במפעל הבורסקאי סקרוקוד.
לפי זיכרונותיו של בוריס ויקטורוביץ', אביו היה אדם אדיב מאוד, סלחן. כשהילד גדל, ויקטור יעקובלביץ' העלה בו בכל דרך אפשרית תחושת גאווה במוצאו הגרמני. יחד עם זאת, הוא עשה את זה מצוין.
אמו של ראושנבך, לאונטינה פרידריכובנה (בדרך הרוסית - פדורובנה) גאליק, הייתה מאסטוניה (האי סערמה), מוצאה היה גרמנייה בלטית. היא ידעה ארבע שפות - רוסית, גרמנית, צרפתית ואסטונית, מה שתרם עוד יותר להעסקתה ברוסיה במשפחת בון עשירה. לאחר הנישואין, היא הופכת לעקרת בית.
אמא הייתה מורה מאוד קפדנית אך הוגנת, אם כי מטבעה הייתה אדם עליז, נמרץ ועליז. היא היא שגידלה בילדיה (לבוריס הייתה אחות קארין-אלנה) את היכולת לא לאבד את הלב במצבים יומיומיים קשים, מה שעזר להם בעתיד. בוריס ראושנבך, שהביוגרפיה שלו הייתה מלאה במצבים כאלה, הצליח לחיות את חייו המוארים בכבוד.
בוריס ראושנבך מאבד את אביו בגיל חמש עשרה: הוא מת בגיל שישים מאי ספיקת לב.
אמא מתה אחרי המלחמה. בוריס חווה קשה מאוד את אובדן אמו, עדות לכך היא מכתביו לאחותו, אותם שמרה.
חיים פרטיים
בוריס ויקטורוביץ' ראושנבך פגש את גורלו, ורה מיכאילובנה, במוסקבה, לשם עבר ב-1937, כאיש בניית ספינות וימיהתעשייה בלנינגרד לא עניינה אותו. בזמן הזה גל מעצרים התגלגל ברחבי הארץ, וראושנבך הגרמני עלול להגיע בקלות למחנות. גורמים אלו הניעו את המדען הצעיר לעבור לבירה, שם איש לא הכיר אותו.
עד מהרה הוכנסה הילדה ורה לדירה שבה הוא גר עם חבריו. ורה מיכאילובנה נולדה בקרמטורסק (אוקראינה). הגעתי למוסקבה ללמוד. לפני שעברה לגור היא גרה אצל דודה, שמילא תפקיד גבוה. עם זאת, ב-19 במאי הוא נעצר, ואז נורה, והילדה פונתה. אז ורה הגיעה לדירה שבה גר ראושנבך.
צעירים התחתנו ערב המלחמה, 24 במאי 1941. על פי זיכרונותיו של ראושנבך עצמו, רישומם תואר בדיוק ב"12 הכיסאות" של אילף ופטרוב. זה היה מצחיק… מאותו זמן הם לא נפרדו, גם כשבוריס ויקטורוביץ' הגיע למחנה עבודה (אשתו ביקרה אותו לעתים קרובות).
כפי שבוריס ויקטורוביץ' ראושנבך האמין, חייו האישיים היו מוצלחים, למרות צרות החיים. יש להם ילדים ונכדים נפלאים. חלקם הופתעו מכך שבמשך כל כך הרבה שנים הייתה לו ורה מיכאילובנה - האישה היחידה.
הנתיב לחלל
כמדען, ראושנבך בוריס ויקטורוביץ' הוכיח את עצמו במפעל התעופה מס' 23 של לנינגרד, שם עסק בבנייה ובדיקות של דאונים. העבודה תרמה לכתיבת המאמרים המדעיים הראשונים, שנושאם היה היציבות האורכית של מטוסים חסרי זנב. גם בוריס ראושנבך עבד על אותו נושא ב-RNII Korolev, רק שעכשיו העבודה הזו קשורה לטילי שיוט.
בשנת 1938, הפרויקט נסגר עקב מעצרו של קורולב, וראושנבך הופנה למנועי סילון אוויר, התיאוריה של הבעירה שלהם.
GULAG לא הפך למכשול עבור המדען: במחנה הוא עובד על טיל נ מ, שסייע לו בעתיד לעזוב את המחנה, להפוך למתנחל מיוחד ולהמשיך בעבודתו עבור ה-RNII.
בשנת 1948, הודות לראש המכון החדש לחקר הרקטות, מסטיסלב קלדיש, חזר ראושנבך למוסקבה, שם עבד ב-NII-1 עם מנועי זרימה ישירה, כלומר שרפת רעידות ורעידות אקוסטיות מסוג זה. של מנועים.
בשנת 1955, בוריס ויקטורוביץ' הלך לעבוד אצל קורולב, שם הייתה לו, כמדען, הזדמנות ייחודית - לראשונה בעולם, לבצע עבודה הקשורה להתמצאות ותנועה של כלי רכב בחלל. לאחר מכן, הודות לעבודתו, הצד הרחוק של הירח צולם על ידי החללית הסובייטית לונה-3. בשנת 1960 הוענק לזכותו של ראושנבך פרס לנין.
בשנת 1958 הגן בוריס ויקטורוביץ' על עבודת הדוקטורט שלו (Ph. D. הוגן ב-1948).
למדען לקח פחות מעשר שנים להחיות את מערכות התמצאות הטיסה של התחנות הבין-כוכביות "ונוס", "מאדים", "זונד", חללית במצב אוטומטי וידני.
ראושנבך בוריס ויקטורוביץ', שהביוגרפיה שלו הייתה קשורה היטב לחלל, לקח חלק פעיל גם בהכנה וביישום הטיסה של הקוסמונאוט הראשון של כוכב הלכת יורי גגרין.
בשנת 1966 נבחר בוריס ויקטורוביץ' לחבר מקביל באקדמיה למדעים (AN) של ברית המועצות, ועשרים שנה לאחר מכן הוא הפך לחבר מלא באקדמיה למדעים.
איקונוגרפיה וראושנבאך
מדען אמר פעם בצחוק שהוא לא יכול לעבוד על נושא מדעי אם יותר מתריסר מדענים אחרים כבר עובדים עליו. ובמקביל לעבודתו בחלל, הוא התחיל להתעניין בכל מה שכרוך במשהו חדש, שעדיין לא נחקר, למשל, אמנות, איקונוגרפיה.
בוריס ראושנבך, שתשוקתו להיסטוריה באה לידי ביטוי בילדות, אהב לטייל הרבה, במיוחד לערים עם היסטוריה עתיקה. בהדרגה, אך ביסודיות, החלה להופיע אצל המדען עניין באייקונים. העובדה היא שהוא היה נבוך מדרך העברת המרחב בהם, שנקראת "פרספקטיבה הפוכה", לא הגיונית ומנוגדת לכללי הצילום הידועים.
העניין בפרספקטיבה ההפוכה היה קשור גם לפתרון בעיות של עגינה של כלי רכב בחלל.
המדען החל לחקור את התופעה הזו. במקביל, הוא לקח בחשבון את עבודת העיניים, המוח. לשם כך היה עליו לעשות תיאור מתמטי של פעילות המוח. כתוצאה מכך, ראושנבך הגיע למסקנה שכל המוזרויות הללו של אייקונים הן טבעיות ובלתי נמנעות.
לפי בוריס ויקטורוביץ ראושנבך, איקונוגרפיה מייצגת מציאות שונה מזו שאדם רואה בשל סידור מסוים של העיניים. כתוצאה מכך, הסמל גורם לך להאמין שבמציאות העולם הרבה יותר מושלם וטוב יותר.
ראושנבך היה בטוח בכךאי אפשר להבין אייקונים בלי לדעת תיאולוגיה. והוא התחיל ללמוד תיאולוגיה, אפילו כתב משהו בתחום הזה, במיוחד על השילוש ("ההיגיון של השילוש").
הדרך לאורתודוקסיה
בוריס ראושנבך הוטבל בשנת 1915 על פי אמונתו של אביו כרפורמי. כ-20% מהגרמנים הרוסים השתייכו לאמונה זו באותה תקופה.
יש לציין שהרפורמים, בניגוד ללותרנים, אינם מכירים באיקונות, אינם משתמשים בסימן הצלב. אך מאוחר יותר, על פי גזירות של הקיסרים אלכסנדר הראשון וניקולאי הראשון, אוחדו הרפורמים והלותרנים לכנסייה אחת, ובוריס הלך עם אמו לכנסייה הלותרנית, אם כי הייתה בעיר גם כנסייה רפורמית. עם זאת, מסיבות לא ידועות, ראושנבך לא הפך לחבר בכנסייה הרפורמית, למרות שהוא שמר על כבוד כלפיה, דמותה.
בוריס ויקטורוביץ' חש תשוקה לדת לאחר המחנה. הוא החל לבקר בכנסייה אורתודוקסית, הוציא את הספרות הרלוונטית, החל לעקוב אחר השירותים בכנסייה, אך הוא הוטבל רק זמן קצר לפני מותו.
ראושנבך נזכר שכאשר הצליח לעבד את המערכת שלו במהלך שיגור החללית הבאה, הוא תמיד קם ועשה את סימן הצלב.
במהלך קבלת הפנים בקרמלין לרגל שיגורי החללית הראשונה, בוריס ויקטורוביץ' היה הנוכחים היחיד שפנה לנציגים המוזמנים של הכנסייה האורתודוקסית, מה שכמובן לא התאים לפרוטוקול של האירוע.
ראושנבך בוריס ויקטורוביץ', שספריו ומאמריו היו נרחביםתפוצה, לא שיתפה בהם את מערכות הידע הקיימות של העולם - דתי ומדעי. הוא האמין שהסינתזה שלהם בשלה.
בשנת 1987 פרסם האקדמאי ראושנבך מאמר בכתב העת הקומוניסטי שהוקדש למלאת 1000 שנה לטבילת רוסיה. בו, המדען הצביע על המשמעות של אירוע זה עבור המדינה הרוסית. גיליון אוגוסט של קומוניסט נמכר מיד, אפילו בקיוסק של הוועד המרכזי של ה-CPSU.
כמה שנים מאוחר יותר, יוצאת עבודה נוספת של האקדמיה - "ההיגיון של השילוש". הכתבה גרמה לתגובה מסוימת, שהדיה עדיין נשמעים.
Rauschenbach on the Trinity
לבוריס ראושנבך על השילוש היה שיקול דעת משלו, אותו הוא מצטט בספר "ההיגיון של השילוש". לדעתו, הכנסייה בהוראתה נתנה פתרון נכון ללא דופי לבעיה הניצבת בפניה - ביטוי האל בו זמנית בצורה של שלשה ומונאדה כאחד.
המדען מפנה את תשומת הלב לעובדה שההצגה המודרנית של יסודות האמונה האורתודוקסית נראית כמו התרחקות מהאמונה, שכן היא אומרת שבשילוש כל אדם הוא אלוהים. גם התפילות מדברות על זה.
בוריס ראושנבך, ש"היגיון השילוש" שלו הוא ניסיון להבין את הדיון בין האב פלורנסקי לא.נ.טרובטסקוי על שילוש האל, ניגש לכך מעמדת המדע. יש לציין שגם תחת השלטון הסובייטי, המדען החל להתעניין בנושאים תיאולוגיים, למרות האתאיזם המיליטנטי ששרר באותן שנים.
הוא מתעניין אם אפשר לקבל ישירות את מושגי האמונה שנתן האב פלורנסקי, אבל לקשור אותם למודל הגיוני מסוים. אם זה אפשרי, אז האדם יעשה זאתלהאמין באלוהים, ולא באבסורדים קיימים, אם כי לא בלי קצת היגיון.
למרבה ההפתעה, Rauschenbach מצא מודל מתמטי שמסביר את ההיגיון של האמונה, הדוגמה הטריניטרית שלה. מודל זה התברר כווקטור ושלושת מרכיביו במערכת קואורדינטות תלת מימדית.
הבעיה נפתרה: תורת השילוש (השילוש) החלה להתאים להיגיון הפורמלי. ניתן להשוות את האירוע הזה לפיצוץ מטען חבלה. כמובן, "ההיגיון של השילוש" הוא יסוד, אבל הוא לא שם קץ להכרת האל, שכן ידיעת האל היא אינסופית מטבעה.
אזרח המדינה שלך
ראושנבך בוריס ויקטורוביץ', שספריו היו מלאים לא פעם בחרדה לגורל ארצו והעולם כולו, לא יכול היה להתבונן בשלווה על המתרחש סביבו. העוני של היום של העם הרוסי, העוני של המדע גרם לו לכאב וזעם פנימי. הוא לא הבין את המחסור בכספים מהמדינה למימון חינוך, מדע, בעוד בארץ הייתה העשרה גלויה של קטגוריה מסוימת של אנשים.
ה"טיפול בהלם" של גיידר עבור בוריס ויקטורוביץ', איש המקצוע הגבוה ביותר במדע, אמנות, כלכלה, הפך לדוגמה לחוסר המקצועיות בהנהגה במדינה. ראושנבך האמין שרוסיה צריכה לחפש דרך לצאת מהמבוי הסתום שתכאיב לרוסים באופן מינימלי.
המחשבות האפלות של ראושנבך
במאמר האחרון שלו "מחשבות קודרות", בוריס ראושנבך מהרהר על עתיד האנושות כולה, כשהוא מציג את עצמו לא רק כאזרח של רוסיה, אלא גם כאזרח של כדור הארץ כולו.
עצם הכותרת של המאמר מדברת על אופי ההשתקפויות הללו. ראושנבך מפריד בו בין מושג הדמוקרטיה לבין הפטפוט הדמוקרטי השולט בעולם המודרני. והוא אינו יוצא מהכלל עבור רוסיה.
הכותב מפנה את תשומת הלב לעובדה שכל הפשעים הגדולים ביותר בוצעו בסיסמאות דמוקרטיות, בעוד שדיברנים דמוקרטיים לא הבינו לרוב, בשל טיפשותם, שהם מייצגים את האינטרסים של כוחות רחוקים מהעם.
בעבודתו, האקדמאי מציע לחזור לערכים אנושיים מסורתיים, כלומר המשפחה, הקהילה. הוא מאמין שחובותיהם של אנשים צריכות להיות גבוהות מזכויותיהם. ראושנבך האמין שרק דרך זו תציל את האנושות מהרס. לא ניתן אחרת. בנוסף, המדען מאמין שיש ליצור ממשלה של כדור הארץ כולו, שמדיניותה תהיה קשוחה, אך מקצועית ביותר.
לאורך המאה האחרונה, לפי ראושנבך, האנושות נעה בכיוון ההפוך, ויצרה מחדש את עצמה ואת הטבע. ולמרבה הצער, נותרו מעט מאוד אנשים שיכולים לפקוח את עיני האנשים לטעויות העבר וההווה, שאין להן סוף באופק.
מסקנה
בוריס ראושנבך נפטר ב-27 במרץ 2001. קברו נמצא בבית הקברות נובודביצ'י.
המדען מת ביום האייקון של פיודורובסקיה של אם האלוהים. טקס ההלוויה התקיים בכנסיית ניקולו-קוזנצק. כך היה רצונו של המדען הסובייטי והרוסי המצטיין.
באדם שלו, האנושות איבדה את אחד מגאוניה, אזרח כדור הארץכדור הארץ.
הערך של תרומתו של המדען למדע ולתרבות של רוסיה מעידים בתארים ובפרסים שלו. ראושנבך היה חבר מלא בשלוש אקדמיות (RAS, האקדמיה הבינלאומית לאסטרונאוטיקה ואקדמיית ציולקובסקי לקוסמונאוטיקה). הוא זכה בפרסי לנין ודמידוב, וכן בתואר גיבור העבודה הסוציאליסטית. הוביל את המועצה המדעית "ההיסטוריה של התרבות העולמית" RAS.
