פילוסופיה, אונטולוגיה ואתיקה קשורים זה בזה באופן בלתי נפרד. עם זאת, האחרון מבקש לפתור סוגיות של מוסר אנושי. האתיקה היא ענף בפילוסופיה המגדיר מושגים כמו טוב ורע, נכון ולא נכון, סגולה ורע, צדק ופשע. לעתים קרובות זה שם נרדף לפילוסופיה מוסרית. כתחום של חקירה אינטלקטואלית, פילוסופיית המוסר קשורה גם לתחומי הפסיכולוגיה, האתיקה התיאורית ותורת הערך. דיאלוגים על פילוסופיה ואתיקה הם אחד הבידורים האהובים על סטודנטים לפילוסופיה ואנשים המתעניינים בדיסציפלינה ההומניטרית הזו.
אטימולוגיה
המילה האנגלית "אתיקה" מגיעה מהמילה היוונית העתיקה ēthikós (ἠθικός), שפירושה "התייחסות לאופיו של האדם", שבתורה מגיעה ממילת השורש êthos (ἦθος), שמשמעותה "אופי, מוסרי". לאחר מכן המילה עברה ללטינית בתור etica, ולאחר מכן לצרפתית ודרכה לכל שאר השפות האירופיות.
הגדרה
Rushworth Kidder טוען שהגדרות סטנדרטיות של אתיקה כוללות בדרך כלל ביטויים כמו "מדע האופי האנושי האידיאלי" או "מדע החובה המוסרית". ריצ'רד וויליאם פול ולינדה אלדר מגדירים אתיקה כ"מערכת של מושגים ועקרונות המאפשרים לנו לקבוע איזו התנהגות עוזרת או פוגעת בישויות רציונליות". מילון קיימברידג' לפילוסופיה קובע כי המילה "אתיקה" משמשת בדרך כלל כמילה נרדפת ל"מוסר" ולעיתים משתמשים בה באופן צר יותר כדי להתייחס לעקרונות המוסריים של מסורת, קבוצה או פרט מסויים. יש הסבורים שרוב האנשים מבלבלים בין אתיקה להתנהגות בהתאם לנורמות חברתיות, לאמונות דתיות ולחוק, ואינם רואים בכך מושג בפני עצמו.
המילה "אתיקה" ברוסית וגם באנגלית מתייחסת למספר דברים. זה עשוי להתייחס לאתיקה בפילוסופיה או בפילוסופיה מוסרית, המדע המנסה להשתמש בהיגיון כדי לענות על שאלות מוסריות שונות. כפי שכותב הפילוסוף האנגלי ברנרד וויליאמס בניסיון להסביר את הפילוסופיה המוסרית: "מה שהופך חקירה לפילוסופית הוא כלליות רפלקטיבית וסגנון טיעון המשיג יכולת שכנוע רציונלית". וויליאמס רואה באתיקה דיסציפלינה הבוחנת שאלה רחבה מאוד: "איך לחיות?"
והנה מה שהביו-אתיקאי לארי צ'רצ'יל כתב על כך: "אתיקה, המובנת כיכולת להבין באופן ביקורתי ערכי מוסר ולכוון את פעולותינו במונחים של ערכים כאלה, היאאיכות אוניברסלית." ניתן להשתמש באתיקה כדי לתאר את האישיות של אדם מסוים, כמו גם את המאפיינים או ההרגלים שלו. באמצעות השפעת הפילוסופיה והמדע, האתיקה הפכה לאחד הנושאים הנדונים ביותר בחברה.
Metaethics
זוהי מעין אתיקה בפילוסופיה הבוחנת את השאלה מה בדיוק אנחנו מבינים, יודעים ומתכוונים כשאנחנו מדברים על מה נכון ומה לא. שאלה אתית הקשורה לסיטואציה מעשית ספציפית, כמו "האם אני צריך לאכול את חתיכת עוגת השוקולד הזו?" אינה יכולה להיות שאלה מטא-אתית (אדרבה, זו שאלה אתית יישומית). השאלה המטה-אתית היא מופשטת ומתייחסת למגוון רחב של שאלות מעשיות ספציפיות יותר. למשל, השאלה "האם אפשר לדעת מה נכון ומה לא נכון?" הוא מטא-אתי.
אריסטו הניח שידע פחות מדויק אפשרי באתיקה מאשר בתחומי מחקר אחרים, ולכן הוא ראה בידע אתי כתלוי בהרגל ובאקולטורציה בצורה כזו שישנה מסוגים אחרים של ידע.
תיאוריות קוגניטיביות ולא קוגניטיביות
מחקרים של מה שאנחנו יודעים על אתיקה מתחלקים לקוגניטיביות ולא-קוגניטיביות. התיאוריה האחרונה פירושה הדעה שכאשר אנו שופטים משהו כצודק או לא נכון מבחינה מוסרית, הוא אינו נכון ואינו שקר. אנחנו יכולים, למשל, להביע רק את הרגשות הרגשיים שלנו לגבי הדברים האלה. ניתן לראות בקוגניטיביות הקביעה שכאשר אנו מדברים על נכון ולא נכון, אנו מדברים על עובדות.פילוסופיה, לוגיקה, אתיקה הם מושגים בלתי נפרדים, מנקודת מבטם של קוגניטיביסטים.
האונטולוגיה של האתיקה מתייחסת לערכים או למאפיינים, כלומר לדברים שהצהרות אתיות מתייחסות אליהם. לא-קוגניטיביסטים מאמינים שהאתיקה אינה זקוקה לאונטולוגיה ספציפית, שכן הוראות אתיות אינן חלות עליה. זה נקרא העמדה האנטי-ריאליסטית. ריאליסטים, לעומת זאת, חייבים להסביר אילו ישויות, נכסים או עמדות רלוונטיות לאתיקה.
אתיקה נורמטיבית
אתיקה נורמטיבית היא חקר הפעולה האתית. ענף זה של אתיקה בפילוסופיה הוא שחוקר את השאלות הרבות שעולות כאשר בוחנים כיצד אדם צריך לפעול מנקודת מבט מוסרית. אתיקה נורמטיבית נבדלת ממטא אתיקה בכך שהיא חוקרת את הסטנדרטים של נכונות ושגוי של פעולות מבלי לגעת במבנה הלוגי ובמטאפיזיקה של גורמים מוסריים. גם האתיקה הנורמטיבית שונה מהאתיקה התיאורית, שכן האחרונה היא מחקר אמפירי של אמונות מוסריות של אנשים. במילים אחרות, אתיקה תיאורית תעסוק בקביעת חלק מהאנשים שמאמינים שהרג הוא תמיד רע, בעוד שאתיקה נורמטיבית תעסוק רק בשאלה אם נכון בכלל להחזיק באמונה כזו. לפיכך, האתיקה הנורמטיבית נקראת לעתים מרשם ולא תיאורית. עם זאת, בגרסאות מסוימות של הפרספקטיבה המטאתית, כגון ריאליזם מוסרי, עובדות מוסריות הן תיאוריות והן מחייבות.
נורמטיבית באופן מסורתיאתיקה (הידועה גם בתור תורת המוסר) הייתה המחקר של מה הופך פעולות לנכונות וללא נכונות. תיאוריות אלו הציעו עיקרון מוסרי כולל שניתן להשתמש בו בפתרון דילמות מוסריות מורכבות.
בתחילת המאה ה-20, התיאוריות המוסריות נעשו מורכבות יותר וכבר לא עסקו רק באמת ושגוי, אלא עסקו בצורות שונות של מוסר. באמצע המאה חקר האתיקה הנורמטיבית ירד ככל שהמטאתיקה הפכה רלוונטית יותר. דגש זה על מטא-אתיקה הונע בחלקו מההתמקדות הלשונית האינטנסיבית בפילוסופיה האנליטית והפופולריות של הפוזיטיביזם הלוגי.
סוקרטס ושאלת המעלות
לאורך כל ההיסטוריה של הפילוסופיה, האתיקה תופסת את אחד המקומות המרכזיים בראשון המדעים הזה. עם זאת, העניין האינטנסיבי באמת בה התחיל כביכול רק עם סוקרטס.
אתיקה סגולה מתארת את אופיו של אדם מוסרי ככוח המניע מאחורי התנהגות אתית. סוקרטס (469-399 לפנה ס) היה אחד הפילוסופים היוונים הראשונים שקראו הן למומחים והן לאזרחים רגילים להעביר את תשומת לבם מהעולם החיצון למצב המוסרי של האנושות. מנקודת מבט זו, ידע הקשור לחיי אדם היה בעל הערך הרב ביותר, וכל שאר הידע היה משני. ידע עצמי נחשב הכרחי להצלחה והיה מטבעו טוב חשוב. אדם מודע לעצמו יפעל לחלוטין במסגרת היכולות שלו, בעוד אדם בור ישיםדמיינו מטרות בלתי מושגות, התעלמו מהטעויות שלכם והתמודדו עם קשיים גדולים.
לפי סוקרטס, אדם חייב להיות מודע לכל עובדה (ולהקשר שלה) הרלוונטית לקיומו כדי להצליח בנתיב ההכרה העצמית. הוא האמין שאנשים, בעקבות הטבע שלהם, יעשו מה שטוב אם הם בטוחים שזה באמת טוב. פעולות רעות או מזיקות הן תוצאה של בורות. אילו ידע הפושע באמת על ההשלכות השכליות והרוחניות של מעשיו, הוא לא היה מבצע אותן ואף לא היה שוקל את עצם האפשרות לבצען. לפי סוקרטס, כל אדם שיודע מה נכון באמת יעשה בדיוק את זה. כלומר, לפי הפילוסופיה הסוקרטית, ידע, מוסר ואתיקה הם מושגים הקשורים זה בזה. דיאלוגים על פילוסופיה ואתיקה שופעים ביצירתו של אפלטון, תלמידו הראשי של סוקרטס.
השקפות של אריסטו
אריסטו (384-323 לפנה"ס) יצר מערכת אתית שניתן לכנותה "סגולית". לפי אריסטו, כאשר אדם פועל בהתאם לסגולה, הוא יעשה מעשים טובים תוך שהוא נשאר מרוצה מעצמו. אומללות ואכזבה נגרמים מהתנהגות שגויה ולא ישרה, ולכן אנשים צריכים לפעול בהתאם למידות הטובות כדי להיות מרוצים. אריסטו ראה באושר את המטרה הסופית של חיי אדם. כל שאר הדברים, כמו הצלחה חברתית או עושר, נחשבו חשובים עבורו רק במידה ששימשו אותם בעיסוק במידות טובות,נחשב לדרך הבטוחה לאושר על פי אריסטו. עם זאת, בעיותיה של הפילוסופיה של האתיקה התעלמו לעתים קרובות על ידי הוגה דעות יווני עתיק זה.
אריסטו טען שלנשמת האדם יש שלושה טבעים: גוף (צרכים פיזיים/מטבוליזם), חייתי (רגשות/תאווה) ורציונלי (נפשי/רעיוני). ניתן להרגיע את הטבע הפיזי באמצעות פעילות גופנית וטיפול, את הטבע הרגשי באמצעות מימוש האינסטינקטים והדחפים, ואת הטבע הנפשי באמצעות עיסוק אינטלקטואלי ופיתוח עצמי. התפתחות רציונלית נחשבה החשובה ביותר, הנחוצה לפיתוח המודעות העצמית הפילוסופית של האדם. האדם, לפי אריסטו, לא צריך להתקיים פשוט. עליו לחיות על פי המידות הטובות. השקפותיו של אריסטו מצטלבות במקצת עם הדיאלוג של אורקסה על פילוסופיה ואתיקה.
דעה סטואית
הפילוסוף הסטואי אפיקטטוס האמין שהטוב הגדול ביותר הוא שביעות רצון ושלווה. שקט נפשי (או אדישות) הוא הערך הגבוה ביותר. שליטה ברצונות וברגשות שלך מובילה לעולם הרוחני. "הרצון הבלתי מנוצח" הוא מרכזי בפילוסופיה זו. רצון הפרט חייב להיות עצמאי ובלתי ניתן להפרה. כמו כן, על פי הסטואים, אדם זקוק לחופש מהחזקות חומרית. אם דבר נשבר, אסור לו להתעצבן, כמו במקרה של מות אדם אהוב, המורכב מבשר ודם ובהתחלה נידון למוות. הפילוסופיה הסטואית טוענת כי על ידי קבלת החיים כמשהו שאינו יכול להיותשינוי, אדם באמת מרומם.
עידן המודרניות והנצרות
מוסר המעלות המודרני זכה לפופולריות בסוף המאה ה-20. אנסקום טען כי אתיקה עקיפה ודאונטולוגית בפילוסופיה אפשרית רק כתיאוריה אוניברסלית המבוססת על החוק האלוהי. בהיותו נוצרי דתי עמוק, הציע אנסקום שמי שלא החזיק באמון אתי במושגים של החוק האלוהי צריך לעסוק באתיקה סגולה שאינה דורשת חוקים אוניברסליים. Alasdair MacIntyre, שכתב את After Virtue, היה יוצר מפתח ותומך באתיקה של סגולות מודרניות, אם כי יש הטוענים שמקינטייר מחזיק בדעה רלטיביסטית המבוססת על נורמות תרבותיות ולא על סטנדרטים אובייקטיביים.
נהנתנות
הדוניזם טוען שהאתיקה המרכזית היא למקסם את ההנאה ולמזער את הכאב. ישנן מספר אסכולות נהנתנות, החל מאלו שדוגלים בכניעה אפילו לרצונות קצרי טווח, ועד לאלו שמלמדים את השאיפה לאושר רוחני. כאשר בוחנים את ההשלכות של פעולות אנושיות, הם נעים בין אלה שדוגלים בשיפוט אתי אינדיבידואלי ללא תלות באחרים לבין אלה הטוענים שהתנהגות מוסרית עצמה ממקסמת את ההנאה והאושר עבור רוב האנשים.
Cyrenaica, שהוקמה על ידי אריסטיפוס מקירנה, הכריזה על סיפוק מיידי של כל הרצונות ועל הנאה בלתי מוגבלת. הם הונחו על ידי העיקרון: "אכול, שתה ותהיה שמח, כימחר נמות." יש לספק גם רצונות חולפים, כי קיימת סכנה שההזדמנות לספק אותם בכל רגע עלולה ללכת לאיבוד. הנהנתנות הקירנית עודדה את התשוקה לעונג, מתוך אמונה שההנאה היא סגולה בפני עצמה.
אתיקה אפיקורית היא צורה נהנתנית של אתיקה סגולה. אפיקורוס האמין שההנאה המובנת נכון תחפף למידות טובות. הוא דחה את הקיצוניות של הקירנאים, מתוך אמונה שכמה הנאות עדיין פוגעות באנשים.
Cosventism
קוסוונטיזם של המדינה היא תיאוריה אתית שמעריכה את הערך המוסרי של פעולות על סמך האופן שבו הן עונות על הצרכים הבסיסיים של המדינה. בניגוד לתועלתנות הקלאסית, הרואה בעונג טוב מוסרי, קוסוונטיסטים מחשיבים סדר, רווחה חומרית וגידול אוכלוסיה בתור הטובין העיקריים.
קוסוונטיזם, או תוצאתנות, מתייחס לתיאוריות מוסריות המדגישות את חשיבות ההשלכות של פעולה מסוימת. לפיכך, מנקודת מבט עקיפה, פעולה נכונה מוסרית היא כזו שמייצרת תוצאה או תוצאה טובה. תפיסה זו באה לידי ביטוי לעתים קרובות בצורה של הפרשה "המטרות מקדישות את האמצעים."
המונח "קוסוונטיזם" נטבע על ידי G. E. M. Ansk במאמרו "Modern Moral Philosophy" ב-1958 כדי לתאר את מה שנחשב בעיניו לפגם המרכזי בכמה תיאוריות מוסריות, כמו אלו שהוצעו על ידי מיל וסידוויק. מאז זההמונח הפך לגנרי בתורת האתיקה האנגלית.
תועלתנות
תועלתנות היא תיאוריה אתית שקובעת שדרך הפעולה הנכונה היא זו שממקסמת את ההשפעות החיוביות כמו אושר, רווחה או היכולת לחיות על פי העדפותיו האישיות. ג'רמי בנת'ם וג'ון סטיוארט מיל הם תומכים משפיעים של אסכולה פילוסופית זו. בגלל הפילוסופיה הזו, האתיקה כמדע היא הרבה זמן תועלתנית.
פרגמטיות
אתיקה פרגמטית, הקשורה לפילוסופים פרגמטיים כמו צ'ארלס סנדרס פירס, וויליאם ג'יימס, ובמיוחד ג'ון דיואי, מאמינה שתקינות מוסרית מתפתחת בדומה לידע מדעי. לפיכך, תפיסות מוסריות, לפי פרגמטיסטים, צריכות לעבור רפורמה מעת לעת. האתיקה המודרנית של הפילוסופיה החברתית מבוססת במידה רבה על דעותיהם של פרגמטיסטים.
