אגדה, על פי ההגדרה של מדענים, היא נרטיב אמנותי פרוזאי עם נושאים הרפתקניים, יומיומיים או קסומים ובניית עלילה מכוונת בדיונית. לאגדה יש סגנון ספציפי המתייחס למקורותיה - שורשים פולחניים עתיקים.
הגדרה
נוסחאות של אגדות נקראות ביטויי פרוזה יציבים ומאורגנים בקצב, מעין חותמות המשמשות בכל סיפורי הפולקלור. ביטויים אלה, לפי מקום השימוש בהם בנרטיב, מחולקים למבוא (או ראשוני), אמצעי (אמצעי) וסיומות.
נוסחאות אגדה באגדה מבצעות את הפונקציה של מרכיבי קומפוזיציה מקוריים, גשרים לספר סיפור, העברת המאזין מאירוע עלילתי אחד למשנהו. הם עוזרים למאזין לזכור את הסיפור ומקלים על ספרו מחדש, והופכים את הסיפור למנגינה יותר.
השפה של אגדה בכללותה מאופיינת בבניית נוסחה. לכן, נוסחת אגדה היא יחידת דיבור מותנית מיוחדת הנתפסת על ידי המאזינים כמובנת מאליה.
התחלה (ראשונית)
זו נוסחה נהדרת שאיתה מתחילה אגדה. זה בדרך כלל מורכב ממידע על הקיוםגיבורים, בהם מתעדכנים בקצרה על הדמויות - דמויות האגדה, מקום חיו (נוסחאות בעלות אלמנט טופוגרפי), ושעת הפעולה
הדוגמה הפופולרית והמוכרת ביותר מסיפורי עם: "פעם היו…" (מלך עם מלכה, זקן עם זקנה וכו'). באופן אופייני, מדובר בנתונים ראשוניים קצרים, והם אינם חשובים במיוחד לעלילה.
נוסחאות מסוג זה נותנות למאזין גישה של בדיה, כי היא מספרת שהאירוע המופלא לא קרה היום, לא אתמול, אלא מתישהו "לפני הרבה זמן", "בימים ימימה".
בהתחלה יכול להיות שיש לא רק נקודת ציון זמנית, אלא גם נקודת ציון מרחבית, למשל: "בממלכה אחת, במדינה רחוקה…", "בכפר אחד…" וכו'.
הן ההתחלה הזמנית והן הטופוגרפית מעבירה מידע לא ספציפי, בלתי מוגדר, מכינה את המאזין (הקורא), קורעת אותו מהמצב היומיומי ומציינת לו שמדובר בסיפור אגדה, כלומר סיפור בדיוני., שמוצע לתשומת לבו. אירועי הסיפור הזה מתרחשים במקום לא ידוע, בזמן לא ידוע.
לפעמים, כדי להצביע על כך שהעולם יוצא דופן, יכול המספר אפילו להציג מאפיינים נוספים של אבסורד אמיתי: "זה קרה כשקרני העז נחו על השמים, וזנבו של הגמל היה קצר ונגרר לאורך כדור הארץ…" (אגדה עממית טובה).
אבל זה לא עולם אחר, כי יש לו הרבה סימנים של העולם הרגיל (יום הופך ללילה, עשבים ועצים צומחים, סוסים רועים,ציפורים עפות וכו'). אבל גם העולם הזה לא ממש אמיתי - בו "חתול עם זמזם עצמי יושב על עץ ליבנה", כובע אי-נראות עוזר לגיבור להיעלם, מפת שולחן מציעה פינוקים. בעולם הזה חיים יצורים מיוחדים: באבא יאגה, קושיי בן האלמוות, נחש גוריניץ', נס יודו, נמיר השודד, קוט באיון.
מחברים רבים של אגדה ספרותית, שבנו את יצירתם בצורה עממית-פואטית, השתמשו באופן פעיל בנוסחאות אגדות כמרכיבים מאורגנים סגנונית לאותה מטרה. הנה דוגמה ידועה להתחלה מ"סיפור הדייג והריבקה" מאת א.ש. פושקין:
פעם היה זקן ואישה זקנה
ליד הים הכחול מאוד…"
Saying
הפונקציה של התחלה נוספת, מקדימה, בוצעה לפעמים על ידי אימרה - טקסט קטן, אגדה מצחיקה. זה לא היה קשור לעלילה לאף אגדה מסוימת. בדיוק כמו ההתחלה, האמירה נועדה להרחיק את המאזין מעולם חיי היומיום, לתת לו מצב רוח סוריאליסטי להפליא.
כדוגמה, פתגם מהפולקלור של טובאן: "זה קרה כשהחזירים שתו את היין, הקופים לעסו את הטבק, והתרנגולות אכלו אותו."
אלכסנדר סרגייביץ' פושקין כלל את פתגם הפולקלור הידוע על החתול המדען, תוך המרתו לשיר, לשירו "רוסלן ולודמילה".
נוסחאות מדיאליות
נוסחאות האגדה של האמצע יכולות להצביע על המסגרת הזמנית והמרחבית של הסיפור, כלומר לדווח כמה זמן ולאן בדיוק הוא נסעגיבור. זה יכול להיות רק הודעה ("כמה זמן, כמה קצר הוא הלך"), או שזה יכול לדבר על הקשיים שהגיבורה (הגיבורה) נאלצה להתמודד איתם בדרך: "היא רמסה שבעה זוגות מגפי ברזל, כרסמה שבעה. כיכרות ברזל" או "שלוש היא שברה את מטה הברזל."
לפעמים הנוסחה האמצעית הפכה לסוג של עצירה בסיפור, המעידה על כך שהסיפור מגיע להכרעה: "עוד מעט מסופר האגדה, אבל המעשה לא נעשה בקרוב…"
הנוסחה המדיאלית של גודל קטן יכולה להצביע על מיקום האובייקט שהגיבור מחפש: "גבוה - נמוך", "רחוק - קרוב", "ליד האי Buyan" וכו'.
אופייניים לאגדה הם פניותיה היציבות של דמות אחת לאחרת. למשל, באגדה הרוסית "נסיכת הצפרדע" נכללות גם נוסחאות אגדה מסוג זה. כאן אומר איבן צארביץ' לבקתה על כרעי תרנגולת: "ובכן, בקתה, תעמוד בדרך הישנה, כמו שאמא שלך אמרה - מולי, ובחזרה ליער!" והנה ואסיליסה החכמה פונה לעוזריה: "אמהות-מטפלות, תתכוננו, הצטיידו!"
רבות מנוסחאות הפיות הן ממקור עתיק. למרות באופן סכמטי, הם שומרים על מאפיינים פולחניים וקסומים. אז, אנו מנחשים את ההפתעה של שומר ממלכת המתים מסיפורי העמים ההודו-אירופיים בהערתו של באבא יאגה, שכאשר נפגש עם איבן צארביץ', לא יכול שלא לשים לב: "פו-אתה, ובכן -אתה, זה מריח מהרוח הרוסית!"
נוסחאות תיאור
ביטויי נוסחאות דיוקן נפוצים באגדות, המשמשים לתיאור דמויות ותופעות טבע. כמו אמירות, הם קשורים לא פחות לסיפור ספציפי ונודד מאגדה לאגדה.
הנה דוגמאות לנוסחאות נפלאות המשמשות לאפיין סוס לחימה הירואי: "הסוס רץ, האדמה רועדת תחתיו, הוא פורץ בלהבות משני הנחיריים, הוא שופך עשן מהאוזניים." או: "סוסו המשובח שועט, קופץ מעל הרים ועמקים, מדלג על סבך כהה בין רגליו."
בצורה לקונית, אך תמציתית וצבעונית, האגדה מתארת את הקרב של הגיבור ואויבו האדיר והמדהים. כאלה הן נוסחאות האגדות הנכללות בסיפור על קרב הנס-יוד ששת הראשים והגיבור באגדה "איבן ביקוביץ'". בטקסט קראנו: "הנה הם התאחדו, נתפסו - הם הכו כל כך חזק שהאדמה נאנקה מסביב". או: "כשהגיבור הניף את חרבו החדה - אחת או שתיים! - והרס את כל ששת ראשי הרוחות הרעות."
מסורתי לאגדה תיאורים נוסחתיים יציבים של יפהפיות: "היא הייתה כל כך יפה שאי אפשר לומר באגדה, וגם לא לתאר בעט" (מתוך אגדה רוסית). או הנה דיוקן של נערה מקסימה מאגדה טורקמנית שבוודאי ייראה היום מפוקפק לרבים: "העור שלה היה כל כך שקוף שכאשר היא שתתה מים, זה נראה דרך הגרון שלה, וכשהיא אכלה גזר, זה היה גלוי מהצד."
Ending
לביטויים האחרונים (הסופיים) של אגדות יש משימות שונות מאלה הראשוניות: הם מחזירים את המאזין לעולם האמיתי, ולפעמים מצמצמים את הקריינות לבדיחה קצרה.לפעמים הסוף עשוי להכיל איזשהו מנהג מוסרי, הוראה, מכיל חוכמה עולמית.
הנוסחה הסופית יכולה להודיע בקצרה על עתיד הגיבורים: "הם התחילו לחיות, ולחיות, ולהרוויח כסף טוב …"
והסופים המפורסמים ביותר מכילים סיפורי אגדות שבהם הרפתקאות הגיבורים מסתיימות בסעודת חתונה: "והייתי שם, שתיתי בירה-דבש - היא זרמה לי במורד השפם, אבל היא לא נכנסה לתוך הפה שלי …". והשומע מבין שהמספר לא היה במשתה - על איזה סעודה זו, שבה לא זכו לשום דבר? זה אומר שכל הסיפור הקודם הוא לא יותר מאשר בדיחה.
אגדה יכולה להסתיים אחרת, כאשר מספר הסיפורים, כאילו שם קץ לסיפור, מכריז: "הנה אגדה בשבילך, אבל תן לי חבורה של בייגל". או: "זה הסוף של האגדה, תן לי קצת וודקה קורטס".
