המנגנון הקטגורי הוא מה שאנחנו משתמשים בו כל הזמן, אבל אנחנו לא תמיד חושבים על זה. ראשית, הבה נגדיר את המונחים שבהם נשתמש כאן. נתחיל ב"תזה" ו"קונספט" בהקשר מדעי. בחיי היומיום מושקעת אותה משמעות במילים אלו. הם שם נרדף בשיחה, אבל משמשים בנפרד במדע.
תזה
תזה היא כמו "תווית" שתלויה על רעיון או חפץ. רק מילים עם משמעות. לדוגמה, התזה "אדם רע". כל אחד מבין בזה משהו אחר, אבל באופן כללי זה תיאור של אדם שלא מתאים למושגים שלנו טוב ורע. אנו תולים את ה"מדבקה" הזו על אנשים מסוימים כדי להתאים אותם למערכת היחסים שלנו. מצב פרופורציונלי ישיר עם התזה "אדם טוב".
קונספט
המושג הוא רק המשמעות שהכנסנו לתזה. המושג, המשמעות, הוא הכלול בתזה ונותן לנו את ההזדמנות לייחס מסוימותתכונות של רעיון או חפץ. קח את הדוגמה הקודמת של "איש רע". מכר אחד אומר שהחבר שלך הוא אדם רע, כי הוא משתכר כל ערב. הוא שם עליו "תווית", ייחס לו את התזה. אבל המושג שלך ושלו של "אדם רע" אינו תואם, אתה לא חושב שלהשתכר בערבים זה רע. זהו יישום של אותה תזה, אך קונפליקט של מושגים.
מהו המנגנון הקטגורי?
המנגנון הקטגורי הוא, אל תתפלאו, קבוצה של קטגוריות. מהן קטגוריות? זה רק שילוב של תזה וקונספט. המילה ומשמעותה בסימביוזה מולידה מושג שמיוחס לקטגוריה מסוימת. לדוגמה, אנו מכירים את התזה "ציפור" ואנחנו יודעים מה הכוונה בה. ואפילו אפלטון, שניסה לצרף את התזה הזו לאדם, השתמש באותו מושג. בנפרד, הם אינם קיימים, אלא יוצרים יחד קטגוריה. עַף? זבובים. יש לך נוצות וטפרים? יש. יש מקור? יש. אז, אנו מייחסים את היצור לקטגוריה "ציפורים".
למה אנחנו צריכים מנגנון קטגורי?
כל מערכת של הצגת מידע בנויה על הרעיון של מנגנון קטגורי. אפילו כאן, כל הטקסט שלפני כן הסביר את הקטגוריות של כל הטקסט הבא. צריך להגדיר אותם, כי אם הטקסט היה אומר "לוויין" במונחים של גוף שמימי, והקוראים יבינו "לוויין" כ"חבר", היה מתעורר בלבול. אז, המנגנון הקטגורי הוא כלי להבנה נכונה אחד של השני בשיחה; בלעדיו, התקשורת תהיה מאודקשה.
הקונפליקט של התזה והמושג "אדם" על הדוגמה של שחורים
אם ניקח את זמני העבדות בארצות הברית של אמריקה, נקבל דוגמה חיה להתנגשות בין התזה והמושג. באותה תקופה, החברה לא ראתה בשחורים אנשים. המדע, כמובן, אמר: שחורים הם אותו הומו סאפיינס כמו לבנים. אבל מדענים הכניסו את משמעותם לתזה "אדם", עבורם בן אדם הוא עניין של פיזיולוגיה. רוב האנשים הפשוטים מכניסים לתזה זו איכויות מוסריות ואתיות שונות. כושים, לפי החברה של אז, לא התאימו למסגרת זו והיה נורמלי לומר: "כושי הוא לא אדם". כך התרחש הקונפליקט בין התזה והמושג בין תחומים שונים.
התנגשות מושגים בפדגוגיה
האם המורה אחראי לחינוך האתי של התלמידים? השאלה הזו לא חדשה, בגללה הם מתווכחים כבר שנים רבות. בתיאוריה, התשובה פשוטה מאוד: כן, כן.
התזה "מורה" מוצמדת לכל מי שקשור בדרך זו או אחרת לפדגוגיה. אם ניקח את המושג, אז זה כרוך בהוראת לא רק דיסציפלינות, אלא גם חינוך של הפרט. להוכחה, בואו נערוך מחקר קטן על המנגנון הקטגורי של הפדגוגיה.
קטגוריות בחינוך
UNESCO מדברת על חינוך:
החינוך הוא התהליך והתוצאה של שיפור היכולות וההתנהגות של הפרט, שבו הוא מגיע לבגרות ואינדיבידואלצמיחה.
חוק הפדרציה הרוסית "על חינוך" בוטל באופן דומה:
תהליך תכליתי של חינוך וחינוך לטובת הפרט, החברה, המדינה, מלווה בהצהרה על השגת התלמיד ברמה ממלכתית מסוימת (הסמכה חינוכית).
אז, בכל ההגדרות הללו, אנו רואים שחינוך הוא לא רק הוראת המדעים, אלא בעיקר שיפור הפרט. המשותף למושגים הוא גיבוש האישיות – חינוך. בשלב זה, אין להכחיש הראיות לכך שכל מורה אחראי לחינוך האתי של התלמידים. זה מוצג לנו בבירור על ידי המנגנון הקטגורי של המדע והפדגוגיה, בפרט.
אבל אין עליהם עוררין רק בתיאוריה. בפועל, לעתים רחוקות אנו מקבלים מורה אשר בנוסף למקצועו שלו, יודע לחנך נכון תכונות אתיות ולפתח תלמיד כאדם. מורים רבים פשוט מתעלמים מגורם החינוך, אחרים עושים דברים שהם מעדיפים לא לעשות. יש יוצאי דופן, אבל מדובר במורים בייעוד, בלשון המעטה – גאונים בעבודתם. יש מעט מאוד מהם, במיוחד בהתחשב בתנאי העבודה של מורים בבתי ספר, באוניברסיטאות וכן הלאה.
קטגוריות בפסיכולוגיה
המנגנון הקטגורי של הפסיכולוגיה חשוב כמו בכל דיסציפלינה אחרת. יש צורך בהבנה ברורה של זה, מכיוון שלעתים קרובות בחיי היומיום אנו מחליפים מושגים, מדברים על פסיכולוגיה "פופולרית".אין בזה שום דבר פלילי, כמובן, אבל בלבול כזה מעורר אי הבנה גדולה. אנשים משתמשים באותם מונחים, אבל המושגים שונים לחלוטין. בדיוק כמו בדוגמה של "לוויין".
לצורך הבהירות, ניקח חמש קטגוריות. כמובן שיש עוד הרבה, אבל אי אפשר לכסות את כולם במסגרת פורמט המאמר. אז, חמש קטגוריות בסיסיות לפי M. G. Yaroshevsky: דימוי, פעולה, מוטיבציה, תקשורת ואישיות.
תמונה
תמונה היא תפיסה סובייקטיבית של העולם. אדם מקבל מידע חיצוני ויוצר תמונת עולם משלו. כל המעשים, המחשבות והרגשות עוברים דרך "העולם הפנימי" הזה. למשל, כאשר אדם מעריך את המוסר או חוסר המוסריות של מעשה מסוים, הוא קודם כל מעביר אותו דרך חשיבתו, כפי שמעשה זה מצוטט במוחו. החשיבה הפיגורטיבית עצמה נוצרת לאורך החיים, משתנה בהשפעת אירועים חיצוניים. למעשה, התמונה היא איך אנחנו רואים את העולם סביבנו ואת המקום שלנו בו.
Action
פעולה היא תהליך של אינטראקציה עם העולם כדי להשיג מטרות מסוימות. ייתכן שעצם ההשפעה על האובייקט או המטרה הסופית של הפעולה לא תתממש על ידי האדם. לדוגמה, כאשר אנו מחליטים לקבל עבודה, אנו נוקטים בפעולה. אנו מודעים לתהליך חיפוש משרות פנויות, אנו מבינים את המטרה הסופית הרצויה, אנו מודעים לפעולה עצמה.
Motivation
מוטיבציה היאדחף לפעולה. המושג המרכזי בקטגוריה של "מוטיבציה" הוא מוטיבציה. המניע הוא השלב הראשוני של הפעולה. לפני שהוא עושה משהו, אדם חייב להיות בעל דחפים לפעילות. הדחף הזה הוא שייקרא מוטיבציה. בדוגמה לחיפוש עבודה, המניע של אדם הוא רווחה חומרית. כלומר, אדם מבין שהוא צריך יותר עושר חומרי, ומופיעה מוטיבציה - להשיג את המטרה.
תקשורת
תקשורת היא תהליך של אינטראקציה עם אנשים אחרים. כל תקשורת מתרחשת במתכונת של חשיבה פיגורטיבית. אנשים אחרים, או ליתר דיוק, הרעיון שלנו עליהם, הוא חלק ישיר מהדימוי בחשיבה שלנו. על סמך תמונה זו נבנית המוטיבציה לתקשורת. למשל, אם אנו מעוניינים באדם כאדם, אז יש לנו מניע לתקשורת. עצם תהליך הדיבור והאינטראקציה הוא פעולה. ביחד, כל השלבים האלה נקראים תקשורת.
אישיות
אישיות היא עולמו הפנימי של האדם, ה"אני" הפנימי. למעשה, אלו הם כל הגורמים שתוארו לעיל החלים על פרט אחד יחיד וייחודי – אישיות. מבחינה פיזיולוגית, כולנו אותו הדבר: דם זורם בוורידים אצל כולם, הלב מבצע את אותו תפקיד אצל כל האנשים. מבחינת אישיות, כולנו שונים, אנחנו תמיד שונים בפרטים, ואי אפשר למצוא שני אנשים זהים בכל העולם.
