לעתים קרובות אתה יכול לשמוע ביקורת כזו שמישהו "לא אובייקטיבי". ונראה שזהו טיעון אוניברסלי נגד הדובר. האם אובייקטיביות היא תכונה, מאפיין או אחד מהתנאים? עד כמה המונח הזה מיוחד? האם יש לו צבע חיובי גרידא או שהוא ניטרלי אפריורי? הגדרת האובייקטיביות, הקשר שלה עם הסובייקטיביות, האובייקטיביות בפילוסופיה ותפקידה בתמונת העולם המדעית - זה נושא המאמר שלהלן.
טרמינולוגיה
המילון הלוגי נותן הגדרה קפדנית מאוד, אם כי לא לגמרי ברורה, שמתבססת על מושג הסובייקטיביות. בקיצור, אובייקטיביות היא שיפוט בלתי תלוי בטעמים והעדפות סובייקטיביות.
אבל הגדרה כזו אינה מלאה ודורשת ידע מעמיק יותר בנושא הלימוד. לכן עדיף לפנות למילון של אושאקוב. זה אומר שאובייקטיביות היאגישה בלתי משוחדת וחסרת פניות.
בנוסף, לעתים קרובות מצוין שמונח זה הוא שם עצם מופשט שנגזר מהמילה "אובייקטיבי". אפרמובה, בתורה, טוענת שניתן לתאר את האחרון על ידי ההגדרה הבאה: מחובר לתנאים חיצוניים.
אובייקטיבי וסובייקטיבי
בשוב להגדרה הראשונה שניתנה כאן, יש צורך להזכיר גם את המונח "סובייקטיביות". באופן גס, שני המושגים הנחשבים הללו מנוגדים. סובייקטיביות תלויה ישירות בהעדפות ובטעמים אישיים, היא קשורה לתחומי העניין וההשקפות של הנושא.
אובייקט ונושא
לנוחות הפעולה עם מושגים, נסמן שמה שהפעילות מכוונת אליו נקרא אובייקט. ניתן לתת לנושא את התיאור הבא - זה שמסדיר ולמעשה מבצע פעילויות ככזה.
היסטוריה של המושגים "סובייקטיביות" ו"אובייקטיביות"
עובדה מעניינת היא שלמילים הלטיניות שמהן מקורן המונחים המדוברים היו במקור משמעויות הפוכות זו לזו.
עד המאה התשע-עשרה, המצב עם הגדרות מעורפלות של מונחים נשאר הנורמה. אובייקטיביות בפילוסופיה פורשה על ידי הוגים שונים בדרכים שונות. תופעה כזו מתרחשת תמיד עם מונחים שמקורם במדע נתון. רק בשנות ה-20-30. במאה זו החלו להופיע תיאורים של סובייקטיביות ואובייקטיביות במילונים,קרוב למודרני. בדומה לאלו הנוכחיים, הם הכילו גם הפניות צולבות זה לזה.
השלב הבא בהתפתחות היה הדעה שסובייקטיביות תואמת אמנות, ואובייקטיביות למדע. זה התאפשר על ידי תיחום ברור של אזורים אלה.
הזיהוי הזה של אחד עם השני מושרש היטב, ויתרה מכך, חידד את ההגדרות לסטנדרטים מודרניים בצורה שבה הן מוכרות כעת וכפי שהן ניתנות ישירות במאמר זה.
אובייקטיביות כנכס
למציאות כעולם חיצוני יש אובייקטיביות. למה? ראשית, כי זה הגורם השורשי לעצמו. שנית, האדם ותודעתו הם תוצר של המציאות באחד משלבי התפתחותה. והוא (האדם), בתורו, הוא השתקפות של העולם האובייקטיבי.
אחד התנאים לאובייקטיביות הוא דווקא עצמאותה מדור העולם החיצוני (התודעה האנושית). מהאמור לעיל, נוכל להסיק את המסקנה הבאה: מונח יכול להיות לא רק עיקרון, אלא גם תכונה.
עקרון האובייקטיביות
השאלה העיקרית של הפילוסופיה היא הבאה: מה זה ראשוני, רוח או חומר? לדילמה יש שני פתרונות תואמים. ואם ניקח את השני כבסיס (כלומר, חומר), יש צורך להכיר בקיומו האמיתי האובייקטיבי של מושא הידע, וכן באפשרות שבמהלך הפעילות האובייקטיבית האנושית הוא יעשה זאת. למצוא את ההשתקפות המתאימה שלו.
עקרון האובייקטיביות מתאים לסוג זהחשיבה, שבה נושא המחקר אינו נתון להערכה סובייקטיבית, כלומר אינו מקבל הגדרות חיצוניות, אלא מביא לידי ביטוי תכונות משלו. הנושא אינו נתון לחשיבה, להיפך, הראשון הוא מעל השני. אפשר לומר שהאמת היא זו שנשארת נכונה גם אם מוכחשת.
אובייקטיביות מדעית
אובייקטיביות היא אחת הדרישות החשובות ביותר של השיטה המדעית. זה מוצדק על ידי אי הכללת הפרשנות הסובייקטיבית של התוצאה.
עקרון האובייקטיביות המדעית הוא מאפיין של השיטה המדעית. הוא חייב:
- היגיון (שיהיה מבוסס ראיות ומבוסס);
- שאפו לידע השלם ביותר שעומד במבחן הניסיון;
- שיטות והערכת שווי רב-צדדיות;
- שילוב מאוזן של שיטות אלה וטכניקות מחקר (לדוגמה, ניתוח וסינתזה, אינדוקציה ודדוקציה).
לכן, אובייקטיביות היא זו שמקרבת את הגישה המדעית לאמת, אך לא הופכת אותה לאמיתה לחלוטין.
