גישה אנתרופולוגית נמצאת בשימוש נרחב בפדגוגיה. יש לו היסטוריה מעניינת למדי שראויה ללמוד מקרוב.
Russo Ideas
לתצפיות העמוקות והפרדוקסאליות שערך ז'אן ז'אק רוסו השפיעו באופן משמעותי על הגישה האנתרופולוגית לתרבות. הם הראו את הקשר בין הסביבה לגידול הדור הצעיר. רוסו ציין כי הגישה האנתרופולוגית לאישיות מאפשרת ליצור תחושה של פטריוטיות אצל ילדים.
התיאוריה של קאנט
עמנואל קאנט חשף את חשיבות הפדגוגיה, אישר את האפשרות של התפתחות עצמית. הגישה האנתרופולוגית בפדגוגיה, להבנתו, הוצגה כאופציה לפיתוח תכונות מוסריות, תרבות חשיבה.
רעיונות של Pestalozzi
בתחילת המאה התשע-עשרה, יוהן פסטלוצי קלט את הרעיון של גישה אנושית לפדגוגיה. הם זיהו את האפשרויות הבאות לפיתוח יכולות אישיות:
- הרהור;
- פיתוח עצמי.
מהות ההתבוננות הייתה התפיסה הפעילה של תופעות ואובייקטים, חושפת את מהותם, ויוצרות תמונה מדויקת של המציאות הסובבת.
התיאוריה של הגל
גישה אנתרופולוגית במחקר, שהוצעה על ידי גיאורג וילהלם פרידריך הגל, קשורה זו בזו לחינוך המין האנושי באמצעות היווצרות של אישיות נפרדת. הוא ציין את החשיבות של שימוש במוסר, מסורות ההיסטוריה להתפתחות מלאה של הדור הצעיר.
גישה אנתרופולוגית בהבנת הגל היא עבודה מתמדת על עצמו, הרצון להכיר את יופיו של העולם מסביב.
בתקופה היסטורית זו הותוו קווים מנחים חינוכיים מסוימים בפדגוגיה, שאפשרו ליצור אישיות המסוגלת למימוש עצמי, חינוך עצמי, ידיעה עצמית והסתגלות מוצלחת בסביבה החברתית.
התיאוריה של אושינסקי
גישה אנתרופולוגית בפדגוגיה, המציגה את חקר האדם כ"נושא חינוך", הוצעה על ידי ק.ד. אושינסקי. מורים מתקדמים רבים של אותה תקופה הפכו לחסידיו.
אושינסקי ציין כי היווצרות מלאה של אישיותו של אדם קטן מתרחשת בהשפעת גורמים חיצוניים ופנימיים, חברתיים שאינם תלויים בילד עצמו. גישה אנתרופולוגית כזו בחינוך אינה מרמזת על פסיביות של האדם עצמו, המשקפת את הפעולה החיצונית של גורמים מסוימים.
כל דוקטרינה חינוכית, ללא קשר לפרטיה, מרמזת על נורמות מסוימות, אלגוריתם.
עקרונות הגישה האנתרופולוגית נוצרים תוך התחשבות בסדר החברתי של החברה.
גישה מודרנית
למרות השינויים בתודעה שהשפיעו על החברה, נשמרה האנושיות של הטבע החברתי. כיום, הגישה המתודולוגית האנתרופולוגית היא אחד מתחומי העבודה העיקריים של פסיכולוגים ומורים בבתי ספר. למרות הדיונים שעולים מעת לעת בסביבת ההוראה, האנושות היא שנותרה בראש סדר העדיפויות של החינוך הרוסי.
אושינסקי ציין שלמורה צריך להיות מושג לגבי הסביבה שבה נמצא הילד. גישה אנתרופולוגית זו נשתמרה בפדגוגיה המתקנת. הילד עצמו נחשב כנקודת המוצא, ורק אז מנתחים את היכולות האינטלקטואליות שלו.
הסתגלות של ילדים שיש להם בעיות בריאות גופניות חמורות הפכה למשימה העיקרית של מחנכים בכלא.
גישה אנתרופולוגית זו מאפשרת ל"ילדים מיוחדים" להסתגל לסביבה החברתית המודרנית, עוזרת להם לפתח את הפוטנציאל היצירתי שלהם.
רעיונות ההומניזציה, המושמעים יותר ויותר על ידי נציגי משרד החינוך, למרבה הצער, לא הובילו לדחיה מוחלטת של הגישה הקלאסית המבוססת על היווצרות מערכת של מיומנויות, ידע ומיומנויות בתחום הדור הצעיר.
לא כל המורים משתמשים בגישה תרבותית-אנתרופולוגית כשהם מלמדים דיסציפלינות אקדמיות לדור הצעיר של ארצנו. מדענים מזהים מספר הסברים למצב זה. מורים מהדור המבוגר, שעיקר פעילותם הפדגוגיתשעברו תחת השיטה הקלאסית המסורתית, אינם מוכנים לשנות את רעיון החינוך וההכשרה שלהם. הבעיה טמונה גם בעובדה שלא פותח תקן פדגוגי חדש למורים, שיכיל את הגישות האנתרופולוגיות העיקריות.
שלבי היווצרות של אנתרופולוגיה פדגוגית
המונח עצמו הופיע במחצית השנייה של המאה התשע-עשרה ברוסיה. הוא הוצג על ידי Pirogov, ולאחר מכן מעודן על ידי Ushinskiy.
גישה פילוסופית-אנתרופולוגית זו לא הופיעה במקרה. בחינוך הציבורי נעשה חיפוש אחר בסיס מתודולוגי שיתרום במלואו להגשמת הסדר החברתי של החברה. הופעתן של דעות אתאיסטיות, מגמות כלכליות חדשות, הובילו לצורך לשנות את מערכת החינוך והחינוך.
בסוף המאה התשע-עשרה פיתח המערב תפיסה משלו, שבה הגישה האנתרופולוגית לתרבות הפכה לענף נפרד של ידע פדגוגי ופילוסופי. קונסטנטין אושינסקי היה זה שהפך לחלוץ שציין את החינוך כגורם העיקרי בהתפתחות האנושית. הוא לקח בחשבון את כל המגמות החדשניות שיושמו באותה תקופה היסטורית במדינות אירופה, פיתח גישה סוציו-אנתרופולוגית משלו. הכוחות המניעים של התהליך החינוכי, הוא עשה את הגיבוש הנפשי, המוסרי, הפיזי של האישיות. גישה משולבת כזו מאפשרת לקחת בחשבון לא רק את דרישות החברה, אלא גם את האינדיבידואליות של כל ילד.
אנתרופולוגיהגישה למחקר שהציג אושינסקי הייתה הישג מדעי אמיתי של המדען המדהים הזה. רעיונותיו שימשו מורים - אנתרופולוגים, פסיכולוגים, שימשו בסיס ליצירת הפדגוגיה התיאורטית המיוחדת של לסגאפט.
גישה אנתרופולוגית לחקר התרבות, שמטרתה לקחת בחשבון את הרוחניות והאינדיבידואליות של כל ילד, היוותה את הבסיס להקצאת הפדגוגיה המתקנת.
הפסיכיאטר הביתי גריגורי יעקובלביץ' טרושין פרסם עבודה מדעית בשני כרכים, שעסקה ביסודות האנתרופולוגיים של החינוך. הוא הצליח להשלים את הרעיונות שהציע אושינסקי בתוכן פסיכולוגי, המבוסס על הפרקטיקה שלו.
ביחד עם האנתרופולוגיה הפדגוגית התרחשה גם התפתחות הפדולוגיה, הכוללת גיבוש מקיף ומורכב של הדור הצעיר.
במאה העשרים, בעיות החינוך והחינוך הפכו למוקד של דיונים ומחלוקות. בתקופה היסטורית זו הופיעה גישה מובחנת לתהליך החינוכי.
גישה אנתרופולוגית למדע, שהוכרזה על ידי תיאודור ליט, התבססה על תפיסה הוליסטית של נפש האדם.
יש לציין גם את התרומה שאוטו בולנוב תרם לאנתרופולוגיה פדגוגית. הוא זה שציין את החשיבות של אישור עצמי, קיום יומיומי, אמונה, תקווה, פחד, קיום אמיתי. הפסיכואנליטיקאי פרויד ניסה לחדור אל הטבע האנושי, לדעת את הקשר בין אינסטינקטים ביולוגיים לפעילות נפשית. הוא היה משוכנע שבכדי לטפחתכונות ביולוגיות, אתה צריך כל הזמן לעבוד על עצמך.
המחצית השנייה של המאה ה-20
הגישה ההיסטורית-אנתרופולוגית קשורה זו בזו להתפתחות המהירה של הפילוסופיה. פ.לרש עבד בצומת הפסיכולוגיה והפילוסופיה. הוא זה שניתח את הקשר בין מאפיינים ופסיכולוגיה. בהתבסס על רעיונות אנתרופולוגיים על הקשר בין העולם הסובב לאדם, הוא הציע סיווג בעל ערך של מניעי ההתנהגות האנושית. הוא דיבר על השתתפות, עניין קוגניטיבי, הרצון ליצירתיות חיובית. לרש ציין את החשיבות של צרכים מטפיזיים ואמנותיים, חובה, אהבה ומחקר דתי.
ריכטר, יחד עם חסידיו, הסיק את הקשר בין מדעי הרוח לאמנות. הם הסבירו את הדואליות של הטבע האנושי, את האפשרות לאינדיבידואליזציה באמצעות שימוש במוצרי ציבור. אבל לרש טען שרק מוסדות חינוך יכולים להתמודד עם משימה כזו: בתי ספר, אוניברסיטאות. עבודה חינוכית ציבורית היא שמצילה את האנושות מהרס עצמי, מקדמת את השימוש בזיכרון ההיסטורי כדי לחנך את הדור הצעיר.
תכונות של פסיכולוגיה התפתחותית וחינוכית
בתחילת המאה העשרים, חלק מתפקידי האנתרופולוגיה הפדגוגית הועברו לפסיכולוגיה התפתחותית. פסיכולוגים מקומיים: ויגוצקי, אלקונין, אילינקוב זיהו את העקרונות הפדגוגיים העיקריים, שהתבססו עלידע על הטבע האנושי. רעיונות אלה הפכו לחומר חדשני אמיתי שהיוו את הבסיס ליצירת שיטות חדשות לחינוך והכשרה.
לז'אן פיאז'ה, שייסד את הפסיכולוגיה הגנטית של ז'נבה, הייתה השפעה משמעותית על האנתרופולוגיה והפדולוגיה המודרנית.
הוא הסתמך על תצפיות מעשיות, תקשורת משלו עם ילדים. פיאז'ה הצליח לתאר את שלבי הלמידה הבסיסיים, לתת תיאור מלא של תכונות תפיסת הילד את ה"אני" שלו, הידע שלו על העולם הסובב אותו.
באופן כללי, אנתרופולוגיה פדגוגית היא דרך לבסס שיטות חינוכיות. בהתאם לנקודת המבט, עבור כמה פילוסופים היא נחשבת כתיאוריה אמפירית. עבור אחרים, גישה זו היא מקרה מיוחד, המשמש למציאת גישה משולבת לתהליך החינוכי.
כיום, אנתרופולוגיה פדגוגית היא לא רק דיסציפלינה תיאורטית, אלא גם דיסציפלינה מדעית יישומית. תוכנו ומסקנותיו נמצאים בשימוש נרחב בפרקטיקה הפדגוגית. יש לציין שגישה כזו מכוונת ליישום מעשי של "פדגוגיה הומניסטית", שיטת אי האלימות, רפלקציה. זהו המשך הגיוני לתיאוריית החינוך מבוסס הטבע שהציע המחנך הפולני יאן עמוס קמנסקי במאה התשע-עשרה.
שיטות אנתרופולוגיות
הם מכוונים למחקר אנליטי של אדם כמחנך וכמחנך, מבצעים פרשנות פדגוגית, מאפשרים סינתזה של מידע מתחומים שונים בחיי האדם. הודות לשיטות אלו, ניתן לבצע ניסויים ולמד באופן אמפירי את הגורמים, העובדות, התופעות, התהליכים המבוצעים בצוותים, נוגעים ליחידים.
בנוסף, טכניקות כאלה מאפשרות לבנות מודלים ותיאוריות אינדוקטיביות-אמפיריות והיפותטיות-דדוקטיביות הקשורות לתחומים מדעיים מסוימים.
השיטה ההיסטורית תופסת מקום מיוחד באנתרופולוגיה פדגוגית. השימוש במידע היסטורי מאפשר ניתוח השוואתי, השוואה בין תקופות שונות. הפדגוגיה, כאשר היא מבצעת שיטות השוואתיות כאלה, מקבלת בסיס איתן ליישום המנהגים והמסורות הלאומיות בהיווצרות הפטריוטיות בדור הצעיר.
סינתזה הפכה לתנאי חשוב לשיפור מערכת החינוך, החיפוש אחר טכנולוגיות חינוכיות יעילות. המערכת המושגית מבוססת על סינתזה, ניתוח, אנלוגיה, דדוקציה, אינדוקציה, השוואה.
אנתרופולוגיה פדגוגית מבצעת סינתזה של ידע אנושי, שאינו יכול להתקיים מחוץ למאמצים אינטגרטיביים. הודות לשימוש במידע מתחומים מדעיים אחרים, הפדגוגיה פיתחה בעיות משלה, הגדירה את המשימות העיקריות וזיהתה שיטות מחקר מיוחדות (מצומצמות).
ללא הקשר בין סוציולוגיה, פיזיולוגיה, ביולוגיה, כלכלה ופדגוגיה, אפשר שגיאות של בורות. לדוגמה, היעדר מידע על תופעה או אובייקט מסוים בכמות הנדרשת מוביל בהכרח לעיוות של התיאוריה שמסר המורה, להופעת אי התאמה בין המציאות לבין העובדות המוצעות.
פרשנות (הרמנויטיקה)
שיטה זו משמשת באנתרופולוגיה פדגוגית כדי להבין את הטבע האנושי. אירועים היסטוריים שהתרחשו בהיסטוריה הלאומית והעולמית יכולים לשמש כדי לחנך את הדור הצעיר של פטריוטיות.
בניתוח המאפיינים של תקופה היסטורית מסוימת, החבר'ה, יחד עם המנטור שלהם, מוצאים בה מאפיינים חיוביים ושליליים, מציעים דרכים משלהם לפיתוח מערכות חברתיות. גישה זו מאפשרת למורים לחפש את המשמעות של פעולות, מעשים מסוימים, כדי לגלות מקורות פרשנות. עיקרו בשינוי למטרות פדגוגיות של שיטות המאפשרות בדיקת ידע.
ניכוי נמצא בשימוש נרחב גם בחינוך המודרני, הוא מאפשר למורה לבצע לא רק פעילויות פרונטליות, אלא גם פרטניות עם תלמידיו. הפרשנות מאפשרת הכנסת מידע מהדת, הפילוסופיה והאמנות לתוך הפדגוגיה. המשימה העיקרית של המורה היא לא רק שימוש במונחים מדעיים, אספקת מידע מסוים לילדים, אלא גם גידול והתפתחות אישיותו של הילד.
לדוגמה, במתמטיקה, חשוב לזהות את הקשר בין תוצאות וסיבות, ביצוע מדידות, פעולות חישוביות שונות. הסטנדרטים החינוכיים של הדור השני, שהוכנסו לבית הספר המודרני, מכוונים במיוחד להחדרת השיטה האנתרופולוגית לפדגוגיה.
שיטת המקרה כוללת לימוד של מצבים ומקרים ספציפיים. הוא מתאים לניתוח מצבים לא טיפוסיים, דמויות ספציפיות, גורלות.
מורים –אנתרופולוגים מקדישים תשומת לב רבה לתצפית בעבודתם. היא אמורה לערוך מחקר פרטני שתוצאותיו מוזנות לשאלונים מיוחדים וכן מחקר מקיף של צוות הכיתה.
טכנולוגיות תיאורטיות, בשילוב עם ניסויים מעשיים ומחקר, מאפשרים לך להגיע לתוצאה הרצויה, לקבוע את כיוון העבודה החינוכית.
עבודה נסיונית קשורה לשיטות ופרויקטים חדשניים. מודלים המכוונים למניעה, תיקון, פיתוח וגיבוש חשיבה יצירתית רלוונטיים. בין הרעיונות החדשניים המשמשים כיום מורים, פעילויות פרויקטים ומחקר מעוררות עניין במיוחד. המורה כבר לא פועל כדיקטטור, ומאלץ ילדים לשנן נושאים משעממים ונוסחאות מורכבות.
הגישה החדשנית המוכנסת לבית ספר מודרני מאפשרת למורה להיות מנטור לתלמידי בית הספר, לבנות מסלולים חינוכיים אישיים. המשימה של מחנך ומורה מודרניים כוללת תמיכה ארגונית, ותהליך מציאת ושליטה במיומנויות ויכולות נופל על התלמיד עצמו.
במהלך פעילויות הפרויקט, הילד לומד לזהות את הנושא ואת מושא המחקר שלו, לזהות את השיטות שהוא יצטרך לביצוע העבודה. המורה רק עוזרת לנסיין הצעיר בבחירת אלגוריתם פעולות, בודק חישובים מתמטיים, חישובי שגיאות מוחלטות ויחסיות. בנוסף לעבודת פרויקטים, בית הספר המודרני משתמש גם בגישת מחקר. הואכולל חקר של אובייקט מסוים, תופעה, תהליך, תוך שימוש בשיטות מדעיות מסוימות. במהלך פעילויות המחקר, הסטודנט לומד באופן עצמאי ספרות מדעית מיוחדת, בוחר את כמות המידע הנדרשת. המורה משמשת כחונכת, עוזרת לילד לנהל את החלק הניסיוני, למצוא את הקשר בין ההשערה שנקבעה בתחילת העבודה לבין התוצאות שהושגו במהלך הניסוי.
חקר חוקי האנתרופולוגיה בפדגוגיה מתחיל בזיהוי עובדות. יש הבדל עצום בין מידע מדעי לניסיון עולמי. חוקים, נורמות, קטגוריות נחשבים מדעיים. במדע המודרני משתמשים בשני אמצעים לסיכום מידע ברמת העובדות:
- סקר מסה סטטיסטי;
- ניסוי מרובה גורמים.
הם יוצרים רעיון כללי מסימנים ומצבים בודדים, יוצרים גישה פדגוגית משותפת. כתוצאה מכך, מופיע מידע מלא על השיטות והאמצעים שניתן להשתמש בהם לתהליך החינוכי והחינוך. סטטיסטיקת וריאציות היא המנגנון העיקרי לביצוע מחקר פדגוגי. כתוצאה מניתוח מדוקדק של עובדות שונות, מחנכים ופסיכולוגים מחליטים על המתודולוגיה ושיטות החינוך וההכשרה.
מסקנה
פדגוגיה מודרנית מבוססת על מחקר, תכנות ליניארי ודינאמי. לכל רכוש ואיכות של אישיות אנושית, מרכיב של השקפת עולם, ניתן למצוא גישה חינוכית מסוימת. בבית מודרניהפדגוגיה נותנת עדיפות לפיתוח אישיות הרמונית המסוגלת להסתגל לכל סביבה חברתית.
החינוך נתפס כתהליך אנתרופולוגי. המשימה של מחנכת הכיתה אינה כוללת עוד פטיש, הוא עוזר לילד להתגבש כאינדיבידואלים, לשפר את עצמו, לחפש דרך מסוימת לרכוש מיומנויות מסוימות וניסיון חברתי.
חינוך לתחושת פטריוטיות בדור הצעיר, תחושת גאווה ואחריות על אדמתו, הטבע, היא משימה מורכבת וקפדנית. אי אפשר בפרק זמן קצר, בלי יישום גישות חדשניות, להעביר לילדים את ההבדלים בין טוב לרע, אמת ושקר, הגינות וחרפה. תודעה מדעית, פדגוגית וציבורית רואה בחינוך פעילות מיוחדת, שמטרתה לשנות או לעצב את התלמיד בהתאמה מלאה לסדר החברתי. נכון לעכשיו, הגישה האנתרופולוגית נחשבת לאחת האפשרויות היעילות ביותר לגיבוש אישיות.
