הפיאודליזם התעורר בתחילת העת העתיקה ובימי הביניים. החברה יכולה להגיע למערכת יחסים כזו בשתי דרכים. במקרה הראשון, המדינה הפיאודלית הופיעה במקום מדינת העבדים המפורקת. כך התפתחה אירופה של ימי הביניים. הדרך השנייה הייתה דרך המעבר לפיאודליזם מהקהילה הפרימיטיבית, כאשר האצולה השבטית, המנהיגים או הזקנים הפכו לבעלים גדולים של המשאבים החשובים ביותר - בעלי חיים ואדמה. כך נולדו האצולה והאיכרים המשועבדים על ידה.
ביסוס הפיאודליזם
בתחילת העת העתיקה ובימי הביניים, מנהיגים ומפקדי שבטים הפכו למלכים, מועצות זקנים הפכו למועצות של מקורבים, מיליציות עוצבו מחדש לצבאות קבע ולחוליות. למרות שכל אומה פיתחה את המדינה הפיאודלית בדרכה שלה, בסך הכל התהליך ההיסטורי הזה התנהל באותו אופן. אצולה רוחנית וחילונית איבדה את המאפיינים העתיקים שלה, נוצרה בעלות גדולה על קרקע.
במקביל, הקהילה הכפרית התפרקה, והאיכרים החופשיים איבדו את רצונם. הם הפכו תלויים באדונים הפיאודלייםהמדינה עצמה. ההבדל העיקרי שלהם לעבדים היה שלאיכרים תלויים יכולים להיות חווה קטנה משלהם וכמה כלים אישיים.
ניצול איכרים
הפיצול הפיאודלי של המדינה, המזיק כל כך לשלמות המדינה, התבסס על עקרון הקניין הפיאודלי. נבנו עליו יחסים בין צמיתים לבעלי קרקעות - התלות של הראשונים באחרונים.
ניצול מעמד חברתי אחד על ידי אחר בוצע בעזרת גביית שכר דירה פיאודלי מחייב (היו שלושה סוגי שכר דירה). הסוג הראשון היה קורבי. תחתיה, האיכר היה חייב לחשב את מספר ימי העבודה שנקבע בשבוע. הסוג השני הוא עצירה טבעית. תחתיו נדרש האיכר לתת חלק מהיבול שלו לאדון הפיאודלי (וחלק מהייצור מהאומן). הסוג השלישי היה דמי מזומן (או דמי שכירות במזומן). תחתיה שילמו בעלי מלאכה ואיכרים לאדונים במטבע קשה.
המדינה הפיאודלית נבנתה לא רק על ניצול כלכלי, אלא גם על ניצול לא כלכלי של חלקי האוכלוסייה המדוכאים. לעתים קרובות כפייה כזו הביאה לאלימות גלויה. חלק מצורותיו נקבעו ונקבעו כשיטות חוקיות לעקיפה בחקיקה. הודות לתמיכת המדינה כוחם של האדונים הפיאודליים נמשך כמה מאות שנים, כאשר המצב של שאר החברה נותר לעתים קרובות פשוט קטסטרופלי. השלטון המרכזי דיכא ודיכא באופן שיטתי את ההמונים, הגן על הרכוש הפרטי והחברתי-פוליטיהעליונות של האריסטוקרטיה.
היררכיה הפוליטית של ימי הביניים
מדוע המדינות הפיאודליות באירופה היו כל כך עמידות בפני אתגרי התקופה? אחת הסיבות היא ההיררכיה הקפדנית של יחסים פוליטיים וחברתיים. אם האיכרים היו כפופים לבעלי האדמות, אז אלה, בתורם, היו כפופים לבעלי קרקעות חזקים עוד יותר. המונרך היה הכתר של עיצוב אופייני זה לתקופתו.
התלות הווסאלית של כמה אדונים פיאודליים באחרים אפשרה אפילו למדינה ריכוזית חלשה לשמור על גבולותיה. בנוסף, גם אם בעלי קרקעות גדולים (דוכסים, רוזנים, נסיכים) היו מסוכסכים זה עם זה, הם יכולים להתאחד על ידי איום משותף. פלישות ומלחמות חיצוניות פעלו בדרך כלל ככאלה (פלישות של נוודים ברוסיה, התערבות זרה במערב אירופה). לפיכך, הפיצול הפיאודלי של המדינה פיצל באופן פרדוקסלי את המדינות ועזר להן לשרוד אסונות שונים.
כמו גם בתוך החברה, ובזירה הבינלאומית החיצונית, השלטון המרכזי הנומינלי היה המנצח של האינטרסים לא של האומה, אלא דווקא של המעמד השליט. בכל מלחמות עם שכנים, המלכים לא יכלו להסתדר בלי המיליציה, שהגיעה אליהם בצורה של גזרות של אדונים פיאודליים זוטרים. לעתים קרובות, המלכים הלכו לסכסוך חיצוני רק כדי לספק את דרישות האליטה שלהם. במלחמה נגד מדינה שכנה, האדונים הפיאודליים שדדו והרוויחו, והשאירו הון עתק בכיסם. לעתים קרובות, באמצעות סכסוך מזוין, דוכסים וארלים השתלטו עלסחר באזור.
מסים והכנסייה
ההתפתחות ההדרגתית של המדינה הפיאודלית גררה תמיד את הרחבת מנגנון המדינה. מנגנון זה נתמך בקנסות מהאוכלוסייה, מסים גדולים, מכסים ומסים. כל הכסף הזה נלקח מתושבי הערים ומבעלי המלאכה. לכן, גם אם אזרח לא היה תלוי באדון הפיאודלי, הוא נאלץ לוותר על שלומו לטובת בעלי השלטון.
עמוד נוסף שעליו עמדה המדינה הפיאודלית היה הכנסייה. כוחן של דמויות דתיות בימי הביניים נחשב שווה או אפילו גדול מכוחו של המלך (המלך או הקיסר). בארסנל הכנסייה היו אמצעים אידיאולוגיים, פוליטיים וכלכליים להשפעה על האוכלוסייה. ארגון זה לא רק הגן על תפיסת העולם הדתית בפועל, אלא נשאר על המשמר של המדינה בתקופת הפיצול הפיאודלי.
הכנסייה הייתה קישור ייחודי בין חלקים שונים של חברה מפולגת של ימי הביניים. לא משנה אם אדם היה איכר, איש צבא או אדון פיאודלי, הוא נחשב לנוצרי, מה שאומר שהוא ציית לאפיפיור (או לפטריארך). לכן היו לכנסייה הזדמנויות שאף כוח חילוני לא יכול היה.
היררכיים הדתיים נידונו את המעוררים ההתנגדות ויכלו לאסור את הפולחן בשטחם של האדונים הפיאודליים עימם היה להם סכסוך. אמצעים כאלה היו כלי לחץ יעילים על הפוליטיקה האירופית של ימי הביניים. פיצול פיאודליהמדינה הרוסית העתיקה במובן זה לא שונה מעט מהמסדרים במערב. דמויותיה של הכנסייה האורתודוקסית הפכו לעתים קרובות למתווכים בין נסיכי אפאנאז' מתנגשים ונלחמים.
התפתחות הפיאודליזם
המערכת הפוליטית הנפוצה ביותר בחברה של ימי הביניים הייתה המלוכה. פחות נפוצות היו רפובליקות שהיו אופייניות לאזורים מסוימים: גרמניה, צפון רוסיה וצפון איטליה.
המדינה הפיאודלית המוקדמת (מאות 5-9), ככלל, הייתה מונרכיה שבה המעמד השליט של האדונים הפיאודליים רק התחיל להיווצר. הוא התגייס סביב בני המלוכה. בתקופה זו נוצרו המדינות הגדולות הראשונות באירופה של ימי הביניים, כולל המלוכה הפרנקית.
מלכים באותן מאות היו דמויות חלשות ונומינליות. הווסלים שלהם (נסיכים ודוכסים) הוכרו כ"זוטרים", אך למעשה נהנו מעצמאות. היווצרות המדינה הפיאודלית התרחשה יחד עם היווצרותן של השכבות הפיאודליות הקלאסיות: אבירים זוטרים, ברונים אמצעיים ורוזנים גדולים.
במאות ה-1-13 אירופה התאפיינה במונרכיות וסאליות-מלכותיות. בתקופה זו, המדינה והחוק הפיאודליים הובילו לפריחה של הייצור של ימי הביניים בחקלאות קיום. לבסוף התגבש פיצול פוליטי. היה כלל מפתח ביחסים פיאודליים: "הוואסל של הווסאל שלי אינו הווסאל שלי". לכל בעל קרקע גדול היו חובות רק כלפי אדונו המיידי. אםהאדון הפיאודלי הפר את כללי הווסל, במקרה הטוב הוא חיכה לקנס, ובמקרה הרע - מלחמה.
Centralization
במאה ה-14 החל תהליך כלל-אירופי של ריכוזיות של כוח. המדינה הפיאודלית הרוסית העתיקה בתקופה זו התבררה כתלויה בעדר הזהב, אך למרות זאת, התנהל בתוכה מאבק בעיצומו לאיחוד המדינה סביב נסיכות אחת. מוסקבה וטבר הפכו למתנגדים העיקריים בעימות הגורלי.
אז במדינות המערב (צרפת, גרמניה, ספרד) הופיעו הגופים הייצוגיים הראשונים: המדינות הכלליות, הרייכסטאג, הקורטס. כוח המדינה המרכזי התחזק בהדרגה, והמלכים ריכזו בידיהם את כל המנופים החדשים של השליטה החברתית. מלכים ודוכסים גדולים הסתמכו על האוכלוסייה העירונית, כמו גם על האצולה הבינונית והקטנה.
סוף הפיאודליזם
בעלי קרקעות גדולים עשו כמיטב יכולתם להתנגד לחיזוק המלכים. המדינה הפיאודלית של רוסיה שרדה כמה מלחמות פנימיות עקובות מדם לפני שנסיכי מוסקבה הצליחו לבסס שליטה על רוב המדינה. תהליכים דומים התרחשו באירופה ואף במקומות אחרים בעולם (למשל ביפן, שגם לה היו בעלי קרקעות גדולים משלה).
הפיצול הפיאודלי הפך לשם דבר במאות ה-16-17, כאשר באירופה נוצרו מונרכיות אבסולוטיות עם ריכוז הכוח המלא בידי מלכים. שליטים ביצעו תפקידים שיפוטיים, פיסקאליים וחקיקתיים. בידיהם היו צבאות מקצועיים גדולים ומשמעותיהמכונה הבירוקרטית שבה הם שלטו במצב במדינותיהם. גופים מייצגי עיזבון איבדו את משמעותם הקודמת. כמה שרידים של יחסים פיאודליים בצורה של צמיתות נשארו באזורים הכפריים עד המאה ה-19.
Republics
בנוסף למונרכיות, רפובליקות אריסטוקרטיות התקיימו בימי הביניים. הם היו עוד צורה מוזרה של המדינה הפיאודלית. ברוסיה נוצרו רפובליקות סחר בנובגורוד ובפסקוב, באיטליה - בפירנצה, בוונציה ועוד כמה ערים.
הכוח העליון בהם היה שייך למועצות העיר הקולקטיביות, שכללו נציגי האצולה המקומית. מנופי השליטה החשובים ביותר היו שייכים לסוחרים, לאנשי דת, לבעלי מלאכה עשירים ולבעלי אדמות. הסובייטים שלטו בכל ענייני העיר: סחר, צבא, דיפלומטי וכו'.
Princes and Veche
ככלל, לרפובליקות היה טריטוריה צנועה למדי. בגרמניה הם היו מוגבלים ברובם ומוחלטים לאדמות צמודות לעיר. יחד עם זאת, לכל רפובליקה פיאודלית הייתה ריבונות משלה, מערכת מוניטרית, בית משפט, בית דין וצבא משלה. בראש הצבא (כמו בפסקוב או נובגורוד) יכול היה לעמוד נסיך מוזמן.
ברפובליקות הרוסיות, הייתה גם veche - מועצה כלל-עירונית של אזרחים חופשיים, שבה נפתרו סוגיות כלכליות פנימיות (ולפעמים מדיניות חוץ). אלה היו החיידקים של ימי הביניים של הדמוקרטיה, למרות שהם לא ביטלו את כוחה העליון של האליטה האריסטוקרטית.אף על פי כן, קיומם של אינטרסים רבים של פלחים שונים באוכלוסייה הוביל לעתים קרובות להופעת סכסוכים פנימיים וסכסוכים אזרחיים.
מאפיינים אזוריים של הפיאודליזם
לכל מדינה אירופאית גדולה היו מאפיינים פיאודליים משלה. המולדת המוכרת בדרך כלל של מערכת יחסי הווסלים היא צרפת, אשר, יתרה מכך, במאה ה-9 הייתה מרכז האימפריה הפרנקית. באנגליה, הפיאודליזם הקלאסי של ימי הביניים "הובא" על ידי הכובשים הנורמנים במאה ה-11. מאוחר יותר מאחרים, מערכת פוליטית וכלכלית זו התפתחה בגרמניה. עבור הגרמנים, התפתחות הפיאודליזם התנגשה בתהליך ההפוך של אינטגרציה מלוכנית, מה שהוליד קונפליקטים רבים (הדוגמה ההפוכה הייתה צרפת, שבה התפתח הפיאודליזם לפני המלוכה הריכוזית).
למה זה קרה? גרמניה נשלטה על ידי שושלת הוהנשטאופן, שניסתה לבנות אימפריה עם היררכיה נוקשה, שבה כל שלב תחתון יהיה כפוף לעליון. אולם למלכים לא היה מעוז משלהם – בסיס איתן שיעניק להם עצמאות כלכלית. המלך פרידריך הראשון ניסה להפוך את צפון איטליה לתחום מלוכני כזה, אך שם הוא נקלע לעימות עם האפיפיור. מלחמות בין השלטון המרכזי לבין האדונים הפיאודליים בגרמניה נמשכו במשך מאתיים שנה. לבסוף, במאה השלוש-עשרה, התואר הקיסרי הפך לבחירה ולא תורשתי, ואיבד את הסיכוי לעליונות על בעלי קרקעות גדולים. גרמניה הפכה במשך זמן רב לארכיפלג מורכב של נסיכויות עצמאיות.
בניגוד לשכנה הצפונית, באיטליה היווצרות הפיאודליזם עוברת בקצב מואץ מאז ימי הביניים המוקדמים. בארץ זו, כמורשת מהעת העתיקה, נשתמר שלטון עירוני עצמאי של עיר, שהפך בסופו של דבר לבסיס לפיצול פוליטי. אם צרפת, גרמניה וספרד לאחר התמוטטות האימפריה הרומית היו מאוכלסים באופן מסיבי על ידי ברברים זרים, אז באיטליה המסורות הישנות לא נעלמו. הערים הגדולות הפכו במהרה למרכזים של סחר ים תיכוני משתלם.
הכנסייה באיטליה התבררה כיורשת של האריסטוקרטיה הסנאטורית לשעבר. בישופים עד המאה ה-11 היו לעתים קרובות מנהלי המפתח של ערים בחצי האי האפניני. השפעתה הבלעדית של הכנסייה התערערה על ידי סוחרים עשירים. הם יצרו קומונות עצמאיות, שכרו מנהלים חיצוניים וכבשו את המחוז הכפרי. אז סביב הערים המצליחות ביותר פיתחו רכוש משלהן, שם העיריות גבתה מיסים ותבואה. כתוצאה מהתהליכים שתוארו לעיל, קמו באיטליה רפובליקות אריסטוקרטיות רבות, שפיצלו את המדינה לחתיכות קטנות רבות.
