יסודות אקסיולוגיים של הפדגוגיה נובעים מהכיוון של פילוסופיה על ערכים - "אקסיולוגיה". מומחים מציינים ש"השקפה הערכית" של המציאות ביססה את עצמה במדע באופן יסודי ורחב למדי. בהקשר זה, הוא נחשב לעתים קרובות למעשה לכיוון הדומיננטי בנושא פרויקטי מחקר במדעי הרוח. זאת בשל העובדה שבחיים האמיתיים ובטבע מוצגים ערכים בצורה של פריזמה ספציפית שדרכה נשברות תופעות סוציו-פסיכולוגיות מסוימות. בהקשר זה, הגישה האקסיולוגית בפדגוגיה מאפשרת לזהות בצורה מדויקת למדי את האוריינטציה התפקודית, את המשמעות של תופעות חברתיות שונות.
יישום השיטה הנחשבת לחקר תופעות ותהליכים חינוכיים, לפיכך, הוא טבעי למדי. על פי מדענים ומתרגלים מודרניים, ערכים קובעים גם את מהות החינוך והחינוך האנושי.
הגישה האקסיולוגית מוכנסת לתהליך החינוכי ללא כפייה ולחץ. זה מושג על ידי הכנסת אוריינטציות ערכיות שונות ברוחניות ובמבנה פרגמטי של יחסו של אדם לעצמו, לטבע, לאנשים אחרים. במקרה זה, המחנך לא רק מיישם את הגישה האקסיולוגית כמעין "הצגה" של ערכים, אלא יוצר את התנאים להבנתם יחד עם התלמידים.
הערך נחשב לפנימי, שולט ברמה הרגשית של הנושא, נקודת הציון של פעילותו שלו. הגישה האקסיולוגית מותנית מהותית הן מבחינה היסטורית והן מבחינה חברתית. בתהליך ההתפתחות של קבוצות אתניות בכלל ושל אדם בפרט, חלו שינויים בתחום היחס של אנשים למציאות הסובבת אותם, לעצמם, לאחרים, לעבודתם כשיטה הכרחית למימוש עצמי. במקביל השתנו כיווני היחסים שקבעו את ערכי התודעה החברתית. אין ספק בקשר של סדרי עדיפויות ערכיים עם אדם, משמעות פעילותו וכל חייו, המתקיימים בהקשר אתני ותרבותי מסוים. לדוגמה, בימי קדם, יופי, הרמוניה ואמת נחשבו לערכי עדיפות. עם כניסתו של הרנסנס, מושגים כמו טוב, חופש, אושר, הומניזם החלו לשלוט במערכת. יש גם מערכות ערכים ספציפיות. לדוגמה, ידועה ה"שלישייה" של התודעה החברתית ברוסיה שלפני המהפכה: אנשים, אורתודוקסיה, מונרכיה.
עבור החברה המודרנית, ערכים כמו עבודה, חיים, משפחה, צוות, אדם, מולדת יכולים להיקרא עדיפות. מידול ממשי של הגישה האקסיולוגית אפשרי על בסיסיחסים "ערכיים". בעולם המודרני בא לא פעם לידי ביטוי ערך, נגזרת של מבנים סמנטיים מתקדמים – ניידות חברתית. עם היווצרותו, כמה מומחים תולים תקוות לדרך של החברה לצאת מהמשבר. יחד עם זה, מורים שמים לב לפרטים הספציפיים של ערכים אוניברסליים ולאומיים.
