לאורך ההיסטוריה של רוסיה, כמדינה צארית, ובתקופת האימפריה, היו גם חסידי מדיניות השליט וגם מתנגדיה. המאה ה-18 היא שיא עוצמת התשוקות ואי שביעות הרצון הגוברת של האוכלוסייה. טרור המוני, יחס לא אנושי לאיכרים, שיעבוד צמיתות, יהירות ואכזריות ללא עונש של בעלי האדמות - כל זה לא נבלם על ידי איש מזה זמן רב.
באירופה גברה גם חוסר שביעות הרצון של האוכלוסייה מהיחס הבלתי משמעותי של המעמד השליט כלפי השכבות הנמוכות בחברה. חוסר השלמות של מערכת המדינה הוביל להתקוממויות, מהפכות ונקודות מפנה במדינות אירופה. רוסיה לא עקפה גורל כזה. ההפיכות התרחשו בעזרת פעילות נמרצת של לוחמי פנים למען חופש ושוויון, בניגוד לאמנת המדינה.
מי הם?
פעילים צרפתים, בפרט רובספייר ופטיון, הפכו לאידיאולוגים ולחלוצי התנועה של הדמוקרטים המהפכניים. הם מתחו ביקורת על היחסים בין החברה לשלטון, דגלו בפיתוח הדמוקרטיה ודיכוי המלוכה.
אנשים הדומים להם מראט ודנטון השתמשו באופן פעיל במצב במדינה כתוצאה מהמהפכה הצרפתית כדי להשיג את מטרותיהם. הרעיונות העיקריים של הדמוקרטים המהפכניים קשורים בהשגת אוטוקרטיה של אנשים. צעד אחר צעד, הם ביקשו להשיג את מטרתם באמצעות דיקטטורה.
פעילים רוסים קלטו והתאימו את הרעיון הזה למערכת הפוליטית שלהם. בנוסף לצרפתית, הם שלטו בחיבורים גרמניים ובדעותיהם על יסודות פוליטיים. בחזונם, אחדות האיכרים הייתה כוח פעיל המסוגל להתנגד לטרור הקיסרי. השחרור שלהם מהצמית היה חלק בלתי נפרד מהתוכנית של הדמוקרטים המהפכניים המקומיים.
רקע לפיתוח
התנועה המהפכנית החלה את התפתחותה בקרב מעריצי הדמוקרטיה והחופש של האיכרים. לא היו רבים מהם. שכבה חברתית זו מופיעה בקרב הדמוקרטים המהפכניים ככוח המהפכני העיקרי. חוסר השלמות של המערכת הפוליטית ורמת החיים הנמוכה תרמו להיווצרות תנועה כזו.
הסיבות העיקריות לתחילת פעילות פובליציסטית:
- צמיתות;
- הבחנה בין שכבות אוכלוסייה;
- פיגור של המדינה מהמדינות המובילות באירופה.
ביקורת אמיתית על הדמוקרטים המהפכניים כוונה לאוטוקרטיה של הקיסר. זה הפך לבסיס לפיתוח טרנדים חדשים:
- תעמולה (אידיאולוג P. L. Lavrov);
- קונספירטיבי(בראשה P. N. Tkachev);
- מרד (מנהיג M. A. Bakunin).
חברי התנועה החברתית השתייכו למעמד הבורגני והיו להם בעיות ספציפיות עם פגיעה בזכויות או קיום קשה. אבל היחסים ההדוקים עם החלק המנוצל באוכלוסיה פיתחו אצל הדמוקרטים המהפכניים אנטיפתיה ברורה למערכת הממלכתית. הם דבקו במטרתם למרות הטרדות, ניסיונות מעצרים וביטויים דומים של חוסר שביעות רצון מהממשלה.
ציבוראים החלו לפרסם את יצירותיהם תוך חוסר שביעות רצון מבזה ובהשפלה של פעילות בירוקרטית. בין התלמידים התקיימו חוגים נושאיים. הבורות הברורה של הבעיות ורמת החיים הנמוכה של האוכלוסיה הרגילה, התרעמו בגלוי על מספר הולך וגדל של אנשים. ההתרגשות והרצון להתנגד למשעבדים איחדו את לבם ומחשבותיהם של הפעילים ואילצו אותם לעבור ממילים למעשים. בתנאים כאלה החלה להתגבש התנועה המהפכנית-דמוקרטית.
Formation
האידיאולוגים והנציגים העיקריים של הדמוקרטים המהפכניים היו A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
הם היו מתנגדים נלהבים לצמיתות ולאוטוקרטיה הצארית. הכל התחיל במעגל קטן עם הטיה פילוסופית בהנהגתו של סטנקביץ'. עד מהרה עזב בלינסקי את המעגל, מארגן את התנועה שלו. דוברוליובוב וצ'רנישבסקי הצטרפו אליו. הם הובילו את הארגוןמייצג את האינטרסים של האיכרים ודוגלת בביטול הצמיתות.
גם הרזן ומקורביו פעלו בנפרד, וניהלו פעילות עיתונאית בגלות. ההבדל באידיאולוגיה של פעילים רוסים היה יחסם לעם. כאן פועלת האיכרות, לדעתם של הדמוקרטים המהפכניים, כבסיס למאבק נגד הצאריזם, באי השוויון ובזכויותיהם. החידושים שהוצעו במערכת המשפט על ידי אוטופיסטים מערביים זכו לביקורת אקטיבית.
רעיונות פעילים
הפעילים המקומיים ביססו את האידיאולוגיה שלהם על תורתם של הדמוקרטים המהפכניים של בני המערב. מספר התקוממויות נגד הפיאודליזם והמטריאליזם פרצו במדינות אירופה במאות ה-18 וה-19. רוב העבודות שלהם מבוססות על הרעיון של מאבק בצמיתות. הם התנגדו באופן פעיל לדעות הפוליטיות של הליברלים, מכיוון שהם כלל לא התעניינו בחיי העם.
היו ניסיונות לארגן הפגנות מהפכניות נגד האוטוקרטיה ושחרור האיכרים. אירועים אלו התרחשו בשנת 1861. זו השנה שבה בוטלה הצמיתות. אבל הדמוקרטים המהפכניים לא תמכו ברפורמה כזו. הם חשפו מיד את המלכודות שהוסתרו במסווה של ביטול הצמיתות. למעשה, זה לא נתן חופש לאיכרים. כדי להבטיח את החירות במלואה, היה צורך לא רק להרוס את כללי העבדות ביחס לאיכרים על הנייר, אלא לשלול מבעלי הקרקעות את כל הזכויות. התוכנית של הדמוקרטים המהפכניים קראה לעם לשבור את המערכת החברתית ולהתקדם לעבר סוציאליזם. אלו היו אמורים להיות הצעדים הראשונים לקראת שוויון מעמדות.
אלכסנדרהרזן ופעילותו
הוא נכנס להיסטוריה כפובליציסט מצטיין ואחד מחלוצי ההגירה הפוליטית. הוא גדל בבית אביו בעל הקרקע. בתור ילד לא חוקי, הוא קיבל שם משפחה שאביו פשוט המציא. אבל פיתול גורל כזה לא מנע מהילד לקבל חינוך הגון וחינוך ברמה אצילית.
ספרים מספריית האב עיצבו את השקפת עולמו של הילד, עוד בצעירותו. המרד הדקמבריסטי של 1825 עשה עליו רושם עז. בשנות לימודיו התיידד אלכסנדר עם אוגרב והיה משתתף פעיל במעגל נוער נגד הממשלה. על פעילותו הוגלה לפרם יחד עם אנשים בעלי דעות דומות. הודות לקשריו הוא הועבר לוויאטקה, שם קיבל עבודה במשרד. מאוחר יותר, הוא הגיע לוולדימיר כיועץ להנהלה, שם הכיר את אשתו.
הקישור רק עורר עוד יותר את הסלידה האישית של אלכסנדר מהממשלה, בפרט למערכת המדינה כולה. מילדותו צפה בחיי האיכרים, בסבלם ובכאבם. המאבק על קיומה של אחוזה זו הפך לאחת ממטרותיו של העסקן הרזן. מאז 1836 הוא מפרסם את יצירותיו העיתונאיות. בשנת 1840 אלכסנדר ראה שוב את מוסקבה. אבל בשל אמירות חסרות מעצורים על המשטרה, הוא הוגלה שוב שנה לאחר מכן. הפעם הקישור לא נמשך זמן רב. כבר בשנת 1842 חזר הפובליציסט לבירה.
נקודת המפנה בחייו הייתה המעבר שלו לצרפת. כאן הוא שמר על קשרים עם מהפכנים צרפתים ומהגרים אירופים. מהפכנים דמוקרטיים של המאה ה-19 חולקים את שלהםדעות על התפתחותה של חברה אידיאלית והדרכים להשיגה. לאחר שחי שם רק שנתיים, אלכסנדר מאבד את אשתו ועובר ללונדון. ברוסיה בזמן זה הוא מקבל מעמד של גולה בשל סירובו לשוב למולדתו. יחד עם חבריו אוגרב וצ'רנישבסקי החל לפרסם עיתונים בעלי אופי מהפכני עם קריאות לשיקום מוחלט של המדינה ולהפלת המלוכה. הוא חי את ימיו האחרונים בצרפת, שם נקבר.
גיבוש דעותיו של צ'רנישבסקי
ניקולאי הוא בנו של הכומר גבריאל צ'רנישבסקי. היה צפוי שהוא ילך בדרכו של אביו, אך הצעיר לא עמד בתקוותיהם של קרוביו. הוא דחה את הדת לחלוטין ונכנס לאוניברסיטת סנט פטרבורג במחלקה להיסטוריה ולפילולוגיה. התלמיד הקדיש את תשומת הלב הגדולה ביותר לספרות הרוסית. הוא התעניין גם ביצירותיהם של היסטוריונים צרפתים ופילוסופים גרמנים. לאחר לימודיו לימד צ'רנישבסקי כמעט 3 שנים והחדיר רוח מהפכנית בתלמידיו.
ב-1853 הוא התחתן. האישה הצעירה תמכה בבעלה בכל המאמצים, השתתפה בחייו היצירתיים. השנה עמדה בסימן אירוע נוסף - מעבר לסנט פטרסבורג. כאן הוא מתחיל את הקריירה העיתונאית שלו במגזין Sovremennik. מהפכנים דמוקרטיים בספרות הביעו את רגשותיהם ומחשבותיהם לגבי גורל המדינה.
בתחילה, מאמרים שלו עסקו ביצירות אמנות. אבל גם כאן נראתה השפעתם של איכרים רגילים. יכולת לדון בחופשיות על המגרש הקשה של הצמיתיםסיפקה על ידי הרפיית הצנזורה בתקופת שלטונו של אלכסנדר השני. בהדרגה, ניקולאי גברילוביץ' מתחיל לפנות לנושאים פוליטיים מודרניים, ומביע את מחשבותיו ביצירותיו.
היה לו רעיון משלו לגבי זכויות האיכרים והתנאים לשחרורם. צ'רנישבסקי ואנשיו דומים היו בטוחים בכוחם של פשוטי העם, שעליהם להתאחד וללכת אחריהם לעתיד מזהיר, בהתקוממות מזוינת. על פעילותו נידון צ'רנישוב לגלות עולם בסיביר. בעודו כלוא במבצר, כתב את יצירתו המפורסמת מה יש לעשות? גם לאחר שעבר עבודות עונשין, במהלך גלותו המשיך בעבודתו, אך לא הייתה לכך השפעה עוד על אירועים פוליטיים.
מסלול החיים של אוגרב
בעל האדמות פלטון אוגרב אפילו לא חשד שבנו הסקרן ההולך וגדל ניקולאי הוא המהפכן-דמוקרטי הרוסי העתידי. אמו של הילד מתה כשאוגריוב לא היה אפילו בן שנתיים. בתחילה, הוא התחנך בבית ונכנס לפקולטה למתמטית של אוניברסיטת מוסקבה. שם התיידד עם הרזן. עמו הוגלה לפנזה לאחוזת אביו.
לאחר שחזר הביתה, הוא החל לנסוע לחו ל. נהניתי לבקר באוניברסיטת ברלין. מאז ילדותו, סבל מאפילפסיה, הוא טופל בפיאטגורסק ב-1838. כאן הוא נפגש עם הדקמבריסטים בגלות. היכרות כזו מילאה תפקיד חשוב בפיתוחו של אוגרב, פובליציסט ולוחם לשוויון המעמדות.
לאחר מות אביו, הוא קיבל את הזכויות על האחוזה והחל בתהליך של שחרור האיכרים שלו.מתנגד לצמיתות. לאחר שבילה 5 שנים בנסיעות ברחבי מערב אירופה, הוא פגש רפורמים אירופאים. בשובו למולדתו, ינסה לממש את תוכנית התיעוש בקרב האיכרים.
בשטח אדמותיהם פותחים בתי ספר, בתי חולים, משיקים מפעלי בד, מזקקה ומפעלי סוכר. לאחר שניתק את היחסים עם אשתו הראשונה, שלא תמכה בדעותיו של בעלה, הוא ממסד את היחסים עם N. A. Pankova. יחד איתה, אוגרב עובר לגור ב-A. Herzen בלונדון.
שנה לאחר מכן, פנקובה עוזבת את ניקולאי והולכת לאלכסנדר. למרות זאת, אוגרב והרצן מפרסמים באופן פעיל עיתונים ומגזינים. מהפכנים דמוקרטים מפיצים פרסומים ביקורתיים על מדיניות הממשלה בקרב האוכלוסייה הרוסית.
כדי להשיג את מטרותיו, הוא, יחד עם הרזן, יוצא לשוויץ ומנסה ליצור קשרים עם מהגרים רוסים. בפרט, עם האנרכיסט באקונין והקונספירטור נצ'ייב. ב-1875 גורש מהארץ וחזר ללונדון. כאן הוא מת מהתקף אפילפסיה.
פילוסופיה של יחצנים
הרעיונות של הדמוקרטים המהפכניים מוקדשים ללא ספק לאיכרים. הרזן מרבה לגעת בנושא בעיית האישיות באינטראקציה עם החברה. חוסר השלמות של החברה ובעיות ביחסים בין רבדים שונים מובילים את החברה להשפלה והרס מוחלטים. וזה מאוד מסוכן.
הוא מציין את בעיות היחסים בין הפרט בפרט לחברה כולה: הפרט נוצר על בסיס נורמות חברתיות, אך יחד עם זאת, הפרט משפיע על התפתחות ורמת החברה שבהשוכן.
חוסר השלמות של המערכת החברתית נוגע גם בעבודותיהם של מקורביו - צ'רנישבסקי ואוגרב. ביקורת מסוכנת וגלויה זו של הדמוקרטים המהפכניים נגד הצאריזם עוררה התפרצויות של תסיסה עממית באזורים שונים במדינה. הרעיונות שלהם הראו רצון להגיע לסוציאליזם, תוך עקיפת הקפיטליזם.
צ'רנישבסקי, בתורו, חלק את הפילוסופיה של החומרנות. דרך הפריזמה של ראיות מדעיות והשקפות אישיות, אדם ביצירותיו הוא אחד עם הטבע, זמין לצרכים פיזיולוגיים. בניגוד להרצן, הוא אינו מפריד בין הפרט לטבע ואינו מעלה אדם מעל החברה. עבור ניקולאי גברילוביץ', האדם והעולם הסובב אותו הם שלם אחד, משלימים זה את זה. ככל שישלטו יותר חיוביות ופילנתרופיה בחברה, כך הסביבה החברתית תהיה פורייה וטובה יותר.
צפיות פדגוגיות
הפדגוגיה קיבלה תפקיד חשוב לא פחות. הביקורת האמיתית על הדמוקרטים המהפכניים מכוונת לחנך את הדור הצעיר עם המרכיבים של חבר חופשי מן המניין בחברה. לא פלא שלצ'רנישבסקי היה ניסיון בהוראה. לדעתו, אהבת החופש והרצון העצמי מונחים כבר מההתחלה. האישיות חייבת להיות מפותחת באופן מקיף, מוכנה כל הזמן להקרבה עצמית למען מטרות משותפות. בעיית החינוך היא גם בעיה של המציאות של אז.
רמת המדע הייתה נמוכה מאוד, ושיטות הלימוד היו נחשלות ולא יעילות. בנוסף, הוא היה תומך בשוויוןחינוך לגברים ולנשים. האדם הוא נזר הבריאה, והיחס אליו צריך להיות מתאים. החברה שלנו מורכבת מאנשים כאלה, ורמת ההשכלה שלהם משפיעה על איכות החברה כולה.
הוא האמין שכל הבעיות בחברה אינן תלויות בהשתייכות למעמד מסוים, ויותר מכך, במצב הכלכלי. זו בעיה של רמת חינוך נמוכה וחינוך לקוי. פיגור כזה מוביל למוות של נורמות חברתיות ולדעיכת החברה. שינוי חברתי הוא דרך ישירה לשינוי בכלל ולאישיות בפרט.
מקורבו הרזן היה תומך בפדגוגיה עממית. דמוקרטים מהפכניים ביטאו בספרות את הבעיות של מיקומם הלא מושלם של ילדים בחברה. תמצית ה"פדגוגיה העממית" שלו הייתה שהידע צריך להילקח לא מספרים, אלא מהסביבה. האנשים הם הנושאים של מידע רב ערך שהדור הצעיר צריך.
קודם כל, יש להנחיל לילדים אהבה לעבודה ולארץ המולדת. המטרה העיקרית היא לחנך אדם חופשי ששם את האינטרסים של העם מעל הכל וסולד מהבטלה. ילדים צריכים להתפתח בחופשיות בסביבת האנשים הפשוטים, מבלי להגביל את הידע שלהם למדעי הספר. הילד צריך להרגיש כבוד לעצמו מהמחנך. זהו העיקרון של אהבת סבלנות.
כדי להעלות אישיות מלאה, יש צורך להתפתח מילדות חשיבה, ביטוי עצמי ועצמאות, כמו גם מיומנויות נאום וכבוד ללעמו. לדברי הרזן, לחינוך מן המניין דרוש איזון בין חופש רצון הילדים למשמעת. מרכיבים אלו הם שתורמים לפיתוח של אדם מן המניין המשרת את החברה שלו.
צפיות משפטיות
פעילותם של מהפכנים דמוקרטיים משפיעה על כל ההיבטים של החיים הציבוריים. דוגמה למהפכנים הרוסים היו הסוציאליסטים האוטופיים האירופים. הערצתם הופנתה לניסיונות לבנות סדר חברתי חדש על ידי שחרור האנשים העובדים מתנאי עבודה קשים. במקביל, האוטופים הפחיתו את תפקיד העם. עבור המהפכנים הדמוקרטיים, האיכרים היו חלק מכוח מניע פעיל המסוגל להפיל את המלוכה במאמצים מאוחדים.
נציגי התנועה הפעילה העלו לדיון ציבורי את חוסר השלמות של מערכת המשפט של המדינה. בעיית הצמיתות הייתה חוסר העונש של בעלי הקרקע. הדיכוי והניצול של האיכרים החריפו עוד יותר את הסתירות המעמדיות. זה תרם להתפוררותה של חוסר שביעות רצון המונית עד להכרזה על ביטול הצמיתות ב-1861.
אבל, בנוסף לזכויות האיכרים, הביקורת האמיתית על הדמוקרטים המהפכניים (בקצרה) נגעה לשאר האוכלוסייה. בלב יצירותיהם, פובליציסטים נגעו בנושא הפשע דרך פריזמה של דעות ההמונים המנצלים. מה זה אומר? על פי חוקי המדינה, כל פעולה שהופנתה למעמדות השולטים נחשבה לפשע.
מהפכנים דמוקרטיים הציעו לסווג מעשים פליליים. חלקו אותם לאלוהיו מסוכנים ומכוונים למעמדות השליטים, וכאלה הפוגעים בזכויות המנוצלים. היה חשוב ליצור מערכת של ענישה שווה, ללא קשר למעמד החברתי.
הרזן כתב באופן אישי מאמרים על תפקיד השוחד והמעילה, תוך השוואה בין בעיות המולדת וצרפת. לדעתו, מעשים פליליים כאלה השפילו את אנושיותה וכבודה של החברה כולה. הוא מייחד דו-קרב בקטגוריה נפרדת. לדעתו, מעשים כאלה מנוגדים לנורמות של חברה מתורבתת.
הדמוקרטים המהפכניים של המאה ה-19 לא עקפו את הפעילות האנטי-חברתית של פקידים, אשר העלימו עין בעקשנות מכל התביעות של האוכלוסייה. חוסר השלמות של מערכת המשפט היה בגישה המעמדית. בכל התדיינות משפטית, המחלוקת הוכרעה לטובת המעמדות השליטים במדינה. בחזונו ובחזון מקורביו, על החברה החדשה לקיים צדק הוגן המעניק הגנה לכל מי שזקוק לו.
יצירות פומביות ופעולות אקטיביות של הדמוקרטים המהפכניים מושרשים היטב בהיסטוריה של המדינה הרוסית. פעילותם לא נעלמה ללא עקבות, אלא חיה בתת המודע של כל דור שלאחר מכן. מחובתנו לשמר אותו בעתיד.