חברת סיריל ומתודיוס היא ארגון פוליטי סודי באימפריה הרוסית שהתנגד לצמיתות. זה היה קיים בשנים 1846-1847, אורגן ביוזמתו של ניקולאי איבנוביץ' קוסטומרוב, מחברו של פרסום רב כרכים על ההיסטוריה הרוסית. המטרה הסופית של המשתתפים בארגון זה הייתה יצירת איחוד של רפובליקות סלאביות דמוקרטיות, שמרכזו היה קייב. תפקיד חשוב באיגוד הוטל על האוקראינים. חברי האחווה ראו בהם אנשים שוחרי חופש במיוחד, הנוטים לדמוקרטיה. הארגון נקרא לכבודם של המאירים והקדושים קיריל ומתודיוס. מאמר זה ידון בהיסטוריה של הקמת הארגון, במשימותיו ובחבריו.
היסטוריה של הופעה
חברת סיריל ומתודיוס הפכה לארגון האוקראיני הראשון באימפריה הרוסיתאוריינטציה פוליטית. אתה יכול למצוא ראיות לכך בשני מסמכים בו זמנית. אלו הם "אמנת החברה הסלאבית של קירילוס ומתודיוס הקדוש" ו"חוק האל (ספר בראשית של העם האוקראיני)", שנכתבו על ידי קוסטומרוב.
הוראות התוכנית של מסמכים אלה יושמו בפועל בקריאות של אגודת קיריל ומתודיוס, שנשמעו כך:
- "אחים רוסים ופולנים גדולים!".
- "אחים אוקראינים!".
מסמכים אלה הכילו פנייה לעמים להתאחד באיחוד הרפובליקות הסלאביות. זו הייתה אמורה להיות פדרציה המבוססת על מוסדות דמוקרטיים.
משתתפי אגודת סיריל ומתודיוס דגלו בשוויון, חופש ואחווה, שהיו אמורים להפוך ליסודות של חינוך ציבורי חדש. אמצעים ספציפיים להשגת יעדים אלו היו ביטול ההבדלים המשפטיים בין נחלות, ביטול הצמיתות, זמינות השכלה לעובדים.
זרמים בתוך האחווה
בתוך החברה של קירילוס ומתודיוס, היו שני זרמים. אבולוציוני, או ליברל-בורגני, ומהפכני, או דמוקרטי של אנשים.
הם דבקו באותם עקרונות, אך יחד עם זאת הם חלוקים על מי מהם צריך להיחשב החשוב והחשוב ביותר.
במקביל, במובנים רבים, בדעותיהם, שניהם היו מקורבים לסלבופילים במוסקבה. בשנות ה-80 הוא אף הפך לנושא ללימודים מיוחדים. שוני וזהות בתפיסות עולמםניתן לראות בבירור בדוגמה של הסלבופיל פיודור צ'יז'וב, שנעצר במקרה של אחוות סיריל ומתודיוס. באביב 1847 הוא הוגלה לאוקראינה לאחר מאסר זמני.
Leaders
מלבד קוסטומארוב, היו חברים רבים אחרים מבריקים ומפורסמים באחוות קירילוס ומתודיוס. ביניהם, בעיקר אינטלקטואלים צעירים, סטודנטים ומורים של אוניברסיטאות חרקוב וקייב.
קוסטומארוב עצמו השתייך לתנועה הליברלית-בורגנית, כמו גם למלחין אפנסי מרקוביץ', לפולקלוריסט פנטלימון קוליש ולמורה אלכסנדר טולוב. הם היו משוכנעים באחוות ובאחדות הסלאבים, בחשיבות התפתחות התרבות האוקראינית.
דעות מהפכניות-דמוקרטיות היו שותפות על ידי הפובליציסט ניקולאי גולאק, המשורר גאורגי אנדרוסקי, איש הציבור איוון פוסיאדה. לטאראס שבצ'נקו, שהצטרף לאחווה באפריל 1846, הייתה השפעה רבה על גיבוש הרעיונות וההשקפות. הוא היה חסיד של התנועה המהפכנית.
משימות
לספר בקצרה על אחוות סיריל ומתודיוס, חשוב להתעכב על המשימות שהם עשו. הארגון נוסד על רעיונות פאן-סלאביים ונוצרים. משימותיה העיקריות היו ליברליזציה של החיים התרבותיים והפוליטיים של האימפריה הרוסית. זה בוודאי התרחש במסגרת האיחוד הפאן-סלבי של העמים.
בפעילות של אחוות סיריל ומתודיוס, שחרור חברתי ולאומי הפך למשימה חשובהאוקראינה, קודם כל, במובן האנטי פיאודלי. אירועים אלה היו אמורים להיות מלווים בביטול זכויות היתר המעמדיות, צמיתות, הכרזת חופש המצפון ומוסדות דמוקרטיים חשובים אחרים.
הפדרציה הכל-סלבית המתוכננת הייתה לכלול לא רק את רוסיה ואוקראינה, אלא גם את צ'כיה, פולין, בולגריה וסרביה. סמכות החקיקה הייתה אמורה להינתן ל-Sejm, המורכב משני לשכות. תפקידי הרשות המבצעת היו אמורים להתבצע על ידי ראש המדינה המיידי במעמד הנשיא.
החברה הייתה אמורה לממש את האידיאלים שלה על ידי ביצוע רפורמות שלווה בהתאם לכללים הנוצריים של ענווה, אהבה וסבלנות.
ערך היסטורי
בתיאר בקצרה את אגודת קירילוס ומתודיוס, ראוי להדגיש שמשמעותה ההיסטורית הייתה שזה היה הניסיון הראשון של האינטליגנציה האוקראינית לתמוך בזכויות ובחירויות של אנשיה.
בנוסף, פותחה תוכנית עשירה, שהפכה למצביע ומדריך עבור עוקבים רבים.
הדבר הבסיסי היה שהאחווה התבררה כמערך פוליטי מקורי ועצמאי. זה היה ייחודי, שכן הוא לא חזר על ארגונים פוליטיים אחרים שהיו קיימים באותה תקופה באימפריה הרוסית.
Debacle
האחווה לא נמשכה זמן רב. במרץ 1847, אלכסיי פטרוב, סטודנט באוניברסיטת קייב, הודיע לשלטונות על קיומה של אגודה חשאית. הוא הצליח למצוא אותו במהלךאחד הדיונים בהם השתתפו חבריה. הוא בדיוק שמע אותם.
בחודש וחצי הבאים, האחווה למעשה הובסה על ידי הז'נדרמים. רוב תומכיו הוגלו או נעצרו. לדוגמה, טאראס שבצ'נקו, שהיה אז בן 33, נשלח לצבא.
חזרה לפעילויות מדעיות, ספרותיות והוראה, רובן הצליחו רק בשנות ה-50.
Nikolay Kostomarov
קוסטומארוב היה האידיאולוג הראשי של האחווה. הוא נולד במחוז וורונז' ב-1817. הוא היה בערך בן 30 כשהאגודה החשאית נוסדה.
הוא למד בפקולטה להיסטוריה ופילולוגיה של אוניברסיטת חרקוב. זה היה אז שהתעניינתי ברצינות בהיסטוריה. לאחר שלמד אוקראינית, הוא החל לכתוב בשפה זו תחת השם הבדוי ירמיהו חלקה, והוציא מספר אוספי שירים ודרמות.
מעניין שהעבודה הראשונה שלו עוררה שערורייה. העבודה על משמעות האיחוד במערב רוסיה נחשבה למקוממת, ונצטווה לשרוף אותו. במקביל, קוסטומרוב הורשה לכתוב תזה נוספת לתואר שני. בשנת 1843, הוא הגן בהצלחה על יצירה על המשמעות ההיסטורית של השירה העממית ברוסיה.
לאחר מכן, תשומת לבו התמקדה בדמותו של בוגדן חמלניצקי. מאז 1846, הוא החל ללמד היסטוריה רוסית באוניברסיטת קייב, ואז נוצר סביבו מעגל סודי., שהואשם בארגון אגודה חשאית, בילה שנה במבצר פטר ופול, ולאחר מכן הוגלה לסרטוב. בעיר פרובינציאלית זוהיה במעקב מתמיד של המשטרה. במקביל, נאסר עליו ללמד ולהדפיס את יצירותיו.
פעם בגלות, הוא נדהם עד כמה עצום הפער בין האידיאלים שלו למציאות הקיימת. חשוב שבמקביל ישמור על אנרגיה ויכולת להמשיך בעבודה קשה.
עד 1856 הוסר האיסור על פרסום יצירותיו. לאחר מכן הוסר הפיקוח.
גורל שבצ'נקו
טאראס שבצ'נקו בהיסטוריה של אוקראינה המודרנית נותר אחד מהמשוררים והסופרים המרכזיים, נציג התנועה הלאומית שהפכה למייסדת הספרות האוקראינית המודרנית והשפה הספרותית האוקראינית.
שבצ'נקו נולד במחוז קייב ב-1814. לאחר תבוסת החברה החשאית הוא הואשם בכתיבת שירה שערורייתית בשפה הרוסית הקטנה. בהם הוא כתב על האסונות והשעבוד של אוקראינה, דגל בקוזקים חופשיים.
הוחלט לשלוח אותו כטוראי לשירות צבאי בשטח אורנבורג. רק בשנת 1857 הוא שוחרר, הודות לעצומות רבות. טאראס חזר לסנט פטרבורג, ביקר באוקראינה, אך לא נותר לו זמן רב לחיות. ארבע שנים מאוחר יותר, הוא מת ממחלת הרחם בגיל 47.
