השם "נהר קיילה" נמצא לקורא רק ביצירה רוסית עתיקה אחת, כלומר ב"סיפור הקמפיין של איגור", הרצוף באינספור סודות ותעלומות במשך שמונה מאות שנים מאז יצירתו.
הנזיר-משורר כתב לא יותר מ-8,000 מילים, ומספר היצירות בנושא זה יתקרב בקרוב לעשרים אלף. סלאביסטים בכל העולם קוראים וקוראים אותו מחדש ומעירים בכל פעם, מוסיפים עוד ועוד הבהרות ומוצאים משהו שלא מורגש, מפרשים מחדש את הטקסט העתיק.
למה ללמוד עבודה
למה ללמוד את מקור היצירה, המקום שבו היא נכתבה, זמן הכתיבה? להתבונן בתוכנו, להבין את מהותו. נהר קיילה מסתורי ומסתורי. היא מוזכרת שמונה פעמים בטקסט של הסופר. גיאוגרפים היסטוריים אינם יכולים לומר בצורה מהימנה היכן נמצא נהר הקאילה. בשנות ה-70 של המאה הקודמת ערכו ארכיאולוגים אוקראינים מחקר מקיף, אך לא מצאו עקבות לקרב. אלמלא שלוש יצירות, לעולם לא היינו יודעים על איזה נסיך פרובינציאלי איגור, ופחות שומעים על הנהר שלידו התרחש הקרב. נהר הקאילה הוא חצי מיתינהר.
פסיכולוגיה של יצירתיות
סופרים רוסיים זקנים לא כתבו בעצמם, אלא בחסד, בתפילה. היה להם יחס שונה לחלוטין לכתיבה, כלומר, אב המנזר קרא לנזיר ונתן ציות. אז המחבר של "מילים…" אינו יוצא מן הכלל. כל סופר רוסי זקן לא רצה לוותר, לבלוט בעצמו, אלא רצה להתמוסס בעבודתו.
אז סביר להניח שאף אחד לא ימצא את שמו. אבל הוא לא הסתיר את זמנו בזהירות. ועכשיו הוא מתוארך על ידי מבקרי ספרות בודדים בין השנים 1188-1200, וההנחה היא שהוא נוצר, ככל הנראה, במנזר וידוביצקי בקייב, שם אוחסן, כבר כתוב, כרוניקת Hypatiev, שבה ניתן היה להבהיר. הפרטים. אבל נראה שגם הנזיר היה שותף בקמפיין הזה, שכן לפעמים הוא מכניס רשמים אישיים לטקסט.
מדוע כתב המחבר את "המילה…"?
אם אתה מסתכל על כל הספרות הרוסית העתיקה של המאות XI-XII, אתה יכול לראות שהיא לא מכירה ספרות. לנהר הקאילה, המוזכר ב-Lay, יש כנראה שם אחר בשמות מודרניים. האקדמאי ד' ליכצ'וב ראה בו את נהר סיאורלי.
ועצם שורש המילה קשור לפועל "לחזור בתשובה". אז הסופר-משורר קרא לנהר, שם איגור לא הובס בטעות. וכפי שניתן לראות מהסיפור, היה צורך שהנסיך יחזור בתשובה. הסופר הקדום נשלט על ידי חשיבה דתית וסמלית. זוהי הבנה של אירועים דרך הטקסטים של כתבי הקודש. כולם - גם נזירים וגם הדיוטות - היו אורתודוכסיםאנשים, הם הסתכלו על הכל, נועצו בכתבי הקודש, עם ההשגחה האלוהית, במיוחד הנזירים. הם האמינו שאין באירועים היסטוריים דבר שלא תואר כבר בתנ"ך. הם ביקשו להראות כיצד אדם אורתודוקסי יכול להציל את נפשו, במיוחד ערב סוף העולם, שבאותם ימים חיכו בפחד גם אורתודוכסים וגם קתולים. לכן, אי אפשר לגשת ליצירות הללו בצורה חילונית גרידא. יש צורך לחפש את המשמעויות שהמחבר מניח בהם. חוקרי סלובו עושים זאת כבר כמעט מאתיים שנה.
הקמפיין של איגור
פעם בתנ ך נאמר ששם, חם, יפת, בני נח הצדיק, חילקו את הארץ, והיה הסכם שהם לא מפרים זה את אדמותיו של זה. אדם חייב וחייב להגן על אדמתו, אך אסור בתכלית האיסור לצאת למסעות כיבוש. האיסור הזה הוא שאיגור סביאטוסלבוביץ' מפר.
שנה לפני מסע הבחירות שלו הובסו הפולובצים. בקמפיין הזה הם יצאו לשבוע השני של התענית הגדולה. ונלחמו ביום שישי, גם ביום הצום. וה' נתן להם את הניצחון. הנסיך איגור לא יכול היה להשתתף במערכה ההיא בגלל הפרסות החולניות של סוסים שלו, שנפצעו על הקרח. צבאו של איגור נאלץ לחזור. הוא לא זכה לתהילה אז.
טיול מיותר
ועכשיו הוא משתוקק אליה, ופולובצי המובס חלשים, הם לא יוכלו להתנגד לו. הוא יוצא בנחישות למסע לארץ זרה לא כדי להגן על עצמו, אלא כדי לזכות בעושר, בכבוד ובתהילה. זה לבדו כבר רע ובניגוד למצוות התנ ך, הוא מונע על ידי גאווה - החטא הגדול ביותר. ואלוהים נותן לוסימן - עצור, פנה אחורה. הוא שולח ליקוי חמה מלא.
כל כך מלא שרק הכוכבים בשמיים נראים במהלך היום, והשמש נראית כמו סהר דק. כך מתאר את זה ה"לורנטיאן כרוניקל". אבל איגור אפילו לא יכול להיעצר על ידי זה. הוא ממהר לשבור את החנית, לשתות מים בקסדה, כלומר לכבוש את אדמות פולובציאן. הוא רוצה להוכיח שבשנה שעברה הוא לא פחד מבעלי בריתו לשעבר בפולובצי והפעם, כנגד כל הסיכויים, הוא יוכיח לכולם שהוא לוחם אמיץ. והבנים שלו הורידו את ראשיהם. הם הבינו מה יהיה מבחן. נהר הקאיאלה פשוט לא יעבוד עבורם.
המשך הטיול
ואיגור, ואחיו וסבולוד, שהוא הווסאל של איגור, ובנו ולדימיר, ואחיינו, הנסיך סביאטוסלב, רואים, כפי שמתאר המשורר, צבא מכוסה בערפל. אבל איגור ממשיך. הוא חושב שעדיף למות. שיהיה קרב על נהר הקאילה, במקום לחכות בבית עם חשש לפשיטה פולובציאנית. "אני רוצה," הוא אומר, "או להניח את ראשו, או להביס את הפולובצים."
כן, נסיך הרוח הצבאית התמלא ומילא בה את חבריו. וסימן ה' מתחזק יותר ויותר. ארץ זוהרת רוסית נשארה מאחוריהם. הלילה גנח כמו סופת רעמים, הציפורים התעוררו, כאילו ניסו לגרום לאיגור לחשוב, גם הגופרים שרקו. כל הטבע מבקש לעצור את איגור בדרכו, שבסופה יהיה מוות.
מרץ עד הרס
הסימנים האיומים והמאיימים האלה מחזקים את הרושם של התוצאה הטראגית העתידית של כמההחיילים של איגור. וזאבים אימתניים, עוזרי הפולובציאנים, כבר מתיישבים בנקיקים, מחכים לטרף בלתי צפוי, עופות דורסים יושבים בשדה הקרב על עצי אלון ומחכים לטרף. מסתבר שחיות הערבות או מזדהות עם הרוסים, דואגות להם או מאיימות עליהם ומתקוממות.
כן, הארץ הרוסית הטובה והבהירה כבר מאחורי הגבעות - רק חושך לפניה. יחידה קטנה, חמשת אלפים איש, מתקרבת אל הדון, שם אולי זורם נהר הקאיאלה. קוראים חובבים מודרניים רואים את פוטודן בקאילה, זורם אל הדון.
Tmutarakan
אזור זה היה ממוקם באזור תמן של ימינו. הביזנטים קראו לזה אחרת - Tamatarha. אבל במאה ה-11 הייתה זו נסיכות רוסית עם אוכלוסייה רוסית גדולה ונשלטה על ידי נסיכי צ'רניגוב. האם לא בגלל זה איגור ראה בה את הירושה שלו, את "ארץ מולדתו", שנקרעה בכוח על ידי הפולובצי, שאותה יש להחזיר. על שלוחות הרי הקווקז, בגיאיות, ייתכן שמקורו של נהר הקאילה. כאן היא הייתה, לפי הגדרת המשורר, מהירה. ונהרות המישור והערבה חלקים כולם, עם מסלול איטי, והקרב התרחש על נהר הקאילה במסלולו השקט והרגוע.
הלילה שלפני הקרב
בלילה הארוך והמתפוגג, צבאו של איגור ממתין לקרב. המחבר ציין בצדק שלילה ללא שינה של ציפייה עזה תמיד נראה ארוך ומטריד להחריד.
הלילה ירד בהדרגה, הבוקר הגיע… הוא מתבהר, השחר עולה, האור שלו יורד. השדות היו מכוסים בערפל. הזמירים השתתקו. העורבנים התעוררו. כאןבאופן ציורי נאמר על שינוי לילה ליום, שכן הזמיר הוא ציפור לילה, והעורבן הוא ציפור יום. ועד הבוקר התייצבו החיילים הרוסים בסדר קרב. והפולובציים, בחיפזון רב, בדרכים בלתי עבירות, דרך ביצות וגאטות, התקרבו לצבאו של איגור. הקרב על נהר הקאיאלה עומד להתחיל (שנת 1185 מלידתו של ישו).
מפגש ראשון
אבל אי אפשר להפתיע את הפולובציאנים. ואיגור סמך על זה. חייליו של איגור התייצבו בסדר קרב. ארבעה מהם היו סרן. במרכז - הגדוד של איגור עצמו, מימין - הגדוד של וסבולוד, משמאל - סוויאטוסלב, אחיינו של איגור, מלפנים - ולדימיר, בנו של איגור. אגב, הוא היה בן 14. והוא היה צריך להיות הראשון שספג את המכה. מול המערך עמדו מיטב הקשתים, הטובים מכל הגדודים.
והקרב התחיל
במילה קצרה, איגור עודד את צבאו ואת נסיכיו. והקרב על נהר הקאילה החל (תאריך - 5 במאי 1185, יום שישי). גם הפולובציאנים העמידו את הקשתים שלהם בשורה. הם ירו בקשתותיהם ורצו לאחור. מערך הקרב של הפולובצי נהרס. הגדודים המתקדמים רדפו אחריהם. איגור ווסבולוד, ללא חיפזון, הלכו, שמרו על מערך הקרב. מזל טוב ביום שישי ליווה אותם. הם תפסו שבויים והשתלטו על בתי הנוודים של הפולובצי על עגלות. חלק מהגדודים רדפו אחרי המזוהמים זמן רב, עד הלילה, וחזרו עם מלא. על פי הכרוניקה של איפטייב, הרוסים תפסו שלל עשיר לאחר ההתכתשות הראשונה. אלה היו בדים ביזנטיים עשירים, מוערכים מאוד בכל מקום, שמיכות וכיסויי מיטה, בגדים עליונים מרופדים בפרווה יקרה ומכוסים בבדים יקרים, רקומים בחוטי זהב וחניתות, ובנצ'וקים -קוקו על פיר, ששימש כאות כוח. שערו של הבנצ'וק נצבע באדום.
היום השני והשלושה
באופן פואטי, הסופר מתאר עננים שחורים המגיעים מהים. מטאפורה זו משמשת בשירה העממית כסמל לאויב המתקרב. ענני הרעם האלה רוצים לכסות את הנסיכים האמיצים שלנו ואת הצבא שלהם. וברקים כחולים-סגולים רועדים, נוצצים, מסתובבים בעננים. הכל היה עטוף בערפל.
הקרב, כרגיל, התחיל מרחוק עם קרב יריות של קשתים שנעו לפני המערך. רוח נאה מהים, כמו עננים, העניקה לפולובצי יתרון. החיצים שלהם פגעו במדויק במטרה, בעוד החיילים הרוסים עפו לכיוונים שונים באופן שרירותי. כסמל לעצב, המשורר מתאר תמונה של נהרות זורמים בוציים, שנסערו בחלקם העליון על ידי גשם כבד. המים הבוציים האלה, שפירושם צער-עצב בשירה העממית, מתארת תמונה של חוסר מזל מתקרב. היא מבשרת את תבוסתו של איגור על נהר הקאילה. והאבק נזרק בערבה החרוכה במערבולת שלפני הסערה. "הסילושקה המרושעת והבוגדת עולה." היו הרבה פולובצי. הם הקיפו את הגזרה הקטנה כמו יער עבות, בטבעת צפופה שדרכה אי אפשר היה לפרוץ.
סוף עצוב
איגור ניסה להגיע לדוניץ במשך שלושה ימים. אנשים סבלו מצמא, ועוד יותר סוסים. היו הרבה פצועים והרוגים בגדודים הרוסיים. המתים מכוסים בפפולומה ירוקה, כלומר בד קבורה שחור, אבל כאן הכוונה שהם מכוסים בדשא.
מהבוקר עד הערב, הצבא נלחם נואשות. החיילים נלחמו בלילה השני, ועם עלות השחר הקווויס (לוחמים טורקים,חיים בנסיכות צ'רניהיב). איגור לא הצליח להחזיק אותם. ובדרך חזרה הוא נלקח בשבי. הוא ראה את אחיו וסבולוד נלחם וביקש, לפי הכרוניקה, מוות, כדי לא לראות את מותו של אחיו. מכל הצבא הרוסי ניצלו תריסר וחצי אנשים. השאר טבעו.
לראשונה ספג הצבא הרוסי תבוסה איומה. הטרגדיה הספציפית הזו משכה כל כך הרבה תשומת לב לקמפיין של איגור. וסיפורים על מסע הערבות של הנסיך הרוסי נאספו. ולגבי נהר הקאילה, יש לומר שהחיפוש בו הוא משימתם של היסטוריונים, גיאוגרפים וארכיאולוגים. אולי עקבותיה נעלמו, בדיוק כשדות הקרב של איגור נעלמו.
