המונח "אינטגרציה" עבר למדעי החברה מדיסציפלינות אחרות - ביולוגיה, פיזיקה וכו'. תחתיו מובן מצב החיבור של יסודות מובחנים למכלול, כמו גם תהליך שילוב המרכיבים הללו. שקול עוד את תהליך האינטגרציה החברתית.
מידע כללי
המונח "שילוב חברתי" אינו זוכה לתשומת לב רבה בספרות המודרנית. אין מנגנון מושגי ברור במקורות. עם זאת, ניתן לזהות כמה מאפיינים כלליים של הקטגוריה. אינטגרציה חברתית היא האיחוד למכלול, הדו-קיום המשותף של מרכיבי המערכת, שהיו שונים בעבר, על בסיס ההשלמה ההדדית והתלות ביניהם. בניתוח נתונים אנציקלופדיים, אפשר להגדיר את המושג כ:
- הדרגה שבה אדם מרגיש שייך לקבוצה או קולקטיב על בסיס אמונות, ערכים, נורמות משותפים.
- שילוב של אלמנטים וחלקים לשלם אחד.
- המידת שבה הפונקציות של מוסדות ותתי-מערכות בודדים הופכים משלימים ולא סותרים.
- זמינות של מיוחדמוסדות התומכים בפעילויות המתואמות של תת-מערכות אחרות.
אוי. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
במסגרת הסוציולוגיה הפוזיטיביסטית, עקרונות הגישה הפונקציונלית לאינטגרציה עודכנו לראשונה. לדברי קומטה, שיתוף הפעולה, המבוסס על חלוקת עבודה, מבטיח שמירה על הרמוניה וכינון הסכמה "אוניברסלית". ספנסר זיהה שתי מדינות. הוא אמר שיש בידול ואינטגרציה. לפי דורקהיים, התפתחות חברתית נחשבה במסגרת של שני מבנים: עם סולידריות מכנית ואורגנית. תחת זה האחרון, המדען הבין את לכידות הצוות, את הקונצנזוס שנקבע בו. סולידריות נקבעת או מוסברת על ידי בידול. דורקהיים הבין את הלכידות כתנאי ליציבות והישרדות של הקבוצה. הוא ראה באינטגרציה את הפונקציה העיקרית של המוסדות הציבוריים.
תופעת התאבדות
למד התאבדות, דורקהיים חיפש גורמים המבטיחים את ההגנה של הפרט מפני בידוד. על פי תוצאות המחקר, הוא גילה כי מספר המתאבדים עומד ביחס ישר לרמת האינטגרציה של הקבוצות שאליהן משתייך האדם. עמדתו של המדען מבוססת על הרעיון שהתנהגותם של אנשים המכוונת למימוש אינטרסים קולקטיביים מהווה את הבסיס ללכידות. גורמי המפתח שעל בסיסם מתרחשת אינטגרציה חברתית הם, לפי דורקהיים, פעילות פוליטית וחינוך מוסרי. סימל תפס עמדה קרובה. הואמסכים עם דורקהיים במובן זה שהוא גם גילה במוסדות ובמבני הקפיטליזם את המקבילות הפונקציונליות של קשרי המנהג הפשוטים ביותר. עליהם לשמור על האחדות של הקולקטיב המסורתי. סימל שוקל גם אינטגרציה כלכלית-חברתית. הוא מציין כי חלוקת העבודה והתפעול בתחום הניהול תורמים לחיזוק האמון ביחסים בין אנשים. בהתאם, זה מבטיח אינטגרציה מוצלחת יותר.
T. Parsons
הוא האמין שהסתגלות חברתית ואינטגרציה הן תופעות הקשורות קשר הדוק. פרסונס טען כי היווצרות ותחזוקה של מערכות יחסים ואינטראקציות הן אחד התנאים הפונקציונליים לשיווי משקל בצוות, יחד עם השגת מטרות ושמירה על ערכים. עבור החוקר, ההסתגלות והשילוב החברתיים מבטיחים את הסולידריות של הפרטים, את המידה הדרושה של נאמנותם זה לזה ולמבנה בכללותו. הרצון לאחד אנשים נחשב לנכס יסוד, ציווי פונקציונלי של קולקטיב חברתי. הוא, הפועל כגרעין החברה, מספק סדרים ודרגות שונות של אינטגרציה פנימית. סדר כזה דורש מצד אחד סולידריות מסוימת וברורה ברצף המודל הנורמטיבי, ומצד שני "תיאום" ו"הרמוניה" חברתית. לפיכך, לשילוב הפעילות החברתית יש אופי מפצה. הוא תורם להחזרת האיזון לאחר הפרעות מהעבר ומבטיח רבייה והמשכיות של הקיום הקולקטיבי.
בינלאומיות
היא, לפי פרסון, היא הבסיס לאינטגרציה חברתית. החברה יוצרת ערכים קולקטיביים מסוימים. הם "נספגים" על ידי הפרט שנולד בו, במסגרת של אינטראקציה עם אנשים אחרים. לפיכך, אינטגרציה היא תופעה חברתית ותקשורתית. עמידה בסטנדרטים תקפים בדרך כלל הופכת למרכיב במבנה המוטיבציוני של האדם, בצורך שלו. תופעה זו תוארה די ברור על ידי ג'יי ג'י מיד. על פי רעיונותיו, הפרט צריך להכניס לתודעתו האישית תהליך חברתי בצורה של קבלת גישה שפועלת עבור אנשים אחרים ביחס אליו וכלפי זה. ואז התנהגותו מכוונת לפעילות קולקטיבית. מכאן נובע שהיווצרות וקיומה של אישיות מתממשים במהלך האינטראקציה של הסובייקט עם חברי קבוצה חברתית מסוימת, תקשורת, עניינים משותפים.
אינטראקציות ספציפיות
תופעה זו בכללותה מוצגת כמערכת מסוימת. יש לו קשר תפקודי הדוק בין מרכזי היחסים. ההתנהגות או המצב של אחד משתקפים מיד באחר. שינויים בפרט אחד, שהוא דומיננטי כיום, קובעים (לעתים קרובות באופן מרומז) התאמות בפעילות הצד שכנגד. מכאן נובע שהאחדות, אינטגרציה גבוהה של קבוצה חברתית מתאפשרת כאשר נוצרים קשרים פונקציונליים בין הסובייקטים - יחסי אינטראקציה.
Ch. Mills opinion
חוקר אמריקאי זה חקרבעיות רגילות (מבניות) של אינטגרציה חברתית. במהלך הניתוח הוא הגיע למסקנה חשובה. הסולידריות של המבנים מתמקדת באיחוד המניעים של הפעילים. באופן בינאישי, ישנה חדירה הדדית לפעולות של יחידים בהשפעת אמות מידה אתיות. התוצאה היא אינטגרציה חברתית ותרבותית.
אחדות הפרט וההתנהגות
שאלה זו נבחנה על ידי M. Weber. הוא האמין שהפרט פועל כ"תא" של סוציולוגיה והיסטוריה, "האחדות הפשוטה ביותר", שאינו נתון לפיצול ופירוק נוסף. I. Kh. Cooley ניתח את התופעה דרך השלמות הראשונית של התודעה החברתית והיחסים בין החברה לאדם. כפי שציין החוקר, אחדות התודעה אינה בדמיון, אלא בהשפעה הדדית, ארגון, קשר סיבתי של מרכיבים.
Properties
אינטגרציה חברתית, אם כן, פועלת כמאפיין של מידת צירוף המקרים של מטרות, ערכים, אינטרסים של עמותות ויחידים שונים. מושגים קרובים בהיבטים שונים הם הסכמה, לכידות, סולידריות, שותפות. סינקרטיזם נחשב כגרסה טבעית של האבסולוטציה שלו. היא מניחה את ערך הפרט לא כל כך בפני עצמו, אלא על בסיס השתייכותו לאחדות, ארגון, אגודה כזו או אחרת. הנושא נחשב כמרכיב של המכלול. וערכו נקבע לפי התרומה שהוא נותן.
גורם משפטי
הוא מתנהג כאחרתנאי מוקדם לשילובו של הפרט בחברה. המושגים של תורת המשפט שימשו בעבודותיהם על ידי ג' ספנסר, מ' ובר, ט' פרסונס, ג' גורביץ'. כל הדעות של מדענים מתלכדות במהותן. הם מאמינים שהזכות היא קבוצה מסוימת של הגבלות ואמצעי חופש. באמצעות נורמות התנהגות קבועות, הוא פועל כבסיס לשחזור עצמי של קשרים בין פרטים.
המושג של J. Habermas
בנימוקים לגבי מבנה החיים והעולם בתוך אסטרטגיות מושגיות, המדען קובע שהנושא הבסיסי של התיאוריה הוא המשימה לחבר בצורה מספקת את שני הכיוונים המיועדים במושגים של "עולם החיים" ו"מבנה ". לפי הברמאס, הראשון הוא "אינטגרציה חברתית". גורם חשוב נוסף מתואר במסגרת האסטרטגיות. זו תקשורת. גישת המחקר מתמקדת במספר אלמנטים. קודם כל, זה עולם החיים. בנוסף, אופי השילוב של מערכת הפעולות מנותח באמצעות קונצנזוס שנקבע או מושגת באופן נורמטיבי באמצעות תקשורת. תיאורטיקנים, החל מהאחרון, מזהים את הקשר של פרטים עם עולם החיים.
Thoughts מאת E. Giddens
מדען זה ראה באינטגרציה של המערכת החברתית לא מילה נרדפת לקונצנזוס או לכידות, אלא כאינטראקציה. המדען מבדיל בין מושגים. בפרט, הוא מפריד בין אינטגרציה מערכתית וחברתית. זה האחרון הוא האינטראקציה של קולקטיבים המהווים את הבסיס לאיחוד הפרטים כמכלול. חֶברָתִיאינטגרציה כוללת את הקשר בין נושאי הפעילות. גידן מגדיר את זה כמובנה ברמה האישית. אינטגרציה חברתית, לדעתו, מרמזת על נוכחות זמנית ומרחבית של סוכנים המקיימים אינטראקציה.
מחקר מאת N. N. Fedotova
היא מאמינה שכל הגדרה של הכללה חברתית לא תהיה אוניברסלית. פדוטובה מסבירה את עמדתה בכך שהם לוקחים בחשבון רק כמה מרכיבים שמתפקדים בעולם. אינטגרציה חברתית, לדברי המדען, היא קומפלקס של תופעות שבגללן מתרחש חיבור של קישורי אינטראקציה הטרוגניים למכלול. היא פועלת כצורה של שמירה על איזון ויציבות מסוימים באסוציאציות של פרטים. בניתוח שלה, פדוטובה מזהה שתי גישות מפתח. הראשון קשור לפרשנות של שילוב בהתאם לערכים משותפים, השני - על בסיס תלות הדדית מבחינת חלוקת העבודה.
נקודת המבט של V. D. Zaitsev
לפי המדען, שיקול של אחדות המטרות, האמונות, הערכים והשקפות של יחידים כאחד מהעילות המרכזיות לשילובם צריך להיחשב לא לגיטימי מספיק. זייצב מסביר את עמדתו כך. לכל אדם מערכת העדפות, ערכים, השקפות משלו והשילוב כולל בעיקר פעילות משותפת המבוססת על אינטראקציה בין אישית. היא, סבור זייצב, שצריכה להיחשב כמאפיין מגדיר.
מסקנות
מרחב ציבוריהאינטגרציה, אם כן, תורמת ליצירת מודל תקשורתי של אדם. הוא מספק הזדמנות להבין באופן מודע ולא מודע את הפרקטיקות ההכרחיות, הראויות והפרודוקטיביות של אינטראקציה בעזרת תפקידים שנשלטו בעבר. כתוצאה מכך, הפרט מפתח את ההתנהגות המצופה מהצוות, בשל מעמדו של הנבדק – תפקידו הקשור לזכויות, חובות ונורמות ספציפיות. הכלה חברתית מסתכמת בדרך כלל ב:
- לאחד אנשים על בסיס ערכים משותפים ותלות הדדית.
- יצירת פרקטיקות של אינטראקציה ויחסים בין-אישיים, התאמה הדדית בין צוותים ויחידים.
יש הרבה מושגים שנדונו לעיל. בפועל, אין תיאוריה מאוחדת שבעזרתה ניתן לזהות את היסודות האוניברסליים של התופעה.
שילוב חברתי, חינוכי
יסודות המדעים שנלמדו בעת העתיקה היו בצורת ידע הוליסטי. קומניוס האמין שכל מה שקשור זה לזה צריך להילמד באותו אופן. שאלת השילוב בחינוך עולה במצבים בהם יש צורך להכניס ילדים עם מוגבלות התפתחותית לבית הספר. ראוי לומר שלא ניתן לכנות מקרים כאלה מסיביים. ככלל, אנו מדברים על אינטראקציה עם ילד ספציפי והורים, במידה כזו או אחרת - עם מוסד חינוכי, גן ילדים. שילוב בעבודה סוציאלית עם ילדים עם מוגבלות נקבע במידה רבה על פי רמת הארגון של התמיכה הפסיכולוגית והפדגוגית.
הרלוונטיות של הנושא
כיום, יש נטייה לשלב דיסציפלינות שונות. הדבר נובע מגידול בכמות החומר העובדתי של המדעים, הבנה של מורכבות האובייקטים הנחקרים, חוקים, תופעות, תיאוריות. כל זה לא יכול שלא לבוא לידי ביטוי בפרקטיקה הפדגוגית. הדבר מאושר על ידי הרחבת מספר הדיסציפלינות הנלמדות במוסדות חינוך מסוג חדש. התוצאה של התהליכים היא הגברת תשומת הלב לאינטראקציות בין-תחומיות במסגרת תמיכה ארגונית ומתודולוגית. תכניות הלימודים של בתי הספר לחינוך כללי מציגות דיסציפלינות שונות המשולבות בתכנים (בטיחות חיים, מדעי החברה וכו'). בהתחשב בניסיון הרב למדי שהתגבש בתחום הפדגוגי, ניתן לדבר על הגישה המבוססת הקשורה ללימוד ושימוש בשיטות בחינוך והדרכה להגברת יעילותן.
שילוב חברתי-כלכלי
זה נחשב לרמה הגבוהה ביותר של חלוקת העבודה ברמה הבינלאומית. אינטגרציה כלכלית קשורה ליצירת קשרים יציבים ועמוקים בין אסוציאציות של מדינות. תופעה זו מבוססת על יישום מדיניות מתואמת על ידי מדינות שונות. במהלך שילוב כזה מתלכדים תהליכי רבייה, מופעל שיתוף פעולה מדעי ונוצרים קשרי מסחר וכלכלה הדוקים. כתוצאה מכך, ישנם אזורים של העדפות, החלפה חופשית של סחורות, איגודי מכס, שווקים משותפים. זה מוביל להיווצרות איחוד כלכלי ושילוב מלא.
גליונות מודרניים
כרגענושא המחקר הוא אינטגרציה חברתית-תרבותית. בתנאים מודרניים המשתנים במהירות, צעירים נאלצים להתאים את התנהגותם לנסיבות הסובבות. לאחרונה נידונה בעיה זו בתחום הפדגוגי. המציאות המודרנית מאלצת אותנו לחשוב מחדש על המושגים שהיו בתוקף מזה זמן רב, לחפש משאבים והזדמנויות חדשות בטכנולוגיות ובפרקטיקה. נושא זה מחמיר בתקופות של משבר. במצבים כאלה, אינטגרציה חברתית-תרבותית הופכת להיות התנאי החשוב ביותר לאיכות החיים, אמצעי להבטיח את המשכיות הביוגרפיה האינדיבידואלית, שימור הבריאות האישית הנפשית בחברה הניתנת לשינוי.
גורמים קובעים
חומרת והיקף בעיית האינטגרציה החברתית-תרבותית נקבעים על פי תוכן הרפורמות, הניכור המוסדי הגובר של אנשים, חוסר האישיות של הפרט במסגרת היחסים המקצועיים. חשוב לא פחות הוא התפקוד הלא מיטבי של מוסדות המדינה והאזרחים. חוסר האינטגרציה של אנשים, שמקורו בתוכן ובהיקף התמורות בסביבה הפסיכולוגית, התרבותית, החברתית והמקצועית המוכרת, מתחיל לקבל אופי מקיף. כתוצאה מכך, מערכות יחסים מבוססות נשברות. בפרט, הקהילה המקצועית-תאגידית, האתנו-תרבותית והרוחנית הולכת לאיבוד. השוליזציה של עמותות גדולות באוכלוסיה, לרבות צעירים, קשיים במימוש עצמי והזדהות עצמית מלווים בהגברהחוסר שביעות רצון אישית בתחומי מפתח בחיים, מתח גובר.
פגמים של תוכניות ממשלתיות קיימות
צעדים המתבצעים במסגרת מדיניות המדינה אינם מבטלים לחלוטין את הבעיות שנוצרו. צעירים צריכים אמצעים מערכתיים. בהתחשב במכלול האמצעים שמטרתם ליצור תנאים למימוש עצמי אינטלקטואלי, יצירתי, מקצועי, תרבותי של הפרט, יש לציין כי הפרויקטים שפותחו אינם מספיקים. בכך, בתורו, מתממשת סוגיית תכנון תפקוד המוסדות הרלוונטיים על בסיס לא רק גישה מצבית. כמו כן, יש צורך להכניס שיטות שיטתיות לפועל. אין להגביל את החיפוש אחר עתודות נוספות לארגונים מקצועיים, פנאי ואחרים. יש לשקול מחדש את סדרי העדיפויות והתפקודים של כל המוסדות, את הארגון של כל המודל של האינטראקציה ביניהם.
Customization
זה מתבצע באמצעות פעילויות משותפות. התוצאה של אינדיבידואליזציה היא מודעות של אדם להבדל היצירתי, האינטלקטואלי, הפיזי והמוסרי שלו מאנשים אחרים. כתוצאה מכך נוצרת אישיות – ישות אינסופית, ייחודית. עם זאת, במציאות, אדם תמיד נמצא בגבולות. הוא מוגבל על ידי תנאים, סביבה חברתית-תרבותית, משאבים (זמניים, ביולוגיים וכו').
היבט מוסרי
אחד הגורמים החשובים ביותר הוא מכלול הערכים של הפרט. יחד עם זאת, היא הליבה של החברה, משקפת את המהות הרוחנית של האינטרסים והצרכים של יחידים ושלהם.קבוצות. בהתאם לפונקציות, ערכים יכולים להיות מאחדים או מבדילים. יחד עם זאת, אותה קטגוריה יכולה ליישם משימות שונות בתנאים מסוימים. ערכים הם אחד התמריצים המרכזיים לפעילות חברתית. הם תורמים לאיחוד של יחידים, מבטיחים את כניסתם לצוות, עוזרים לבחור התנהגות מקובלת במקרים משמעותיים. ככל שהערך אוניברסלי יותר, כך תגדל הפונקציה המשלבת של הפעולות החברתיות שמעוררות אותו. בהקשר זה, הבטחת האחדות המוסרית של הצוות צריכה להיחשב ככיוון החשוב ביותר של מדיניות המדינה.
