מדענים מצטיינים רבים תרמו לסוציולוגיה, אחד מהם היה פייר בורדייה. אזרח צרפתי, יליד 1930, פילוסוף, תרבותולוג, מחבר התפיסה התיאורטית של מרחב חברתי, שדה, הון תרבותי וחברתי. הוא האמין שמקומו של הסובייקט במרחב החברתי קובע את ההון הכלכלי, שניתן להתייחס אליו במונחים של נכסים תרבותיים, חברתיים וסמליים.
ביוגרפיה קצרה
הביוגרפיה של פייר בורדייה מלאה באירועים שונים. הוא לקח חלק פעיל בתמורות פוליטיות ולמד הרבה. הסוציולוג העתידי נולד ב-1930 בדאנגן (צרפת). אביו הוא איכר, משפחת אמו היא בעלים קטנים. בשנים 1941-1947. פייר בורדייה למד ב-Lycée Louis Barthou, שם הבחין בו אחד המורים ויעץ לו להירשם ל-Lycée Louis the Great לקורס במדעי הרוח ומדעי העילית.
ב-1951, בורדייה התקבל לבית הספר הגבוה, ז'אק למד איתודרידה ולואי מרין. בשלב זה מתגבשת השקפת עולמו הפילוסופית והסוציולוגית. הוא מתעניין ביצירותיהם של סארטר, הוסרל, מרקס, מרלו-פונטי. בבית הספר, יחד עם דרידה ומרן, הקים את הוועדה להגנת החירות. בשנת 1953 הגן על הדיפלומה שלו על לייבניץ, בשנת 1954 עבר את הבחינה לזכות ללמד פילוסופיה והחל לעבוד על עבודת גמר על המבנים הזמניים של חיי הרגש.
משנת 1954 עד 1955 עובד כמורה בבית ספר תיכון. לאחר שסירב לשירות צבאי חובה, הועבר לוורסאי, לשירות הפסיכולוגי של הצבא. בסוף 1955 הועבר פייר לאלג'יריה, שם התנהלה המלחמה, שם שהה שנתיים. במהלך תקופה זו, הוא הספיק להתחיל במחקר אתנולוגי, שאותו המשיך כשעבד כעוזר בפקולטה לפילולוגיה באוניברסיטת אלג'יר בשנים 1958-1960.
חזרה לצרפת
זמן שהייה באלג'יר הגדיר את הקריירה של בורדייה כסוציולוג. הוא מפרסם מספר ספרים על אתנולוגיה, ב-1958 יצאה לאור היצירה "סוציולוגיה של אלג'יריה", שבה מנתח פייר בורדייה את השפעת הקולוניאליזם על הרס אורח החיים המסורתי. לאחר שהכריזה אלג'יריה על עצמאות, כתב בורדייה את העבודה והעובדים באלג'יריה ואת משבר החקלאות המסורתית באלג'יריה. לאחר שסיים את לימודיו, הוא חוזר לצרפת.
בשנת 1960 הוא עבד כמזכיר הראשי במרכז לסוציולוגיה אירופית. ב-1961 קיבל משרת הוראה באוניברסיטת ליל, שם עבד עד 1964. נישאה לפייר בורדייה ב-1962שנה למארי בריזארד. באמצע 1964, הסוציולוג הצרפתי הפך לסגן ראש המרכז לסוציולוגיה אירופית, החל ללמוד פרקטיקות תרבותיות, להן הקדיש את 10 השנים הבאות.
ב-1968 הוא הקים את המרכז שלו לסוציולוגיה ותרבות, שם חקר היררכיה חברתית ורבייה. נפטר בשנת 2002.
סוציולוגיה של פייר בורדייה
למד את המציאות החברתית, בורדייה רצה להתרחק מהגישות הפנומנולוגיות והסטרוקטורליסטיות. הוא אינו משתמש במושגים של סובייקטים ואובייקטים, במקומם הוא מציג מילה חדשה "סוכן". בניגוד לנבדקים המצייתים לכללים מסוימים, סוכנים משחזרים אסטרטגיות – מערכות תרגול מסוימות שיש להן מטרה ספציפית, אך אינן מכוונות על ידי המטרה. כדי להסביר את תפיסת הסוכנים שלו, בורדייה מציג את מושג ההביטוס.
Habitus היא מערכת של נטיות חזקות הנרכשות בתהליך החיברות המסייעות לפרט לתפקד במבנה מסוים. זוהי מעין מערכת של נטיות הקובעת את הפעילויות והייצוגים של יחידים. הביטוס הוא תוצר של היסטוריה, המייצר פרקטיקות אינדיבידואליות וקולקטיביות. גורם לנוכחות בפעולות של יחידים מניסיון העבר, המהווה את הערבות להתנהגות נכונה. הביטוס נוטה ליצור אופני התנהגות מקובלים המותאמים להיגיון של תחום פעילות מסוים - מרחב חברתי.
מרחב חברתי
בורדיו האמין שיש להתייחס לחברה כמבנה בשתי צורות. ראשוןhypostasis היא מציאות ממדרגה ראשונה, שבה המיקום של אדם בחברה נקבע על ידי חלוקת משאבים חומריים, יוקרה, ערכים ויתרונות חברתיים אחרים. המציאות של המסדר השני היא אופני התנהגות וחשיבה של יחידים, התואמים את מיקומם בחברה. במילים פשוטות, בורדייה ראה את המציאות החברתית כיחס בין הפיזי לסובייקטיבי.
ניתן להבחין בין מרחב חברתי ופיזי - התחום. המרחב הפיזי נקבע על ידי החיבור בין החלקים החיצוניים היוצרים אותו, המרחב החברתי מופיע כתוצאה מיישום עמדות שונות. תחום חברתי יכול להיות מורכב מכמה תחומים, כלומר, אדם יכול לתפוס כמה תפקידים חברתיים.
המשימה העיקרית של הסוציולוגיה לפי בורדייה היא לחשוף מבנים נסתרים בסביבת השדה הפיזי והחברתי. אבל זה רק חלק קטן מהמחקר שלו. לא פחות מעניינת היא הסוציולוגיה של הפוליטיקה מאת פייר בורדייה.
פוליטיקה
בורדיאו התייחס גם למנגנון המדינה מנקודת מבטו של השדה. המאפיין העיקרי של התחום הוא שסוכנים ומוסדות נלחמים על פי הכללים שנוסחו במרחב זה. הם עובדים קשה ומשיגים תוצאות שונות. כך נוצרות אליטות והמונים. לשדה הפוליטי אין מרכיבים, הוא מעין מפה שבה משחקים משחק לגישה להון. ולכל משחק חוקים משלו.
לפי פייר בורדייה, החברה היא לא מבנה, היא רק תוצאה של פעולות של סוכנים שלוקחים חלק במשחק המגרש.
