ההיסטוריה של התפתחות העמים, העמים והציביליזציות מוכיחה שהתגברות על מורכבות העולם והתפתחותו מתבצעת על בסיס רוחניות ואמונה. רצוי לשים לב לעובדה שבשלב הנוכחי של התפתחות החברה בקרב מדענים יש יחס מעורפל לאידיאל החינוכי ולתוכן של הנושא הרוחני והמוסרי. החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר צריך ליצור את אישיותו של הילד על פי עקרונות המוסר הנוצרי, לטעת בדור הצעיר אהבה עמוקה לעמם, לתרבותם, למסירות לארץ המולדת, לתרום להיווצרות המקצועיות הגבוהה של אינדיבידואלי ובכך למלא את האידיאל המודרני של החינוך במשמעות רוחנית ביותר.
פרקטיקה בבית הספר בחינוך מוכיחה ששום מערכות פדגוגיות, שום תוכנית הוראת מוסר לא יכולה להחליף את ההשפעה האישית של אדם על האדם, את ההשפעה של מורה על תלמיד. גורל עתידה של אומה נקבע תמיד על פי חשיבותה של האינטליגנציה, המחזיקה בידיה את פיתוח החינוך, המדע והתרבות.
Educateלא ידע, אלא אנשים
מורים, כחלק מנציגי שכבת העילית בחברה, לצד מדענים, רופאים, אמנים, יכולים לתרום לפריחה של האומה ולהעשיר את החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר. GEF (תקן חינוכי של המדינה הפדרלית) של הדור השני אמור להאיץ תהליכים אלה.
ככלל, הם לא מעלים ידע, אלא אנשים הנושאים את הידע הזה. מורה, כמנטור רוחני, יכול לגדל אדם רוחני ביותר רק אם ראשית, מעמדו החברתי משתנה במדינה (על החברה להבין את המשמעות יוצאת הדופן של השליחות המקצועית של המורה - בניית קתדרלה של נשמת ילד); שנית, תהליך שיפור עצמי תכליתי, שיטתי, שיטתי יהפוך לתנאי הכרחי וחיוני לקיומו של מורה, הדבר יתרום לחשיפת הפוטנציאל הרוחני והמוסרי שלו כאדם, כאזרח וכאיש מקצוע..
דתיות ופטריוטיות הם המקורות העיקריים לחינוך
בעשור האחרון, יותר ויותר דמויות פוליטיות ותרבותיות, מורים, הורים, המנהלים חינוך רוחני ומוסרי של תלמידים מבוגרים, פונים לערכי המוסר הנוצריים כיציבים ביותר, אוניברסליים, שאינם כפופים לפוליטיקה צירוף אידיאולוגי.
תקופת המעבר שהחברה עוברת היום, רפורמות עמוקות ומערכתיות בחינוך הביתי היא אתגר למחנכים חילוניים ורוחניים למצואמושגים, דרכים וגישות, שיטות ואמצעים חדשים בפתרון בעיות מורכבות של בניית חברה אזרחית רוחנית ביותר. לכן, גיבוש עולמם הרוחני של ילדים ותלמידים צעירים, הרוחניות כאיכות המובילה של הפרט היא משימה גדולה וקשה, העומדת במרכז תשומת הלב של הקהילה הפדגוגית הכללית.
מחנכים מתקדמים שמים יותר ויותר את החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר במקום הראשון בחינוך. אירועים שנערכו במטרה להעלות את הדתיות והפטריוטיות בקרב ילדים היו המקורות העיקריים לחינוך רוחני עוד מימי קייב רוס. לשרת את אלוהים ואת ארץ המולדת הם שני ערכים מוחלטים של העם הסלאבי.
פרדיגמה רוחנית ומוסרית
את הצמיחה ההדרגתית של הידע התיאורטי במהלך המחצית השנייה של המאה ה-20 ניתן לראות בדוגמאות של פרדיגמות ומושגים משתנים של חינוך, הכשרה וחינוך. פרדיגמה היא מודל, מערכת של עמדות תיאורטיות, מתודולוגיות ואקסיולוגיות, הנלקחת כמודל לפתרון בעיות מדעיות על ידי חברי חברה מדעית מסוימת. הפרדיגמה הרוחנית והמוסרית של החינוך קובעת שהמקור העיקרי להתפתחות האישיות הוא הרוחניות שלה, המבוססת על אינטראקציה של מורה ותלמידים, המבוססת על מערכת של ערכים נוצריים.
מטרה - שירות לאלוהים ולארץ המולדת. משימה זו בהוראה נקבעה על ידי המועצה הפדגוגית האינטרנטית הכל-רוסית כאחת המרכזיות שבהן. חינוך רוחני ומוסרי של תלמידי בית ספר הוא יצירת תנאים כאלה לחייו של הילד שבהם הוא יכוללהגיע לשיאים בהתפתחותם, לפסגות הרוחניות והמוסריות שלהם, השכל והתחום החושני, מצבם הפיזי וההישגים היצירתיים באמצעות אישור הערכים הנוצריים בחיים, דרך היכרות עם ערכי התרבות. הפרדיגמה הרוחנית והמוסרית של החינוך היא תהליך בעל אוריינטציה רוחנית תכליתית של היווצרות עולם ערכים היררכי אצל ילד, הקובע את המטרה והמשמעות של הקיום של האדם.
העיקרון של בניית תהליך חינוכי מודרני
ניתוח המורשת הפדגוגית מעלה שהחינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר השתפר. התקן החינוכי של המדינה הפדרלית נותן הגדרה ברורה של העקרונות של בניית תהליך חינוכי מודרני המבוסס על מודל רוחני ומוסרי של חינוך:
- זהות לאומית;
- אחדות של סביבה חינוכית תרבותית, רוחנית ואינטלקטואלית;
- חינוך דתי;
- קורלציה של המטרה הכוללת עם המשימה של פיתוח הרוחניות של הילד;
- שילוב של מחשבה ואמונה.
עקרונות אלו מיושמים באמצעות מערכת כללי התנהגות מוסרית, המאפשרת הן לתלמיד והן למורה בתהליך של אינטראקציה רוחנית ומוסרית לממש את וקטור הצמיחה האישית ולהרגיש את המשמעות של אישיותם עבור אחרים אנשים.
התוכן של מודל חינוך זה מציב את המטרות של חינוך רוחני ומוסרי של תלמידי בית ספר לשלוט בנצחיות מוחלטת, נוצרית, לאומית, אזרחית, סביבתית,ערכים אסתטיים, אינטלקטואליים של הוויה. מנגנון התפקוד של הפרדיגמה הרוחנית והמוסרית של מורה מצטיין בתנאים מודרניים של ארגון ותפקוד התהליך החינוכי הוא האינטראקציה הרוחנית הערכית-סמנטית המוכוונת-אישיות מוסרית ביותר של המורה והתלמידים. הוראות אלו דורשות ביסוסן נוסף, אשר יאפשר ליצור מערכת של שיטות, טכניקות ואמצעים, סוגי וצורות פעילות מקצועית של מורה ולבסוף לפתור את בעיות החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר.
המורה כדמות מפתח
דמות המפתח בתהליכי המודרניזציה המודרניים של מערכת החינוך הלאומי, ללא ספק, היא המורה. רמת התרבות המקצועית והאישית של מורה צריכה להבטיח את החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר ברמה הראויה. GEF טומנת בחובה דרישות חדשות לתרבות המקצועית והאישית של המורה, ממליצה על שינויים משמעותיים במתודולוגיה, בתוכן, בטכנולוגיה של חינוך פדגוגי מתמשך, וכן על התאמתם למציאות החינוכית והתרבותית. עם זאת, הנושא המרכזי עדיין נותר כשירות המקצועית והאישית של המורה לגבי איכות ארגון התהליך החינוכי במוסד חינוכי מודרני.
Competence
כשירות נחשבת על ידי המדע הפדגוגי כמושג של חינוך רוחני ומוסרי של תלמידי בית ספר, כמו גם ליכולת של אדםמורים לפעול במיומנות וביעילות לא רק בתנאים סטנדרטיים, אלא גם כדי לפתור בעיות מקצועיות במצבים הדורשים גישה יצירתית.
ברוב המדינות, אינדיקטור ליישום המשימה המקצועית של מורה הוא יכולת כתופעה חברתית-אישית-התנהגותית אינטגרלית המשלבת מרכיבים מוטיבציוניים-ערכיים, קוגניטיביים ופעילות. משימות החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר כוללות מרכיבים מתודולוגיים, פסיכולוגיים ופדגוגיים, נושאים מיוחדים ומתודולוגיים. עם זאת, כולן נגזרות מיכולת השקפת עולמו, הן קובעות את וקטור הצמיחה האישית של המורה כאדם, אזרח ומקצועי.
הסט של יכולות המפתח של השקפת עולם שנוצרו מיוצג בחייו של מורה על ידי חברה, כלכלית, רב-תרבותית, מידע ותקשורת, פוליטית ומשפטית, כמו גם יכולת בתחום החיים האישיים.
אחד המושגים המרכזיים של הפדגוגיה הוא מושג האישיות. תורת האישיות היא הבסיס המתודולוגי של כל מערכת פדגוגית. מורה מודרני חייב להבין שגיבוש אישיותו של הילד נוגע לא רק לפיתוח תהליכים נפשיים מובילים, אלא קודם כל זה החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר. "תמונות על טוב ורע", המוצגות היום בפדגוגיה החילונית המודרנית, הן בעלות אופי יחסי; בדת הנוצרית אי אפשר להצדיק ולאסתטיקה את הרוע.
למדת תפיסת עולם
הלימוד האידיאולוגי של מורה טמון בגיבוש סגנון רוחני מיוחד של פעילות מקצועית, תקשורת ויחסים, ומשפיע על החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר. המהדורה החדשה של התקן החינוכי של המדינה הפדרלית נותנת תנופה למורה לשאוף להפוך לאדם רוחני ביותר, לטפח בעצמו מספר תכונות המאפיינות את עמדת חייו כדומיננטיות מתמדת של ערכים רוחניים על חומריים, הרצון לטוב ביותר, שאמור להיות בולט במיוחד בפעילותו המוסרית, להתמקד בפיתוח יכולותיו שלו, כישרון, כוחות יצירתיים, מודעות לקריטריון לבחירת ערכים - מוסר נוצרי, תרבות לאומית, הרחבת הזדמנויות להבנה של אושר.
חינוך רוחני ומוסרי של תלמידי בית ספר: פעילויות
- היווצרות המוסר, הרצון של הפרט לשלמות רוחנית (דבקות עקבית בסטנדרטים מוסריים בכל מצבי החיים).
- שליטה בתוכן התרבות הרוחנית של העם (ידע מעמיק בתחום האמנות, המיתולוגיה, ספרות העולם והבית, למדנות רחבה, שיפוט ערכי עצמאי, כשירות בתחום התרבות הלאומית, המרכיב הדתי שלה: ציור אייקונים, תרבות המקדש, מוזיקת קודש; עניין לעולם הפנימי של הפרט, עניין בתורות פילוסופיות ודתיות).
- היווצרות אזרחות, זהות לאומית (ידע מעמיק של ההיסטוריה והמסורת של בני עמו, משפחתו, תחושת חובה ואחריות מפותחת כלפי ארצואנשים, כבוד אזרחי וכו').
הנתיב לפיתוח מיומנות מקצועית
המושג העיקרי של החינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר טמון בהרמוניה של מצב הנפש של המורה. יש להבין הרמוניה לא כפיתוח של כל תכונות האדם לאותה רמה, אלא כמעין שלמות, שבה כל יכולת תופסת מקום כזה או אחר בהקשר לתפקידה בחיים.
ההרמוניה של חייו של מורה מודרני
- הרמוניה ביחסים עם אנשים אחרים, עם הסביבה החיצונית. זה מושג באמצעות ההבנה הנוצרית של אהבה - התייחסו לרעך כמו שהיית רוצה שיתייחסו אליו. בתחום האינטראקציה בין מורה לתלמיד, רמה זו מניחה את שוויון המקצועות ומאשרת את ההערכה העצמית בחיי היומיום. ההתגלמות המעשית שלו היא מעשי הצדקה של המורה והתלמידים.
- הרמוניה עם המצפון של האדם עצמו, מה שמבטיח את הנוחות הרוחנית הפנימית של הפרט. אם מורה מעריך את ההרמוניה הפנימית שלו, הוא בדיוק כשהוא כועס; אומר את האמת כשמועיל לרמות; עושה את העבודה שלו ביושר כשאפשר לעשות את זה אחרת.
- הרמוניה עם המוחלט של הטוב היא לאהוב טוב ולהתנגד לרע. טוב לב, אנושיות, אמונה, תקווה, אהבה, אמפתיה, רחמים ואופטימיות שולטים בפעילות המקצועית של מורה כזה.
עקרונות החינוך הרוחני
ניסיון החינוך הנוצרי-אורתודוקסי מראה שאי אפשר לארגן את חייו הרוחניים של אדם באמצעות פיתוח תפקודיו הפסיכופיזיולוגיים. אי אפשר להגיע לצמיחה רוחנית דרך התפתחות השכל בלבד, רק חופש או רגשות, למרות שהחיים הרוחניים מתווכים על ידי התפתחות המרכיבים הללו.
לאדם מטבעו יש נטייה לבנות שדה רוחני משלו, בלי קשר לאיזה עיניים הוא מסתכל על העולם - עיניו של נוצרי או חומרני. מאפיין מהותי של רוחניות הוא שתמיד יש לה מיקוד מסוים - התמקדות באידיאל, שמבוסס על אמונה בו.
אמונה היא צורך טבעי של נפש האדם, המהווה מקור למוטיבציה חיובית להתנהגות אנושית; הוא הבסיס לתהליך החינוך, הבסיס לאמונותיו של הפרט. השאלה העיקרית היא במה ילד יכול וצריך להאמין, היכן לחפש תמיכה רוחנית. שלמות הפעילות החינוכית מושתתת על אינטראקציה בין אמונה וערכים, אשר אחדותם מתבטאת באופן משכנע מהפרקטיקה של החינוך הציבורי. ערכים מוקצים על ידי אדם בעיקר באמצעות אמונה, משום שהיא שייכת לכלי הידע הרוחני.
מערכות ערך
חינוך לרוחניות של תלמידי בית ספר במסגרת גישה חילונית מחייב גיבוש מערכת ערכים כבסיס למשמעות חיי האדם, השואפת לאידיאלים הנצחיים של טוב, אמת ויופי. אם חברה מורכבת מאנשים שחווים את ההרמוניה של הנשמה, אז היא עצמה נהיית מאוזנת,הרמוני, כי ככלל המצב המוסרי של החברה נקבע על פי המצב המוסרי של חבריה.
רק באמצעות ידיעה עצמית, המורה מבין את משמעותו שלו ובאמצעות שיפור עצמי מגיע לפסגות של כבוד האדם, התחדשות רוחנית, מגיע לאמונה אמיתית וחיים פעילים.
עליך לזכור תמיד את תורתו של ג'ון כריסוסטום: "ילדיך תמיד יחיו בשפע כאשר הם יקבלו ממך חינוך טוב שיכול לייעל את המוסר וההתנהגות שלהם. לכן, אל תנסה להפוך אותם לעשירים, אלא דאגו לגדל אותם אדונים אדוקים של יצריהם, עשירים במעלות."
