תורת המדינה והמשפט היא אחת מהדיסציפלינות המשפטיות הבסיסיות, הנושא שלה הוא החוקים הכלליים של מערכות משפט שונות, כמו גם הופעתם, היווצרותן והתפתחותן של צורות ממשל. מרכיב חשוב לא פחות במדע זה הוא חקר התכונות ושיטות התפקוד של מוסדות המדינה והמשפט. הגדרה זו קובעת את המבנה של תורת המדינה והמשפט כמדע.
Structure
בניית המדע הזה מבוססת על קיומם של שני בלוקים גדולים. כל אחד מהם מחולק ליסודות קטנים יותר, והעיקריים שבהם: תורת המדינה ותורת המשפט.
בלוקים אלה משלימים, הם חושפים דפוסים ובעיות נפוצות (לדוגמה, המקור וההתפתחות של נורמות מדינתיות ומשפטיות, המתודולוגיה ללימודן).
כאשר מנתחים את המרכיבים המהותיים של תורת המשפט, יש צורך לקחת בחשבון את התוכן הספציפי של הידע שנצבר. מנקודת מבט זו, ניתן להבחין בו בין המרכיבים הבאים:
- פילוסופיית המשפט, שלפי כמה חוקרים (S. S. Alekseev, V. S. Nersesyants) היא לימוד והבנה של עצם מהותו של המשפט, התאמתו לקטגוריות והמושגים הפילוסופיים העיקריים;
- סוציולוגיה של המשפט, כלומר, תחולתו בחיים האמיתיים. אלמנט זה כולל בעיות של יעילותן של נורמות משפטיות, גבולותיהן, וכן מחקר של הגורמים לעבירות בחברות שונות;
- תיאוריה חיובית של המשפט העוסקת ביצירה ויישום של נורמות משפטיות, פרשנותן ומנגנוני הפעולה שלהן.
גרסאות של מוצא המדינה
בשלבים שונים של התפתחותו, האנושות ניסתה להבין כיצד נוצרו נורמות משפטיות מסוימות המנחות את חייהם. עניינה לא פחות את ההוגים שאלת מקורה של מערכת המדינה שבה הם חיים. תוך שימוש במושגים ורעיונות מודרניים, פילוסופים מהעת העתיקה, ימי הביניים והעת החדשה גיבשו מספר תיאוריות על מקור המדינה והחוק.
פילוסופיה של תומיזם
הוגה הדעות הנוצרי המפורסם תומס אקווינס, שהעניק את שמו לאסכולה הפילוסופית של התומיזם, פיתח תיאוריה תיאולוגית המבוססת על יצירותיהם של אריסטו ואוגוסטינוס הקדוש. המהות שלה טמונה בעובדה שהמדינה נוצרה על ידי אנשים ברצון האל. זה לא שולל את האפשרות שהשלטון עלול להיתפס על ידי נבלים ורודנים, שדוגמאות לכך ניתן למצוא בכתבי הקודש, אבל במקרה זה אלוהים שולל את תמיכתו העריץ, והנפילה הבלתי נמנעת שלו מחכה לו. נקודת מבט זו לא נוצרה בטעות במאה ה-13 - עידן הריכוזיות במערב אירופה. התיאוריה של תומס אקווינס העניקה למדינה סמכות, בשילוב אידיאלים רוחניים גבוהים עם תרגול של הפעלת כוח.
תיאוריות אורגניות
כמה מאות שנים מאוחר יותר, עם התפתחות הפילוסופיה, הופיע גוף של תיאוריות אורגניות על מקור המדינה והחוק, המבוסס על הרעיון שניתן לדמות כל תופעה לאורגניזם חי. כשם שהלב והמוח ממלאים תפקידים חשובים יותר מאיברים אחרים, כך לריבונים עם יועציהם יש מעמד גבוה יותר מאיכרים וסוחרים. לאורגניזם מושלם יותר יש את הזכות וההזדמנות לשעבד ואף להרוס תצורות חלשות, בדיוק כפי שהמדינות החזקות ביותר כובשות את החלשות ביותר.
המדינה כאלימות
המושג של המקור הכפוי של המדינה צמח מתוך תיאוריות אורגניות. האצולה, בעלת משאבים מספקים, הכניעה את בני השבט העניים, ולאחר מכן נפלה על השבטים השכנים. מכאן נובע שהמדינה הופיעה לא כתוצאה מהתפתחותן של צורות ארגון פנימיות, אלא מכוח כיבוש, כפיפה וכפייה. אבל תיאוריה זו נדחתה כמעט מיד, משום שבהתחשב רק בגורמים פוליטיים, היא התעלמה לחלוטין מגורמים סוציו-אקונומיים.
גישה מרקסיסטית
החסרון הזה בוטל על ידי קרל מרקס ופרידריך אנגלס. הם צמצמו את כל סוגי וצורות הקונפליקטים בחברות עתיקות ומודרניות כאחד לתיאוריה של מאבק מעמדות. הבסיס שלו הוא פיתוח כוחות ייצור ויחסי ייצור, בעוד שהתחום הפוליטי של חיי החברה הוא מבנה-על מקביל. עובדת ההכנעה של בני שבטים חלשים, ומאחוריהם שבטים חלשים או תצורות מדינה, מנקודת מבטו של המרקסיזם, נקבעת על ידי מאבקם של המדוכאים והמדוכאים על אמצעי הייצור.
המדע המודרני אינו מכיר בעליונותה של תיאוריה מסוימת, תוך שימוש בגישה משולבת: ההישגים המשמעותיים ביותר לקוחים מהמושגים של כל אסכולה פילוסופית. נראה שמערכות המדינה של העת העתיקה אכן נבנו על דיכוי, וקיומן של חברות עבדים במצרים או ביוון אינו מוטל בספק. אך במקביל, נלקחים בחשבון גם חסרונות של תיאוריות, כמו הגזמה בתפקיד היחסים החברתיים-כלכליים האופייניים למרקסיזם תוך התעלמות מתחום החיים הלא-חומרי. למרות שפע הדעות וההשקפות, שאלת מקורם של המוסדות הממלכתיים-משפטיים היא אחת הבעיות של תורת המדינה והמשפט.
מתודולוגיה של תיאוריה
לכל מושג מדעי יש מתודולוגיה משלו לניתוח, המאפשרת לך לרכוש ידע חדש ולהעמיק ידע קיים. תורת המדינה והחוק אינה יוצאת דופן מבחינה זו. מאחר שהדיסציפלינה המדעית עוסקת בחקר דפוסי מדינה-משפט כלליים בדינמיקה ובסטטיקה,תוצאת הניתוח שלו היא הקצאת המנגנון המושגי של מדעי המשפט, כגון: המשפט (כמו גם מקורותיו וענפיו), מוסד המדינה, חוקיות, מנגנון רגולציה משפטית וכדומה. ניתן לחלק את השיטות המשמשות לכך את תורת המדינה והמשפט למשפט כללי, מדעי כללי, מדעי פרטי ומשפט פרטי.
שיטות גלובליות
שיטות כלליות מפותחות על ידי המדע הפילוסופי ומבטאות קטגוריות משותפות לכל תחומי הידע. הטכניקות המשמעותיות ביותר בקבוצה זו הן מטפיזיקה ודיאלקטיקה. אם הראשונה מאופיינת בגישה למדינה ולחוק, באשר לקטגוריות נצחיות ובלתי משתנות, הקשורות זו לזו במידה מועטה, הרי שהדיאלקטיקה יוצאת מתנועתן ושינוין, סתירות, הן פנימיות והן עם תופעות אחרות של החברתי. תחום החברה.
שיטות מדעיות כלליות
שיטות מדעיות כלליות, קודם כל, כוללות ניתוח (כלומר, בחירת המרכיבים המרכיבים של תופעה או תהליך גדול ומחקרם לאחר מכן) וסינתזה (שילוב של החלקים המרכיבים והתחשבות בהם יחד). בשלבים שונים של המחקר, ניתן להשתמש בגישות שיטתיות ופונקציונליות, ולאמת את המידע שהם מקבלים, שיטת הניסוי החברתי.
שיטות מדעיות פרטיות
קיומן של שיטות מדעיות פרטיות נובע מהתפתחות תורת המדינה והמשפט בקשר עם מדעים אחרים. חשיבות מיוחדת היא השיטה הסוציולוגית, שמהותה היא הצטברות באמצעות תשאול או התבוננות של מידע ספציפי על התנהגות.ישויות ממלכתיות-משפטיות, תפקודן והערכתן על ידי החברה. מידע סוציולוגי מעובד בשיטות סטטיסטיות, קיברנטיות ומתמטיות. זה מאפשר לקבוע כיווני מחקר נוספים, לזהות סתירות בין תיאוריה לפרקטיקה, לבסס, בהתאם למצב, דרכים אפשריות להמשך פיתוח או הפחתת ההשלכות של תיאוריה מוכחת.
שיטות משפט פרטי
שיטות המשפט הפרטי הן הליכים משפטיים ישירות. אלה, למשל, כוללים את השיטה הפורמלית-משפטית. זה מאפשר לך להבין את המערכת הקיימת של נורמות משפטיות, לקבוע את גבולות הפרשנות שלה ושיטות היישום שלה. המהות של השיטה המשפטית ההשוואתית היא לימוד הדמיון והשוני הקיימים בחברות שונות בשלבי התפתחותן השונים, מערכות משפטיות על מנת לזהות את האפשרויות של יישום אלמנטים של נורמות חקיקה זרות בחברה זו.
פונקציות של תורת המדינה והמשפט
קיומו של כל ענף של ידע מדעי כרוך בשימוש בהישגיו על ידי החברה. זה מאפשר לנו לדבר על הפונקציות הספציפיות של תורת המדינה והחוק, ביניהם המשמעותיים ביותר:
- הסבר על הדפוסים הבסיסיים בחיים המשפטיים-מדינתיים של החברה (פונקציה הסברתית);
- חיזוי אפשרויות לפיתוח נורמות מדינה-משפטיות (פונקציה פרוגנוסטית);
- העמקת הידע הקיים על המדינה והחוק, כמו גם רכישת ידע חדש(פונקציה היוריסטית);
- היווצרות המנגנון המושגי של מדעים אחרים, בפרט מדעי המשפט (פונקציה מתודולוגית);
- פיתוח רעיונות חדשים במטרה לשנות בצורה חיובית צורות קיימות של ממשל ומערכות משפטיות (תפקוד אידיאולוגי);
- השפעה חיובית של התפתחויות תיאורטיות על הפרקטיקה הפוליטית של המדינה (פונקציה פוליטית).
שלטון החוק
חיפוש אחר הצורה האופטימלית ביותר של ארגון פוליטי ומשפטי של החברה הוא אחת המשימות החשובות ביותר של תורת המדינה והחוק. נראה ששלטון החוק כרגע הוא ההישג העיקרי של המחשבה המדעית בהקשר זה, מה שמאושר על ידי היתרונות המעשיים הברורים מיישום רעיונותיו:
- הכוח חייב להיות מוגבל על ידי זכויות אדם וחירויות בלתי ניתנות לביטול.
- שלטון החוק ללא תנאי בכל תחומי החברה.
- רשומה בחוקה, חלוקת הסמכויות לשלוש זרועות: מחוקקת, מבצעת ומשפטית.
- קיום אחריות הדדית של המדינה והאזרח.
- עמידה בבסיס החקיקתי של מדינה מסוימת בעקרונות המשפט הבינלאומי.
משמעות התיאוריה
לכן, כפועל יוצא מעצם הנושא של תורת המדינה והמשפט, מדע זה, בניגוד לדיסציפלינות משפטיות אחרות, מתמקד בחקר המערכות הקיימות של נורמות חקיקה בצורה המופשטת ביותר. הושג בשיטות של דיסציפלינה זוידע מהווה בסיס לקודים משפטיים, יוצר רעיון לתפקוד החוקים, מתווה דרכים להמשך התפתחות החברה. זה ועוד הרבה יותר מאפשר לנו לדבר בביטחון על מיקומה המרכזי של תורת המדינה והמשפט במערכת הכללית של הידע המשפטי ויתרה מכך, למלא בה תפקיד מאחד בשל יחסיה עם מדעי הרוח האחרים.
