היום יש כ-2 מיליון מאמינים ותיקים ברוסיה. ישנם כפרים שלמים המאוכלסים על ידי חסידי האמונה הישנה. רבים מתגוררים בחו"ל: במדינות שכנות, בדרום אירופה, במדינות דוברות אנגלית וביבשת דרום אמריקה. למרות המספר הקטן, המאמינים הישנים המודרניים נשארים איתנים באמונותיהם, נמנעים ממגע עם הניקונים, משמרים את מסורות אבותיהם ומתנגדים ל"השפעות מערביות" בכל דרך אפשרית.
הרפורמות של ניקון והופעת ה"סכיזמטיות"
לזרמים דתיים שונים שניתן לאחד במונח "מאמינים ותיקים" יש היסטוריה עתיקה וטרגית. באמצע המאה ה-17, הפטריארך ניקון, בתמיכת הצאר, ביצע רפורמה דתית, שתפקידה היה להתאים את תהליך הפולחן וכמה טקסים ל"סטנדרטים" שאימצה כנסיית קונסטנטינופול. הרפורמות היו אמורות להגביר את היוקרה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית וגם של המדינה הרוסית בזירה הבינלאומית. אבל לא כל הצאן לקח את החידושים בחיוב. המאמינים הישנים הם רק אותם אנשים ששקלו את "הספרנכון" (עריכת ספרי כנסייה) ואיחוד הטקס הליטורגי על ידי חילול השם.
מה נעשה באופן ספציפי כחלק מהרפורמה?
שינויים שאושרו על ידי מועצות הכנסייה בשנים 1656 ו-1667 עשויים להיראות מינוריים מדי עבור כופרים. לדוגמה, "סמל האמונה" נערך: הוא נקבע לדבר על מלכות אלוהים בזמן עתיד, הגדרת האדון והאיחוד האופוזיציוני הוסרו מהטקסט. בנוסף, נצטווה כעת לכתוב את המילה "ישו" בשני "ו" (לפי הדגם היווני המודרני). המאמינים הישנים לא העריכו זאת. באשר לשירות האלוהי, ניקון ביטלה השתטחות קטנה ("השלכה"), החליפה את ה"דו-אצבעות" המסורתיות ב"שלוש אצבעות", ואת הללויה "נוספת" - "טריגובה". הניקונים החלו לקיים את התהלוכה הדתית נגד השמש. כמה שינויים נעשו גם בטקס הסעודת (קומוניון). הרפורמה עוררה גם שינוי הדרגתי במסורות של שירה בכנסייה וציור אייקונים.
"Schismatics", "Old Believers" ו-"Old Believers": ההבדל
למעשה, כל המונחים הללו בזמנים שונים ציינו את אותם אנשים. עם זאת, שמות אלה אינם שווים: לכל אחד יש קונוטציה סמנטית ספציפית.
הרפורמים הניקונים, שהאשימו את יריביהם האידיאולוגיים בפיצול הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, השתמשו במונח "סכיזמטי". זה הושווה למונח "כופר" ונחשב פוגעני. חסידי האמונה המסורתית לא קראו לעצמם כך, הם העדיפו את ההגדרה של "נוצרים אורתודוקסים ותיקים" או "מאמינים ותיקים". "מאמינים ותיקים" הואמונח פשרה שנטבע במאה ה-19 על ידי סופרים חילוניים. המאמינים עצמם לא ראו בכך ממצה: כידוע, האמונה אינה מוגבלת לטקסים בלבד. אבל זה קרה שהוא זה שקיבל הכי הרבה חלוקה.
יש לציין שבכמה מקורות "מאמינים ותיקים" הם אנשים שמצהירים על דת טרום-נוצרית (פגאניזם). זה לא נכון. המאמינים הישנים הם, ללא ספק, נוצרים.
מאמינים ותיקים של רוסיה: גורל התנועה
מאחר שחוסר שביעות הרצון של המאמינים הישנים ערער את יסודות המדינה, הרשויות החילוניות והכנסיות כפו את ההתנגדות לרדיפה. מנהיגם, הכומר אבוואקום, הוגלה ולאחר מכן נשרף בחיים. אותו גורל פקד רבים מחסידיו. יתרה מכך, במחאה, המאמינים הזקנים ערכו הצתות עצמיות המוניות. אבל כמובן, לא כולם היו כל כך פנאטים.
מהאזורים המרכזיים של רוסיה, המאמינים הישנים ברחו לאזור הוולגה, מעבר לאורל, לצפון, כמו גם לפולין וליטא. תחת פיטר הראשון, עמדתם של המאמינים הישנים השתפרה מעט. הם היו מוגבלים בזכויותיהם, הם נאלצו לשלם מסים כפולים, אבל הם יכלו לקיים בגלוי את דתם. תחת קתרין השנייה הורשו המאמינים הזקנים לחזור למוסקבה ולסנט פטרסבורג, שם ייסדו את הקהילות הגדולות ביותר. בתחילת המאה ה-19 שוב החלה הממשלה "להדק את הברגים". למרות הדיכוי, המאמינים הישנים של רוסיה שגשגו. הסוחרים והתעשיינים העשירים והמצליחים ביותר, האיכרים המשגשגים והחרוץים ביותר חונכו במסורת האמונה "האורתודוקסית הישנה".
חיים ותרבות
הבולשביקים לא ראו הבדל בין המאמינים החדשים והישן. המאמינים שוב נאלצו להגר, הפעם בעיקר לעולם החדש. אבל גם שם הצליחו לשמר את זהותם הלאומית. התרבות של המאמינים הישנים היא ארכאית למדי. הם אינם מגלחים את הזקן, אינם שותים אלכוהול ואינם מעשנים. רבים מהם לובשים בגדים מסורתיים. מאמינים ותיקים אוספים איקונות עתיקות, משכתבים ספרי כנסייה, מלמדים ילדים כתיבה סלבית ושירת זמנמני.
למרות הכחשת הקידמה, המאמינים הישנים מצליחים לעתים קרובות בעסקים ובחקלאות. החשיבה שלהם לא יכולה להיקרא אינרטית. מאמינים זקנים הם אנשים מאוד עקשנים, מתמידים ותכליתיים. רדיפות השלטונות רק חיזקו את אמונתם והקשיחו את רוחם.
