בעידן הרפורמות של פיטר, הרבה השתנה ברוסיה. האינטנסיביות המוגברת של הפעילויות של אנשים הולידה גישות חדשות מבחינה איכותית לתפיסה של המתרחש. תמונת העולם משתנה, הייתה נטייה להתפתחות תרבות אחרת בחברה. הוא דחק בהדרגה את המערכת הפיאודלית הכנסייתית ששלטה במדינה במשך מאות שנים. המדינה הייתה זקוקה להוגה המסוגל לבטא את תוכן השינוי. הם הפכו ללומנוסוב מיכאיל ואסילביץ'. הפילוסופיה של הוגה דעות זה שקלה סוגיות הנוגעות לחשיבותה של רוסיה מראשית הקמת המדינה. ביצירותיו, הדגש תמיד היה על העתיקות והמשמעות של ההיסטוריה הלאומית, ששונתה על ידי עידן הרפורמות. מה הייתה הפילוסופיה של לומונוסוב? חיבור בנושא זה נכתב לרוב על ידי סטודנטים באוניברסיטה. נשקול גם את הנושא הזה.
מידע כללי
לומונוסוב, שרעיונות הפילוסופיה שלו מילאו תפקיד משמעותי בגיבוש תפיסת עולם חדשה, היה מדען, הוגה דעות, משורר, איש ציבור. אין ספק, האיש הזה תופס מקום מיוחד בהיסטוריה הרוסית והזרה. לפי המושגים שלו נבנתה כל הפילוסופיה.חינוך רוסי. לומונוסוב, רדישצ'וב ועוד מספר דמויות ניסחו תיאוריות מתקדמות, מערכות השקפה, שהולידו תקווה לשיפור בתמונת העולם. זה, בתורו, מושג על ידי אנרגיה ותבונה אנושית. הפילוסופיה של לומונוסוב ורדישצ'וב התבססה על החומריות והמציאות של העולם.
פטריוטיות
מה הייתה הפילוסופיה הרוסית של המאה ה-18? לומונוסוב היה פטריוטיות יעילה וגבוהה. בהחלט כל מי שקיים אינטראקציה עם המדען במידה זו או אחרת שם לב לתכונה זו. אהבה וכבוד למקומות ילידים אופייניים לכל אדם רוסי. אבל בהוגה זה התבטא בצורה ברורה במיוחד. כל אדם מקיים אינטראקציה כזו או אחרת עם התרבות של תקופתו. הפרט מטמיע אותו, פועל בו, מעשיר אותו. הפילוסופיה של לומונוסוב, בקיצור, מקדמת את תפיסת האפשרויות הבלתי נדלות של המדינה. ההוגה ראה והרגיש את הכוח העצום של האנשים. כל זה הוליד בו אהבה חסרת גבול למדינה, רצון נלהב לתרום לשגשוגה. כל הרגשות הללו משתקפים בצורה חיה בפילוסופיה הרוסית. לומונוסוב התבלט באמונה העמוקה ביותר בעם ובמדינה.
Culture
ההתבוללות שלה לא הייתה קלה עבור לומונוסוב. זה היה בשל העובדה כי במאה XVIII. התרבות הייתה מעברית. בתקופה זו התרחש תהליך העקירה של תרבות ימי הביניים. בשליש הראשון של המאה הוא התקרב לשיאו. אבל בפאתי המדינה, במיוחד בצפון פומרני, היו אזורים שבהם שלטו מסורות ימי הביניים.אחד מהם היה המאמינים הישנים. הפילוסופיה של לומונוסוב, בקיצור, התבססה על כך שהשיפור של האדם לא צריך לעבור דרך תפילות חסודות, צום, הרהורים, אלא דרך הכרת העולם הסובב אותו, החוקים הקיימים בו. המטרה העיקרית של תפיסת ההוגה הייתה להשיג את שגשוגה של המדינה באמצעות פיתוח התרבות.
Panegy to science
בפעילות המחקר ראה לומונוסוב את הבסיס להארה. הוא שיבח את מעשיו של פיטר ואמר כי המדעים הם שהפכו את השליט לגדול. רבים התבטאו נגד המספר הרב של תלמידי תיכון ותלמידים. מתנגד להם, לומונוסוב מנה תחומי פעילות רבים שבהם דרושים מדענים. במיוחד הוא דיבר על החשיבות של פיתוח סיביר וציר הים הצפוני. נדרשו מדענים גם בכרייה, בצבא, במסחר, במפעלים ובחקלאות. הפילוסופיה של לומונוסוב התממשה לא רק בפעילויות חינוכיות וחינוכיות-ארגוניות. אפשר לקרוא לו הפופולארי הראשון של מדעי הטבע בארץ.
Words
תרומתו של לומונוסוב לפילוסופיה היא עצומה. חשיבות מיוחדת בהערכתו הן עבודותיו הרבות של המדען. כך, ב"דרשה על יתרונות הכימיה" מדבר המדען בהתלהבות על תופעות טבע, שלימודן מצריך ידע בדיסציפלינה זו. מתוך עבודה זו החלה הפילוסופיה הגופנית של לומונוסוב בפיתוחה. המדען הצביע על הקשר ההדוק בין כימיה, מתמטיקה ופיזיקה. לומונוסוב מתאר את תהליך הכרת התכונות של החלקיקים המקוריים המרכיבים את הגוף.בשפה פשוטה ונגישה הוא מדבר על החשיבות והכורח של ידע בכימיה בחקר ריחות, טעמים, צבעים, ברפואה, פרמקופיה, בניתוח המאפיינים הפיזיים של חומרים וכו'. לומונוסוב מסביר את התכונות של יישום המדע באמנויות יפות, טכנולוגיה, אומנות. באותה מידה ברורה ופשוטה, הוא מכיר לאנשים את ההישגים של תקופתו העכשווית ב"מילים" אחרות. כל העבודות הללו נקראו באקדמיה למדעים בישיבות ציבוריות.
Scientific Squad
הפילוסופיה של לומונוסוב נוצרה בהשפעת המחשבה המתקדמת של קודמיו. הם נכנסו להיסטוריה כ"צוות מדעי". אלה כללו את פיופן פרוקופוביץ' (הבישוף של נובגורוד), אנטיוכיה קנטמיר (משורר-פובליציסט) ו-נ' טטישצ'וב (היסטוריון, מדינאי מפורסם). אנשים אלה היו בעלי השכלה נרחבת, היו מתנגדים נלהבים לקיפאון ולאמבוליזם. פרוקופוביץ' לימד פילוסופיה באקדמיה בקייב, ולאחר מכן למד מדעי הטבע. קנטמיר תרגם את ספרו של פונטל, המפריך את הגישה המקראית להיווצרות היקום. כולם תמכו ברפורמות של פיטר, דגלו בפיתוח הצי והתעשייה והגנו על חשיבות הפצת הידע המדעי. "החוליה המדעית" תמיד עמדה במרכז החיים הפוליטיים.
אידיאל חברתי
פאתוס ההצהרה שלט בעמדתו האזרחית של ההוגה. האידיאל החברתי שלו היה דמוקרטי במיוחד. זה לקח בחשבון את האינטרסים של לא רק המעמדות המיוחסים, אלא גם המעמדות הנמוכים -אנשים פשוטים. למשל, סומארוקוב דבק בעמדה שיש צורך לחנך קודם כל את "בני המולדת" - האצילים. ואז הם, לאחר ששמו את התועלת הלאומית בחזית, ידאגו בעצמם לשאר השכבות. הפילוסופיה של לומונוסוב דחתה גישה כזו באופן יסודי. ההוגה היה נגד ההכרה בנחיתות התרבותית והחברתית של פשוטי העם. חינוך האוכלוסייה כולה, שעל נחיצותם וחשיבותם דיבר לומונוסוב כל הזמן, היה עבורו המשימה הדחופה והשאפתנית ביותר. היה צורך לתרגם את מחשבותיו למציאות במהירות האפשרית.
סאטירה
הפילוסופיה של לומונוסוב לא דחתה אותה, אבל היחס אליה היה די קריר. היסטוריונים אינם שוללים כי הדבר נובע ממוצאו ה"איכרי". מעליו, אגב, סומארוקוב היה אירוני כל הזמן. האנשים, כמובן, אהבו גם את המילה הרעה וגם את הבדיחות. אבל הם שימשו בשעות הפנאי, ולא בתהליך העבודה. כמעט עבור כל המשוררים של המאה ה-18, עבודתם הייתה לא רק עובדה רוחנית וביוגרפית, אלא גם פעילות בעלת חשיבות לאומית. יחס כזה לעבודתם דרש מהם זמן. לומונוסוב הפך את הליריקה והאודה, כז'אנר העיקרי שלה, למרכיב החשוב ביותר של העיקרון האזרחי, בלתי נפרד מהמדינה בתחילת המאה. זוהי הכשרון הבולט של ההוגה ומראה את עצמאותו יוצאת הדופן כמשורר.
לומד נושאים ציבוריים
כאמור לעיל, לומונוסובהתאפיין באהבה עמוקה לארצו ולעמו. הוא הגן ללא לאות על האינטרסים של אנשים רגילים. במשך כל חייו, הוא ביקש להועיל למדינתו. לומונוסוב לא התמודד עם בעיות מופרכות, מופרכות. הוא ניסה לחבר בין המדע לצרכי התעשייה המתפתחת, המכלול הכלכלי הלאומי כולו. בהבנת בעיות חברתיות, לומונוסוב היה אידיאליסט. בחלק מיצירותיו הוא מספר רק על הגורמים המשניים למצוקת האוכלוסייה. יחד עם זאת, המדען אינו נוגע בהיבט המרכזי והעיקרי – אופי הקשרים הכלכליים בארץ. לומונוסוב לא ביקש למרוד במערכת, הוא הגן על הצורך ביחס אנושי לצמיתים, כדי לשפר את חייהם. ההוגה נותן הערכה שלילית לאנשי הדת. הוא מדבר על זה כעל חממה של אמונות טפלות מגוחכות. אנשי הדת תרמו לעלייה בתמותת התינוקות על ידי ביצוע טבילות חורף במים קרים, מתוך אמונה שמים חמים אינם נקיים. כוהנים מקימים צומות, שמהם, עקב שינוי בתזונה, אנשים רבים מתים. בעבודותיו מדבר לומונוסוב גם על הסכנות של נישואים של אנשים עם הבדלי גילאים גדולים, אשר מסתיימים בהוראת בעלי הקרקעות ישירות. המדען גם מביע מחשבות על "המתים החיים". אז הוא קורא לצמיתים הבורחים מהסטים של החייל ומהדיכוי של בעלי האדמות. עם זאת, כשדיבר על כך, לומונוסוב הגביל את עצמו לעצות כדי להקל על הנטל של האנשים.
Medicine
לומונוסוב ראה בחוסר הפיתוח של מגזר הבריאות במדינה את המחדל החשוב ביותר. הוא הקדיש תשומת לב מיוחדתמצב ירוד של מיילדות. היעדר סיוע בזמן מוביל לתמותה גבוהה בקרב האוכלוסייה. לומונוסוב הציע להדפיס ולשלוח ספרים על רפואה לאזורים שונים במדינה, לבנות בתי מרקחת ולהפיץ ידע בקרב האנשים. אז הוא ביקש למגר את הפעילויות המזיקות של מגידי עתידות, מרפאים, שרק "הכפילו מחלות בלחשיהם". כדי להבטיח יעילות רבה יותר במאבק במחלות, הציע לומונוסוב להקים "מדע רפואי" במדינה, להשאיר את המספר הדרוש של רופאים בכל הערים ולשלוח יותר סטודנטים לאוניברסיטאות זרות כדי לקבל השכלה לדוקטורט.
יחס לפוליטיקה
צורת הממשל הטובה ביותר עבור לומונוסוב הייתה הכוח המלוכני של אדם נאור. הדימוי של אוטוקרטי כזה היה פיטר הגדול. לומונוסוב התייחס אליו בכבוד רב וביראת כבוד. עם הרפורמות שלו, פיטר ניסה לשים קץ לפיגור של המדינה ולמצוא דרכים חדשות לפיתוחה. היחסים הקפיטליסטיים המתפתחים סתרו את המבנה העתיק של המדינה הפיאודלית. פעילותו של פיטר לתמיכה במהלך החדש של הפיתוח הייתה מאוד מתקדמת.
הפילוסופיה של רדישצ'ב
השקפות של דמות זו נושאות עקבות של השפעתם של מושגים אירופיים שונים. רדישצ'ב טען שקיומם של דברים אינו תלוי במידת לימודם. לפי השקפותיו האפיסטמולוגיות, הניסיון הוא הבסיס של מדע הטבע. בעולם שבו שום דבר לא קיים אלא"גופני", מקום נפרד תופס על ידי אדם. הוא גם יצור גשמי, כמו כל הטבע. האדם מבצע משימות מיוחדות, הוא מייצג את הצורה הגבוהה ביותר של גופניות. במקביל, נוצר קשר הדוק בינו לבין הטבע. אחד ההבדלים הברורים בין האדם ליצורים אחרים, לפי רדישצ'וב, הוא נוכחות ההיגיון. עם זאת, התכונה החשובה ביותר של אדם היא יכולתו לבצע פעולות מוסריות ולהעריך אותן. האדם הוא היצור היחיד על הפלנטה שיודע מה זה טוב ורע. רדישצ'ב מכנה את היכולת לשפר או להשחית כנכס מיוחד של אדם. בהיותו מוסר, ההוגה לא קיבל את המושג "אגואיזם סביר". הוא האמין שלא אנוכיות פועלת כמקור לתחושה מוסרית. רדישצ'ב תמיד הגן על הרעיון של הטבע האנושי הטבעי. יחד עם זאת, הוא לא היה שותף להתנגדות של החברה והסביבה שהציע רוסו. רדישצ'ב תפס את ההוויה החברתית באותו אופן כטבעי. ההוגה הגן על הרעיון של סדר חיים נורמלי, בהתחשב באי הצדק השולט בחברה כמחלה. ב"מסכת" המפורסם שלו חקר רדישצ'ב בעיות מטפיזיות. יחד עם זאת, הוא נשאר נאמן להומניזם הנטורליסטי, והצביע על חוסר ההפרדה של הקשר בין העקרונות הרוחניים והטבעיים באדם. לא ניתן לקרוא לעמדתו אתאיסטית. במקום זאת, הוא פועל כאגנוסטי, התואם את הרעיונות הכלליים של השקפת עולמו.
מסקנה
תרומהלומונוסוב בפילוסופיה זכה להערכה לא רק על ידי צאצאיו, אלא גם על ידי בני דורו. מחשבתו חסרת המנוחה והסקרנית אילצה את הדמות להפוך לחלוצה בתחומים מדעיים שונים. הדינמיקה של מעברים, האנציקלופדיות של המדען נקבעו במידה רבה על ידי שאיפות פטריוטיות. עבודתו החינוכית התבססה עליהם. היא, בתורה, התמקדה בשיפור ענייני האקדמיה למדעים, כמו גם בפיתוח החינוך הביתי. לומונוסוב לא הבחין בהיבטים שליליים בפעילותו של פיטר. הרפורמות של המונרך היו עבורו אותו מקסימום, שמעליו לא השתרעו שאיפותיו החברתיות. לומונוסוב ראה את משימתו הפטריוטית בתרומה יעילה לסיום הרפורמות של פיטר. פעילותו הייתה תמיד קשורה קשר הדוק עם הצרכים הדחופים ביותר של המדינה, עם התפתחותה התרבותית והתעשייתית. כל עבודתו כוונה לשגשוגה של המדינה.
המשמעות ההיסטורית של המדען טמונה גם בעובדה שהוא תמיד התעקש על תפוצה רחבה של החינוך במדינה. לומונוסוב דגל במעורבות פעילה של אנשים רגילים במדע. מניסיונו האישי, הוא הראה למה אדם מסוגל לשגשוג מולדתו.
