מסקרן שהדוכס הגדול ולדימיר מונומאך, ללא כל ספק, נחשב לאחת הדמויות המשמעותיות ביותר בהיסטוריה של ימי הביניים הרוסיים. למעשה, שלטונו הוא זה שמשלים את עידן קייבאן רוס. אבל ולדימיר מונומאך נכנס להיסטוריה הרוסית לא רק כמדינאי מצטיין, אלא גם כהוגה דעות וכסופר. מה שמכונה "הוראה של ולדימיר מונומאך" נחשבת לאנדרטה ציונית של הספרות הרוסית העתיקה.
שנת כתיבתו עדיין לא ברורה. העובדה היא שהיסטוריונים שונים מייחסים אותו לתאריכים שונים. יש האומרים שהוא חובר על ידי הדוכס הגדול בסוף חייו, בעוד שאחרים מוצאים סיבות לתיארוך בטקסט עצמו. לדוגמה, ההיסטוריון פוגודין טוען ש"הוראה של ולדימיר מונומאך" חובר על ידי הנסיך בדרך לרוסטוב. לגבי האזכור בחיבור עצמואירועים מאוחרים יותר, אז זה, מנקודת מבטו של ההיסטוריון עצמו, אינו אלא הוספות מאוחרות.
היסטוריון אחר בשם שליאקוב מתארך את "הוראה של ולדימיר מונומאך" ל-1106. הוא אפילו מציין את החודש והיום: זה יום שישי של השבוע הראשון של התענית הגדולה, שבשנת 1106 חל ב-9 בפברואר. לפי ההיסטוריון, בשנת 1117 נערך ה"הוראה" מחדש על ידי הנסיך עצמו.
תזכיר מרכזי רעיון
המשמעות של תורתו של ולדימיר מונומאך היא לקרוא לילדיו שלו ולכל האנשים השומעים את "הדקדוק הזה" לקיים בקפדנות את כל הדרישות של הסדר המשפטי הפיאודלי, תמיד להיות מודרכים על ידם, לשכוח מהאישיות ו" אינטרסים משפחתיים אנוכיים". כתוצאה מכך, ההוראה קיבלה לא כל כך קונוטציה משפחתית אלא קונוטציה חברתית. בוא נדבר על זה.
תורתו של ולדימיר מונומאך בקצרה
תכונות
תכונה אופיינית של כתיבה זו יכולה להיקרא קשר הדוק מאוד של דידקטיקה עם אלמנטים של אוטוביוגרפיה. זה מוזר שכל הוראותיו של הדוכס הגדול נתמכות לא רק על ידי קביעות מהתנ ך, אלא גם על ידי דוגמאות שונות מחייו האישיים של מונומאך.
תוכן
המשימות החשובות ביותר ב"הוראה" הן בדיוק הממלכתיות. אחרי הכל, חובתו הקדושה של הדוכס הגדול נחשבת לדאגה לרווחת המדינה שלו, לאחדותה. בנוסף, על הנסיך לעמוד בכל החוזים והשבועות.
ולדימיר מונומאך האמין שכל מחלוקת פנימיתפשוט לערער את הכוח הפוליטי והכלכלי של המדינה כולה. הדבר היחיד שיכול להוביל לשגשוג של מדינה הוא שלום! לכן מחובתו של כל שליט לשמור על השלום.
חובה חשובה נוספת של כל נסיך, לפי מונומאך, היא האכפתיות והדאגה המתמדת לשיפור הכנסייה. "תורתו של ולדימיר מונומאך" ממליץ לכל שליט שרוצה לבסס את כוחו, לדאוג בדריכות ובאופן מתמיד ל"דרגות הכוהנים והנזירים".
יחד עם זאת, הנסיך לא מייעץ לילדיו "להציל נפשות" במנזרים, כלומר לנדור את נדרי הנזיר, כי זה זר לאדם עליז ונמרץ. מונומאך קורא פשוט לקיים טקסים דתיים בצורה של חזרה בתשובה וחלוקת נדבות.
