האנושות המודרנית כבר מזמן רגילה לרעיונות ותורות פילוסופיות מסוימות ומקבלת אותם כמובן מאליו. לדוגמה, קטגוריות כמו "ידע", "הוויה" או "פרדוקס" נראו לנו מזמן מאומתות וברורות לחלוטין.
עם זאת, ישנם קטעים פחות מוכרים של תורות פילוסופיות שמעניינים לא פחות הן את הפילוסופים המודרניים והן את האדם הממוצע. תחום כזה הוא אפיסטמולוגיה.
מהות הרעיון
המשמעות של המונח המורכב לכאורה הזה מתגלה בקלות כבר במבנה הלשוני שלו. לא צריך פילולוג גדול כדי להבין ש"אפיסטמולוגיה" היא מילה בעלת שני גזעים.
הראשון הוא episteme, כלומר "ידע" ככזה. המרכיב השני במונח זה מוכר יותר לאנושות המודרנית. הפרשנות הפופולרית ביותר לחלק הלוגו נחשבת ל"מילה", אולם לפי מושגים אחרים, משמעותה מוגדרת בצורה שונה במקצת - "הוראה".
לפיכך, ניתן לקבועשהאפיסטמולוגיה היא מדע הידע ככזה.
הוראה בסיסית
קל במקרה זה להבין שלחלק זה של הפילוסופיה יש הרבה מן המשותף עם האפיסטמולוגיה, המוכרת יותר לאנושות המודרנית. נציגי אסכולות פילוסופיות קלאסיות אפילו מתעקשים על זיהוין, אבל אם נשקול את המושג הזה בצורה אובייקטיבית, מסתבר שהזהות לא תהיה לגמרי נכונה.
קודם כל, חלקי המדע הללו שונים בתפקידי לימוד. האינטרסים של האפיסטמולוגיה מכוונים לקביעת היחס בין האובייקט לנושא הידע, בעוד שהאפיסטמולוגיה היא דיסציפלינה בעלת אופי פילוסופי ומתודולוגי, המתעניינת ביותר בהתנגדות ובאינטראקציה בין הידע כשלעצמו לבין האובייקט.
בעיות עיקריות
לכל דיסציפלינה מדעית או פסאודו-מדעית יש מגוון תחומי עניין משלה. קטע הפילוסופיה שמעניין אותנו אינו יוצא דופן מבחינה זו. אפיסטמולוגיה היא המדע העוסק בחקר הידע ככזה. בפרט, נושא המחקר שלה הוא טבעו של הידע, מנגנוני היווצרותו ויחסיו עם המציאות האובייקטיבית.
חוקרים מהסוג הזה פועלים לזהות את הפרטים של רכישת, הרחבת ושיטתיות של ידע. עצם החיים של תופעה זו הופכים לבעיית המפתח של חלק זה של הפילוסופיה.
מסגרות כרונולוגיות
בהמשך הנושא של זיהוי האפיסטמולוגיה והאפיסטמולוגיה, יש לציין עוד תכונה אחת, כלומר,האחרון הפך נגיש לתודעה האנושית הרבה קודם לכן. שאלות בעלות אופי אפיסטמולוגי התעוררו כבר בעידן העת העתיקה, בעוד שרעיונות אפיסטמולוגיים נוצרו מעט מאוחר יותר. כדוגמה, במקרה זה, נוכל להביא רעיונות אפלטוניים לגבי המושג ההתייחסותי של אמת, ששימש בעבר דחף לפיתוח וגיבוש הדיסציפלינה המעניינת אותנו.
יחס והשפעה הדדית
אפיסטמולוגיה ופילוסופיה (מדעים) קשורים זה בזה, פשוט בגלל הנושא של הראשון. כל מרכיב בעולם האמיתי או האידיאלי מוכר לנו באמצעות הבנה, השגת ידע לגביו. וידע, כפי שהוזכר קודם לכן, הוא מושא העניין העיקרי של האפיסטמולוגיה. יותר מכל, זה קשור לאפיסטמולוגיה, שהייתה הסיבה לזיהוי שלהם על ידי מדענים בודדים.
אפיסטמולוגיה ופילוסופיה הם מדעים שנמצאים באינטראקציה מתמדת, משלימים ומשפרים זה את זה. אולי זו הסיבה שהפילוסופיה הגיעה לשיאים כאלה עד זמננו.
פרטי וכללי
כמו כל תופעה אחרת, הדיסציפלינה שאנו מעוניינים בה אינה יכולה להתקיים בפני עצמה, מחוץ להקשר של מרכיבים אחרים. אז אפיסטמולוגיה בפילוסופיה היא רק דיסציפלינה מתודולוגית, שהיא רק חלק קטן מגוף הידע המדעי.
להיות אותה היה ארוך וקשה למדי. האפיסטמולוגיה, שמקורה בימי קדם, עברה דרך הסכולסטיות האכזרית של ימי הביניים, בעידןהוא חווה גל נוסף של התעוררות, התפתח בהדרגה והגיע בצורה הרבה יותר מושלמת עד היום.
הופעות קלאסיות
חוקרים מודרניים מבחינים בין אפיסטמולוגיה מסורתית ללא-קלאסית. הבחנה והתנגדות זו מבוססת בעיקר על ההבדל בגישות לחקר הידע.
אפיסטמולוגיה קלאסית מבוססת על סוג של פונדמנטליזם, והידע, שהוא מושא המחקר העיקרי, הוא מתחלק לשני סוגים עיקריים. חסידי הגרסה הקלאסית של סעיף פילוסופי זה כוללים מושגים והשקפות המבוססות על בסיס רעיונות אחרים, תופעות של מציאות אובייקטיבית, עד לראשון. די קל להוכיח או להפריך ידע מסוג זה בניתוח פשוט.
המעמד השני של הידע כולל את אלו, המהימנות, שהאמת שבהן אינה מתיישבת עם הרעיונות שהם הבסיס האפיסטמולוגי. הם נחשבים באינטראקציה, אך אינם קשורים זה לזה.
חיבור עם צ'ארלס דרווין
כפי שכבר הוזכר, אפיסטמולוגיה בפילוסופיה היא דיסציפלינה נפרדת, הקשורה בקשר בל יינתק עם האחרות. בשל הספציפיות של האובייקט ונושא המחקר, גבולותיו מתרחבים לאוניברסליים, מה שמוביל להשאלה לא רק של טרמינולוגיה, אלא גם של המושגים עצמם ממדעים אחרים.
אם מדברים על ענף זה של הפילוסופיה, אין לשכוח תסביך מדעי כמו אפיסטמולוגיה אבולוציונית. לרוב, תופעה זו היאלקשר עם שמו של קארל ר. פופר, שהיה מהראשונים שהקדישו תשומת לב לקשר בין ידע ושפה.
בעבודותיו המדעיות, ניגש החוקר לחקר הידע וגיבוש הרעיונות לגביו במערכת השפה מנקודת מבטה של תורת האבולוציה הדרוויניסטית, הברירה הטבעית.
האפיסטמולוגיה האבולוציונית של קארל ר. פופר היא, למעשה, שבעיותיה העיקריות צריכות להיחשב כשינוי, שיפור השפה והתפקיד שהיא ממלאת בהיווצרות הידע האנושי ככזה. המדען מכנה בעיה אחרת קביעת השיטה שבה תודעת האנושות בוחרת את התופעות הלשוניות העיקריות הקובעות את הידע על המציאות.
קשר נוסף לביולוגיה
חלק זה של הפילוסופיה קשור ישירות לתחומי ביולוגיה אחרים. בפרט, אפיסטמולוגיה גנטית, שמחברה נחשב לג'יי פיאז'ה, מבוססת על ההיבט הפסיכולוגי.
חוקרים מבית ספר זה רואים בידע קבוצה של מנגנונים המבוססים על תגובות לגירויים מסוימים. בגדול, הרעיון הזה הוא ניסיון לשלב את המדעים המדויקים הזמינים כרגע ואת הנתונים המתקבלים ממחקרים ניסיוניים בעלי אופי אונטוגני.
ידע וחברה
זה די טבעי שמגוון האינטרסים של האפיסטמולוגיה מופנה לא לאף יחיד, אלא לחברה כולה. לדעת הכלהאנושות, שעוברת מדור לדור, הופכת למושא המחקר העיקרי של המדע הזה.
ליחס בין ידע אישי וקולקטיבי, האפיסטמולוגיה החברתית אחראית לרוב. הנושא העיקרי המעניין במקרה זה הוא ידע קולקטיבי, כללי. בעיות אפיסטמולוגיות מסוג זה מבוססות על כל מיני מחקרים סוציולוגיים ותצפיות על הרעיונות התרבותיים, הדתיים, המדעיים של החברה ככזו.
ספק והשתקפות
המדע המודרני, מה שיגידו, עשה רק מספר עצום של פריצות דרך בתחומים מסוימים בחיי האדם. מה שווה מסע בחלל? מיותר לציין שהקזת דם הייתה שיטת הטיפול העיקרית רק לפני כמה מאות שנים, והאבחון המודרני מאפשר לנו לקבוע את הסבירות לבעיה הרבה לפני התרחשותה המיידית.
כל זה מבוסס על ידע מדעי שהושג כתוצאה משיטות, ניסויים ופעולות שונות. למעשה, כל ההתקדמות הטכנולוגית שאנו יכולים לראות כיום מבוססת על רעיונות לגבי תופעות מסוימות.
לכן האפיסטמולוגיה (המדעים הקשורים אליה, דנו למעלה) היא בעלת ערך מיוחד. חקר המנגנונים של ידע מדעי ישירות חשוב ומעניין במיוחד מנקודת מבטו של חלק זה בפילוסופיה, שכן הם (מנגנונים מסוג זה) הם שדוחפים את האנושות קדימה.
אפיסטמולוגיה מודרנית מתפתחת כל הזמן, כמו כל מדע אחר.טווח האינטרסים שלה הולך ומתרחב, המסקנות המתקבלות מתבהרות כתוצאה מהימצאותו של בסיס ניסוי גדול בהרבה. עמוק יותר ויותר הופכת להבנה של האדם את הידע ככזה, תכונותיו, נורמותיו ומנגנוני הפעולה שלו. העולם שבו אנו חיים נהיה יותר ויותר מוכר על ידי האדם…
