הצמיחה והיווצרות של המדינה והחברה הם תהליך ארוך ואינטנסיבי מאוד הקשור לעימותים ולמאבק בין-שבטי. קודם כל, הבסיס למדינה הוא הסדר והקוהרנטיות של פעולותיהם של יחידים וקהילות.
התיאוריה המטריאליסטית של מוצא המדינה מבוססת על בניית במוחם של אנשי העולם העתיק מודל של ממשל ושליטה פרימיטיביים. החל משבטים וקהילות, אנשים מאוחדים בקבוצות גדולות, הדבר הצריך ארגון חייהם וסידור פעולות וכוחות. היווצרות הממלכתיות ותפיסת מערכת המשפט מקורם בזמן צמיחת אישיותו של האדם, הגדרת רצונותיו וצרכיו. לא מדובר באינסטינקטים ובמערכת המינימלית של דרישות, אלא בשאיפות של אנשים ליצור קהילה חזקה שיכולה להגן על עצמה מפני אויבים ולהאכיל את כל חבריה.
תיאוריה מטריאלית של מוצא המדינה
ארגוני שבטים וחמולות הוחלפו במדינות. קהילות משגשגות וחזקות גדלו בהכרח במספרם, אליהם הצטרפו שבטים אחרים במהלך כיבוש וגיבוש כוחות. זה הוביל בהכרח להופעת אינטרסים חומריים וחלוקת עבודה. כולם היו מחויבים לעבוד או להגן על אדמותיהם ושבטם. העניין של אנשים בגידול הסחורות הוביל לכך שמשפחות בודדות החלו להתבלט מהשאר. כדי להכיל אינטרסים ולשמור על השלום בקהילה, היה צורך להשליט סדר. הם תמיד היו בעבר, אבל אלה היו מנהגים שלא היו נוקשים.
התיאוריה המטריאליסטית של מקור המדינה והחוק מצביעה על שורש מקור הכוח. לפי מחשבותיהם של חסידי התיאוריה, הבסיס שלה הוא אי שוויון מעמדי.
מדינה: סיבות להתרחשות
התיאוריה המטריאליסטית ההיסטורית של מקור המדינה נותנת את הסיבות הבאות להופעתה:
- חלוקת עבודה ופעילויות;
- הופעת מוצר עודף במשפחות בודדות.
סיבות אלו הן כלכליות. ראשית, היווצרות והפרדת המעמדות התבססה על העבודה ומספר בני המשפחה. חלקם הכינו כלים, אחרים כלים, צדו ציד או עסקו בלקט. כתוצאה מכך, אנשים החלו להחליף סחורות. וכתוצאה מכך, חלקם הפכו למצליחים יותר מבחינה כלכלית. אז הייתה חלוקה לכיתות. ככל שקבוצות חברתיות מתפתחות, זהרק השתרש והתחזק.
הופעת הכוח
המדינה והחוק (לפי תורת המוצא החומרנית) נקראו לייצג את האינטרסים של העשירים ולרסן את בני השבט הפחות מצליחים. זה קרה במהלך צמיחת ההבדלים בין שכבות חברתיות שונות, נדרשה היווצרות של כוח המסוגל לווסת את האינטרסים של הקבוצה השלטת. זה היה טבעי להקים סמכות מקרב אנשי החברה העשירים.
התיאוריה המטריאליסטית של מוצא המדינה מסוכמת כהקצאת מעמדות המבוססת על עליונות כלכלית של חלקם על פני אחרים. היא גם מסבירה את הופעת הכוח כמנוף הכרחי על הרוב המכריע של המעמד המדוכא.
תורת המעמדות המטריאליסטית של מקור המדינה ביצירות של פוליטיקאים
לפי הצהרותיהם של K. Marx, F. Engels, V. I. לנין ו-G. V. פלחנוב, מדינה שמייצגת את האינטרסים של העשירים ומדכאת את העניים היא זמנית. הצדק החברתי מוחזר יחד עם מחיקת ההבחנות המעמדיות.
לפי השערותיו של פרידריך אנגלס, קיומה של המדינה כמנגנון כוח הוא מאולץ, שכן ההבדל בין המעמדות מחייב ביסוס שליטה עליהם תוך שימוש באמצעים שונים. בעבר, אנשים יכלו להסתדר בלי המדינה והכוח. ארגון שצמח מצרכי החברה, המדינה, מתנכר למקורותיו, מתרחק בהדרגה מהאינטרסים שלו.אזרחים.
ההבדל בין מדינה לקהילה שבטית טמון בהתחייבותה לשטח ובחלוקתו לפי עקרונות כלכליים. כמו כן, ההבדלים, לפי אנגלס, מתבטאים בהופעתם של מוסדות ציבוריים המחייבים את האזרחים לציית לחוקים ולזכויות. כוח מזוין וגביית מס חובה משמשים אמצעים להבטחת שליטה של המדינה באזרחים. הם אלה שהורסים את מנגנון הממלכתיות, כי עם הזמן הם מתפתחים להלוואות בינלאומיות הנחוצות לתחזוקת המדינה עצמה.
תיאוריה ומהפכה
לפי תומכי התיאוריה המטריאליסטית של מוצא המדינה במחצית השנייה של המאה ה-19, אפשרויות הייצור גדלו עד כדי כך שהסתירה בין כוחות הייצור והיחסים הפכה ברורה. אי השוויון המעמדי איבד את הרלוונטיות שלו והפך למכשול רציני להמשך התפתחות. ניתן לפתור בעיה זו בעזרת פעולות מהפכניות וכינון שוויון בין שכבות חברתיות שונות בחברה.
