אופוזיציה ערפילית (גם מערכת בינארית) היא צמד מונחים או מושגים קשורים בעלי משמעויות הפוכות. זוהי מערכת שבה שפה ומחשבה, שני הפכים תיאורטיים, מוגדרות בקפדנות ומנוגדות זו לזו. זהו ניגוד בין שני מונחים סותרים זה את זה כמו הפעלה וכיבוי, למעלה ולמטה, שמאל וימין. משמעות הביטוי "אופוזיציה בינארית" מציינת מושג חשוב של הסטרוקטורליזם, המכריז על הבדלים כבסיסיים לכל שפה ומחשבה. בסטרוקטורליזם הוא נתפס כמארגן היסוד של הפילוסופיה, התרבות והשפה האנושית.
מקור
אופוזיציה בינארית מקורה בתיאוריית הסטרוקטורליזם של סוסיר. לפי פרדיננד דה סוסיר, התנגדות היא אמצעי שבאמצעותושיחידות השפה שלהם חשובות. כל יחידה מוגדרת על ידי מגע עם מונח אחר, כמו בקוד בינארי. אין זו מערכת יחסים סותרת, אלא מערכת יחסים מבנית, משלימה. סוסר הדגים שמהותו של סימן נובעת מההקשר שלו (מימד סינטגמטי) ומהקבוצה (פרדיגמה) שאליה הוא שייך. דוגמה לכך היא ש"טוב" לא ניתן להבנה אם איננו מבינים את ה"רע".
תפקידים
ככלל, אחד משני ההפכים לוקח על עצמו את תפקיד השליטה בשני. הסיווג של אופוזיציות בינאריות הוא "לעיתים קרובות ערכי ואתנוצנטרי" עם סדר הזוי ומשמעות שטחית. בנוסף, פיטר פורייה מצא שלאופוזיציות יש בינאריות ברמה שנייה עמוקה יותר שעוזרת לחזק את המשמעות. לדוגמה, המושגים של גיבור ונבל כוללים בינאריים משניים: טוב/רע, נאה/מכוער, אהב/לא אהב וכו'.
דוגמאות
דוגמה קלאסית לאופוזיציה בינארית היא הדיכוטומיה של נוכחות-היעדר. בחלק גדול מהמחשבה המערבית, לרבות בסטרוקטורליזם, ההבחנה בין נוכחות להעדר, הנתפסת כניגודים קוטביים, היא מרכיב יסודי במחשבה בתרבויות רבות. כמו כן, על פי הביקורת הפוסט-סטרוקטורליסטית, הנוכחות שולטת בהיעדר במחשבה המערבית מכיוון שהעדר נתפס באופן מסורתי כדבר שמקבלים כשאתה לוקח ממנו נוכחות. אם היעדרות הייתה דומיננטית, נוכחות עשויה להיחשב באופן טבעי ביותרכמו מה שאתה מקבל כשאתה מסיר את ההיעדרות.
דוגמאות
לפי נאסר מאלקי, ישנה דוגמה נוספת לתופעה שבה אנשים מעריכים חלק אחד של אופוזיציה בינארית על פני חלק אחר. אנו, החיים בתרבות מסוימת, חושבים ופועלים באופן דומה במצבים בהם אנו רוצים להבליט את אחד המושגים באופוזיציה או בחיפוש אחר אמת או מרכז. לדוגמה, אנו נותנים את היתרון של החיים על פני המוות. הדבר מצביע על כך שהסביבה התרבותית שהקורא הוא חלק ממנה יכולה להשפיע על הפרשנות של יצירה ספרותית. רק מושג אחד מהאופוזיציה הבינארית מוכן להיות מועדף, והשני בדרך כלל מופרש כבעל עדיפות. זוהי האמונה שיש מציאות אולטימטיבית או מרכז אמת. זה יכול לשמש בסיס לכל המחשבות והפעולות שלנו. פירוש הדבר עשוי להיות שהקוראים מקבלים ללא ידיעה מושג אחד של אופוזיציה בינארית. דרידה מתחקה אחר תגובה זו כתופעה תרבותית.
Derrida
לפי ז'אק דרידה, המשמעות במערב מוגדרת במונחים של אופוזיציות בינאריות, "היררכיות אלימות" שבהן "אחד משני המונחים שולט באחר". בתוך האופוזיציה בארצות הברית, האפרו-אמריקאי מוגדר כאחר המופחת בערכו.
דוגמה לאופוזיציה בינארית היא הדיכוטומיה בין זכר לנקבה. התפיסה הפוסט-סטרוקטורליסטית היא שלפי המחשבה המערבית המסורתית, ניתן לראות בגבר שולט באישה מכיוון שגבר הואזוהי הנוכחות של הפאלוס, והנרתיק הוא היעדר או אובדן. ג'ון סירל הציע שהמושג של אופוזיציות בינאריות, כפי שמלמדים ומתורגלים על ידי פוסטמודרניסטים ופוסטסטרוקטורליסטים, הוא שקרי וחסר קפדנות.
בפוליטיקה
ביקורת פוליטית (לא אנליטית או רעיונית) על אופוזיציות בינאריות היא חלק חשוב מפמיניזם של הגל השלישי, פוסט-קולוניאליזם, פוסט-אנרכיזם ותורת גזע ביקורתית. טוענים כי הדיכוטומיה הבינארית הנתפסת בין זכר/נקבה, מתורבת/לא מתורבת, לבן/שחור הנציחה והעניקה לגיטימציה למבני כוח מערביים לטובת "אנשים לבנים מתורבתים". במהלך חמש עשרה השנים האחרונות, זה הפך נפוץ עבור ניתוחים חברתיים והיסטוריים רבים לשקול את המשתנים של מין, מעמד מיניות, גזע ומוצא אתני. בתוך כל אחת מהקטגוריות הללו יש בדרך כלל היפך לא שווה.
ביקורת פוסט-מבנית על אופוזיציות בינאריות היא לא רק שינוי באופוזיציה, אלא הפירוק שלה, שמתואר כא-פוליטי, כלומר, למעשה, לא העדפה של הפוך אחד. דקונסטרוקציה היא "אירוע" או "רגע" שבו כל אופוזיציה נחשבת כסותרת את עצמה ומערערת את כוחה שלה.
דיקונסטרוקציה מציעה שיש לנתח ולבקר את כל ההתנגדויות הבינאריות בכל הביטויים; יש ללמוד את הפונקציה של ניגודים לוגיים ואקסיולוגיים כאחד בכל השיחלתת משמעות וערך. אבל הדקונסטרוקציה מגלה יותר מאשר רק איך פועלות אופוזיציות וכיצד נוצרות משמעויות וערכים בעמדה ניהיליסטית או צינית, "ובכך מונעת כל התערבות יעילה בשטח". כדי להיות אפקטיבי, דקונסטרוקציה יוצרת מושגים או מושגים חדשים, לא כדי לסנתז מונחים בניגוד, אלא כדי לסמן את ההבדל, חוסר ההכרעה והאינטראקציה הנצחית ביניהם.
לוגוצנטריות
לוגוצנטריזם הוא הרעיון הקשור לאופוזיציה בינארית כבסיס המבני של המיתוס, מה שמרמז שקהלים מסוימים יעדיפו חלק אחד על פני אחר. העדפה זו תלויה ברקע התרבותי של הקוראים. הנושאים הפטריארכליים החזקים ב"נשים והסיר", סיפור עממי אמהרי, יכולים להיות דוגמה אחת ללוגוצנטריות. הוא מספר את סיפורן של שתי נשים שמתוסכלות מתפקידן המופחת בחברה ולכן פונות למלכן לעזרה. הוא מעביר למעשה את המסר שלא ניתן לסמוך על נשים שימלאו תפקיד גדול יותר בחברה, מה שהופך למוסר הסיפור.
פראסד מסביר את הרעיון הזה: "הערך הלוגוצנטרי בא לידי ביטוי ב'ידע נצחי', הטבעיות של עליונות גברית, שמועברת דרך הסיפור. אופוזיציה בינארית נסתרת אפריורית "גבר על אישה". פראסד אומר שהמורשת התרבותית של הקהל משפיעה על העדפתו הלא מודעת לחלק אחד של הרעיון. "באמצעות מחקר של אגדות עם אתיופיות נבחרות, המאמר חושף את נוכחות הלוגוצנטריזם והבינארי אפריוריאופוזיציה בתודעת ההמונים המודרנית הפועלת בסיפורי עם אתיופיים. שני האלמנטים הללו מנסים לתמוך ולאשר את כפיפותן של נשים בחברה."
בספרות
אופוזיציה בינארית בשפה ובדיבור נטועה עמוק בספרות כמו השפה, והפכים זווגים מבוססים על הקשר עם מילים סמוכות בתוך השרשרת הפרדיגמטית. אם אחד מההפכים המזווגים יוסר, המשמעות המדויקת של השני תשתנה. בנוסף, נחקרה התנגדות בספרות ילדים. נמצא כי המחברים מחזקים דימויים מערביים ופילוסופיות של פמיניזם באמצעות היררכיה. סופרים מערביים יצרו ייצוגים של מדינות לא מערביות המבוססות על שיח קולוניאלי, תוך שימוש בהתנגדויות בינאריות במדעי הרוח כדי לסווג התנהגות של אנשים למונח זה או אחר ולא לשניהם. לכן, האישה הלא-מערבית הייתה האישה ה"הפוכה" או ה"אחרת".
בסמנטיקה המילונית, ניגודים הם מילים שנמצאות באופוזיציות בינאריות שאינן תואמות מטבען (מודל בינארי), כמו זוגות מנוגדים: גדול-קטן, ארוך-קצר וקודם-עקוב. המושג של אי התאמה כאן מתייחס לעובדה שמילה אחת בזוג הנגדי פירושה שהיא לא חברה בזוג השני. למשל, משהו ארוך כרוך בכך שהוא לא קצר. זה נקרא יחס בינארי מכיוון שיש שני מונחים בקבוצת ההפכים. יחסים בין הפכיםהמכונה אופוזיציה. בדרך כלל ניתן לקבוע איבר של זוג הפכים על ידי שאלה: מהו ההיפך מ-X?
Antonyms
המונח אנטונימי (ואנטונימיה קשורה) מובן בדרך כלל כמילה נרדפת להיפך, אך לניגוד יש גם משמעויות אחרות ומוגבלות יותר. אנטונימים מדורגים (או מדורגים) הם צמדי מילים שמשמעותם הפוכה. הם שוכבים בספקטרום רציף (חם, קר). מילים משלימות הן צמדי מילים שמשמעותן מנוגדת אך אינן מצויות על ספקטרום רציף. אנטונימים יחסים הם צמדי מילים שבהם ההיפך הגיוני רק בהקשר של הקשר בין שתי המשמעויות (מורה, תלמיד). משמעויות מוגבלות יותר אלו עשויות שלא לחול בכל ההקשרים המדעיים.
אנטונים הוא צמד מילים בעלות משמעויות הפוכות. כל מילה בזוג היא ההפך מהשנייה. ישנן שלוש קטגוריות של אנטונימים, הנקבעות על פי אופי הקשר בין משמעויות מנוגדות. כאשר לשתי מילים יש הגדרות הנמצאות על ספקטרום רציף של משמעויות, הן ניגודיות הדרגתית. כאשר המשמעויות אינן מצויות על ספקטרום רציף ולמילים אין קשרים מילוניים אחרים, הן אנטונימים משלימות. אם שתי משמעויות מנוגדות רק בהקשר של מערכת היחסים ביניהן, הן אנטונימים יחסיים.
