אם לא תתנהג כמו כולם, החברה תשנא אותך. דעה זו פופולרית למדי, ולא בכדי. התנהגות חריגה מבלבלת אנשים, מצב הרוח שלהם מתדרדר, הם מתרגזים וכל היום לא הולך לשום מקום. תאמין לי, אף אחד לא רוצה לירוק עליך שוב, לאנשים יש כבר הרבה מה לעשות. כדי למנוע אסונות כאלה לקרות, יש דיסציפלינות מיוחדות המלמדות התנהגות נכונה בחברה. אחת מהן היא דוויאנטולוגיה. מטרתו היא לחקור את ההתנהגות ה"רעה" שלך, למצוא את הסיבות ולקבל "ילד טוב" כתוצאה מכך.
התנהגות סוטה
כל סטייה מנורמות חברתיות של מוסר ואתיקה נקראת התנהגות סוטה. זה מתבטא הן בפרט והן בקבוצה החברתית כולה. כך למשל, גניבה, בנוסף להעמדה לדין פלילי, מוגדרת כהתנהגות חריגה. יש ביטויים "תמימים" יותרסטיות: התנהגות תוקפנית, סירוב למלא אחר הכללים, שוטטות וכו'. באופן כללי, כל מה שהרוב לא עושה.
סוגי התנהגות סוטה
בין התנהגות סוטה, נחשבים מספר סיווגים. הם עוזרים להבין את הכיוון ולצמצם את שדה החיפוש אחר הגורמים להתנהגות סוטה. לרוב אלו הן 4 הנקודות הבאות:
- חדשנות.
- ריטואליזם.
- Retreatism.
- מרד.
חדשנות היא הסכמה עם הרוב הציבורי ביעדים, אבל בדיוק ההפך באמצעים. למשל, הונאה. המטרה היא להרוויח כסף. אושר. פירושו - להונות סבתות וכדומה בכסף. נדחה.
ריטואליזם הוא אי הבנה מוחלטת או הכחשה של מטרות החברה, אמצעי הישג, מוגזמים עד כדי אבסורד. למשל, בירוקרטיה. משמע - במיקרוסקופ בודקים כל קרצייה ותלתל. אושר בחומרה. מטרה – כן, אין מטרה, סתם כך. נדחה.
נסיגה היא שלילה מוחלטת הן של מטרות החברה והן של האמצעים להשגתן. למשל, אלכוהוליסט. המטרה היא להשתכר ולברוח מהעולם האמיתי (ריטריטיזם מנסיגה באנגלית - נסיגה). נִדחֶה. אמצעי - לשתות כמה שיותר אלכוהול בזמן הקצר ביותר. נדחה.
מרד הוא הכחשה מוחלטת של המטרות והאמצעים של החברה, תוך הרצון להחליף אותם בחדשים ומתקדמים יותר. המטרה היא עתיד מזהיר רחוק. אושר. אמצעי - לקצץ את היסודות והנורמות ה"מיושנות". נדחה.
המושג של דיוויאנטולוגיה
דוויאנטולוגיה היא הפסיכולוגיה של התנהגות סוטה. מטרתו היא ללמוד סטיות בהתנהגות אנושית עם תיקון שלאחר מכן, תיקון. הנושא הוא ההתנהגות עצמה. ספציפית, ההתנהגות הדחויה. התהליך עצמו ואפשרויות תיקון אפשריות נבחנות. יתרה מכך, ההתמקדות היא הן בסטיות של אדם אחד והן בקבוצת אנשים כולה.
קריטריונים לקביעת התנהגות סוטה
מכיוון שדיוויאנטולוגיה היא שיקול של סטיות בהתנהגות של אדם, ישנם מספר קריטריונים לקביעת התנהגות סוטה: הערכה איכותית-כמותית, קריטריונים פסיכופתיים, חברתיים-נורמטיביים.
קריטריון איכותי-כמותי ממחיש את האמרה: "הכל טוב במידה". משמעות הדבר היא שפעולות חריגות רבות עשויות שלא להיחשב ככאלה אם נעשו במתינות. למשל, צריכת אלכוהול בכמויות סבירות אינה נידונה. אם תתחיל להתעלל באלכוהול, החברה תגדיר זאת כסטיגמה בהתנהגות.
הערכה פסיכופתית נערכת מנקודת מבט רפואית. אלו כל מיני מחלות נפש שגורמות לאדם לפעול בצורה לא תקינה.
הערכה חברתית-נורמטיבית קשורה למצב הנוכחי של החברה כולה. אין זה סוד שבזמנים שונים גינו ואושרו דברים שונים. מה שמקובל מנקודת המבט של החברה המודרנית הוא נכון.
שיטות תיקון עיקריותהתנהגות
ישנן מספר שיטות לתיקון התנהגות חריגה, השימוש בהן תלוי בגורם לסטייה. בואו נדגיש כמה מהחשובים ביותר:
- לעורר את המוכנות של אדם לשינוי חיובי.
- צמצם את ההשפעה של פחד וחרדה על האישיות.
- אלץ אדם להתמודד עם הפחדים שלו.
השיטות לתיקון התנהגות סוטה שונות, אבל באופן כללי הן פועלות באותו האופן: נסו על אדם התנהגות נורמלית, הראו לו מה טוב ומה רע. גבר, הוא טיפש, עושה דברים לא נורמליים רק בגלל שהוא לא יודע איך לעשות את זה. יהיה לו קל להסביר שלדבריהם רק אנשים רעים גונבים - אז הוא יתעשת מיד.
מקום במדע
Deviantology היא שלוחה של סוציולוגיה עם מגע של פסיכולוגיה. למרות יישומו, הוא עדיין תיאורטי מדי, אך עדיין נחשב לדיסציפלינה מדעית מן המניין.
שני צדדים של אותו מטבע
דוויאנטולוגיה היא למעשה סוג כזה של צבוע. מבחינתה, אין טוב או רע, רק הצלחה או כישלון. בתיאוריה יש שחור ולבן, אבל בפועל יש רק גוונים.
כדי להיות ספציפי, דיוויאנטולוגיה רואה בהתנהגות בלתי מקובלת רק אם התוצאה לא מוצלחת. למשל, אדם לא לומד טוב בבית הספר, לא הולך לשום מקום ולא הולך לעבודה. הדוויאנטולוגיה תאמר: זו התנהגות חריגה, חריגה. בטח יש לו תסביכים; לא עוזר לחברה, ובכלל, זה מכוער. אבל זה עולה לולרכוש ערכים הנחשבים הגבוהים ביותר בחברה - כסף, למשל, אז עכשיו האדם הזה יהפוך משולי לדוגמא להמשך.
יש הרבה מקרים כאלה. אבל הדיוויאנטולוגיה, היותה, כפי שהיא צריכה להיות עבור גברת הגונה, שועל ערמומי, מחזירה מיד, ומכנה מקרים כאלה "סטייה חיובית מהנורמות החברתיות". איך להבחין בין "חיובי" ל"שלילי" אם אינך יודע את התוצאה? Deviantology שומר על שתיקה בסוגיה זו.
"Seeker" מסיים עם שק שלם של מושגים והתלהבות עירומה. יישום התיאוריה בפועל הוא תהליך מייגע. זה לא רק בגלל העמימות של נפש האדם, אלא גם בגלל העמימות של הדיסציפלינה עצמה.
בעיות של דוויאנטולוגיה
דוויאנטולוגיה, בהיותה בצומת של סוציולוגיה ופסיכולוגיה, מאמצת באומץ את החסרונות של האחרונה. בפרט, הפעולות עצמן ניתנות לרוב למחקר, בעוד שהתהליכים הנלווים אליהן נחשבים משניים, אם כי מחייבים. אבל זה לא רע.
לא נורא כמו העובדה שהכל נחשב ללא התחשבות ב"סביבתו" של אדם מסוים. פסיכולוגים מדברים עם ה"דחויים" בשפה אחרת לגמרי. הם אומרים: "לא, אתה חושב לא נכון. איך לחשוב, אני אגיד לך עכשיו…". הם מנסים לפתור את בעיית האדם, להיות ב"סביבתם". המטופל פשוט לא מבין אותם. זה כמו,מדברים ברוסית, להסביר לסינים למה העיניים לא צריכות להיות צרות. זוהי אחת הבעיות החמורות ביותר בפסיכולוגיה המודרנית, והדוויאנטולוגיה מאמצת אותה לעתים קרובות. כמובן, ישנם חריגים, אך סביר יותר שהם יאשרו את קיומו של הכלל.
הבעיה עם דוויאנטולוגיה של הכלל "ללא קורבן - ללא פשע" עקפה גם היא בחן רב. לדוגמה, בספר "דוויאנטולוגיה" אומר זמנובסקאיה ע':
תכונה של התנהגות סוטה היא שהיא גורמת נזק ממשי לאדם עצמו או לאנשים סביבו.
כלומר, בהיעדר פגיעה באחרים, תמיד אפשר לציין שה"חשוד" הוא ה"קורבן". הטיעון נוח מאוד, כי פושע נדיר מודה בפשע אם לא תופסים אותו ביד. לא ניתן לקחת אדם "על פניו" כשהוא גורם לעצמו טראומה נפשית. כמובן שלא יגרור אחריו ענישה פלילית או מנהלית, אבל התקבלה האבחנה של "התנהגות סוטה".
למען ההגינות, יש לציין ש"הדוויאנטולוגיה" של זמנובסקאיה לא תמיד מתייחסת לפסיכולוגיה של התנהגות סוטה כשלילית:
לדעתנו, תופעות חברתיות קרובות כמו רדיקליות, יצירתיות ושוליות אינן עומדות בקריטריון זה ואינן התנהגות סוטה. למרות העובדה שהם גם חורגים מהנורמות המקובלות, מה שגורם לעצבנות של החלק השמרני של האוכלוסייה, תופעות אלושימושי לחברה ולא מסוכן.
עם זאת, זה מבלבל עוד יותר את האדם ה"לא יזום". הגבולות נעשים מטושטשים ככל האפשר. אם, למשל, אדם רע חוטף מכות, זה גם יהיה די "שימושי" לחברה, אבל אחריות לא תימנע. האם ניתן להימנע בדרך זו מהסטיגמה של "סוטה"? אז מי מעריך מה בסופו של דבר יועיל ומה לא? מדוע, אם כן, הומצא בכלל המונח של חריגות התנהגותיות, אם ניתן להצדיק חלק אחד מהן בכך שהוא יועיל, והשני מכוסה בחוק הפלילי? שאלות אלו נותרות פתוחות הן במאפייני ההתנהגות ב"דוויאנטולוגיה" של א. זמנובסקאיה והן בדיסציפלינה כולה.
