לעתים קרובות אתה יכול לשמוע אנשים אומרים את התואר "פרוזאית". וזה לא תקף לז'אנרים של יצירתיות ספרותית - שירה ופרוזה. היום ננתח את התואר, נגלה מה המשמעות שלו, ובעיקר, נבין שהקיום היומיומי לא כל כך רע.
משמעות
כמובן, כדי לענות על השאלה על התואר, עדיף לעיין במילון ההסבר ולברר את המשמעות של שם התואר הקשור. הספר שאין לו תחליף אומר לנו שמשמעותו היא כדלקמן: "כל יום, מוגבל על ידי אינטרסים עולמיים קטנים."
תוכן שם התואר (והתואר) יתגלה במלוא עוצמתו כאשר ייחשבו מילים נרדפות. כפי שאתה יכול לראות, השאלה מה המשמעות של "פרוזאית" אינה מעניינת כמו מדוע הפרוזה נפלה לרעה כזו בהשוואה לשירה. אבל קודם כל, מילים נרדפות.
אנלוגים
ככלל, לאדם כבר יש מטען מילוני כשהוא רוצה לדעת את המשמעות של מילה מסוימת. שיטת האנלוגיה יעילה גם בכל הנוגע ללימוד שמות תואר, תארים, פעלים ושמות עצם חדשים, אז אל תהססובואו נראה מה הם התחליפים למושא הלימוד. הנה הרשימה:
- everyday;
- לא מעוניין;
- ordinary;
- למטה.
אנחנו מקווים שעכשיו ברור כמה זה פרוזאי, כי אין שום דבר קשה בשאלה כשיש מילון בהישג יד.
מדוע הפרוזה נפלה מהרווחה?
זו שאלה קשה. מצד אחד, הפרוזה, כמו השירה, היא סוג של פרקטיקה ספרותית, אמנות ספרותית, ומצד שני, הפרוזה תמיד הייתה בצד לעומת השירה. למשל, אף אחד לא יעלה בדעתו לומר על עצמו: "אני סופר פרוזה!". אבל, כפי שאנו יודעים מהתרגול, כל בחור בגיל שבע עשרה מחשיב את עצמו כמשורר, פשוט מתחרז מילים. מאיפה התשוקה הזו?
זה זמן רב ידוע שמשוררים הם אנשי המעגל הנבחר, נשגב ורוחני עמוק. אף אחד לא רוצה להיות רגיל, אז יש תשוקה כמעט מאנית לגרסאות. לאחר מכן, כמובן, תשומת הלב של הצעירים הללו מעסיקה בעיות דחופות יותר, וכמבוגרים, הם נזכרים בנוסטלגיה בשיריהם או צוחקים עליהם, אבל רק מעטים הופכים לסופרים מקצועיים, כמובן.
אין חרוזים ומטר בפרוזה. המילה הגיעה אלינו מצרפתית, והיא נכנסה לשפתו של בודלר דרך הלטינית, שבה זה אומר "חופש דיבור". הביטוי המלא הוא: פרוסה אורציו. אז נשארה רק המילה הראשונה.
המציאות, גם אם היא מתנגדת ופונה אל המשורר עם הצד המכוער שלה, נאצלת ביצירתו.למשל, זכור שירה צבאית ופרוזה צבאית, הם שונים. האחרון הרבה יותר מציאותי. לפעמים יש צורך בפרוזה לאותן תופעות שלא ניתן לתאר בשירה בגלל מגבלות הז'אנר. בפרוזה אפשר לכתוב "ירד גשם", "היה כיסא". בשירה זה גם אפשרי, אבל שירה היא עדיין משהו יותר נשגב. ייתכן שהסיבה היא דווקא נוכחותן של הגבלות בשירה (חריזה, מטר, קצב). למרות, כמובן, המאה העשרים השתנתה הרבה באמנות, לשפה לא תמיד יש זמן להתעדכן בשינויים. וחוץ מזה, השירה מנצחת את הפרוזה מבחינת הנשגבות, כך או אחרת. המסורת הלשונית לא הוגנת: כל דבר משעמם, לא מעניין, יומיומי ניתן לפרוזה, וכל דבר נשגב, מעריץ, מכשף ניתן לשירה.
כשאדם מזכיר שהיצירה שלו משעממת, הוא אומר את הדברים הבאים: "כן, אין בה שירה, יצירתיות." אפשר לחשוב שיצירתיות פרוזה לא קיימת בטבע. האפליה מגיעה לנקודה שבה אפשר לשמוע: "כן, זה רומן מאוד פיוטי". כלומר, הסגנון הפואטי הוא מדד לספרות בכלל. פרוזאיקה היא לא מה שאתה צריך, אפילו כשזה מגיע, סליחה על הטאוטולוגיה, פרוזה.
קיום פרוזאי הוא לא תמיד רע
עכשיו אתה יכול לענות בקלות ובטבעיות על השאלה: "מיהו אדם פרוזאי?" הקורא, גם בלי עזרתנו, ינסח משהו כזה: "מדובר באדם סגור בגבולות היומיום, האינטרסים והדאגות הביתיות". אפשר לחלץ כל דבר מההגדרה הלופידית הזו. יתרה מכך, אי אפשר לומר שלאנשים כאלה אין צרכים רוחניים. אולייש, אבל הם לא חורגים מהמקובל. במילים אחרות, אדם כזה חי בצורה פרוזאית - זה אומר משעמם, לא מעניין. בחייו אין מקום לדחף, בדיה, לפנטזיה, לשירה!
אבל כדי להגן על ההדיוט והאזרח הפשוט, נניח: קיום פרוזאי הוא לא כל כך רע. הבה נזכיר, למשל, את עבודתו הנפלאה של ויקטור נקרסוב "בתעלות סטלינגרד". בו, הגיבור, השוכב בחפירה של חייל, חושב על כמה חיי היומיום הם ארעיים באמת. הוא נהג לריב עם האופה על לחם, רצה חליפות, עניבות, ובוודאי לתיאטרון בסופי שבוע, אבל עכשיו יש לו מספיק אטריות חמות בסיר ובחפירה. ועכשיו הגיבור חושב, האם באמת אפשרי אחרי המלחמה אותם חיי יום-יום שהיו קודם? הוא מוצא את זה מדהים.
לכן, חיי היום-יום הם לא תמיד רעים, לפעמים, להיפך, זה משהו שאדם שואף אליו בכל ליבו.
