לאחר מותו של הקיסר הרומי תאודוסיוס בשנת 395, הושלם פיצול האימפריה הרומית הגדולה. אבל הביזנטים עצמם ראו עצמם רומאים, למרות שהם דיברו בשפה היוונית התיכונה. ובדיוק כמו ברומא, הנצרות התפשטה כאן, אבל בשל תנאים היסטוריים אובייקטיביים מסוימים, היו לה הבדלים משלה.
לא ניתן להפריז בתפקידה של הדת בציוויליזציה הביזנטית. זה לא היה רק אחד הגורמים העיקריים שהשפיעו על התרבות הרוחנית של החברה הביזנטית, על אורח החיים של אזרחיה, אלא גם היה מרכז נוסף להפצת הדת המונותיאיסטית עבור עמים אחרים.
הופעתה של הנזירות בביזנטיון
הנצרות ברחבי האימפריה הרומית קמה במאה ה-1 לספירה. כבר במאה ה-2-3 הייתה נטייה להופעתם של הכנסייה ואנשי הדת. ישנם אנשי דת הבולטים מכל המוני המאמינים. בתחילה זה התבטא בסגפנות. הרעיון המרכזי היה להשיג צדקנות באמצעות הכחשה עצמית וענווה.
Monasticism נוסדה על ידי אנתוני הגדול. הוא חילק את רכושו ובחר בקבר כמקום מגוריו. חי על לחם לבדו, הוא הקדיש את חייו ללימוד ומדיטציה על כתבי הקודש.
דת המדינה
הנצרות כדת המדינה של ביזנטיון הוכרה על ידי הקיסר תאודוסיוס הגדול. לפני כן, אמם אלנה הייתה נוצרייה במשפחתם. להט דתי כזה מוסבר בפשטות רבה: הנצרות, המלמדת ענווה, הייתה מנוף נוסף להשפעה על העם, שעזרה לשמור אותם בכפיפות ואילצה אותם לסבול בענווה את הדיכוי של המדינה הביזנטית.
זה מסביר את תמיכת המדינה. כמעט מיד החלה הכנסייה לפתח היררכיה מורכבת ומסועפת. מה הבטיח את כוחה של הכנסייה הנוצרית בביזנטיון? בתשובה לשאלה זו, יש לציין את הדברים הבאים: אדמות ענק החלו להשתייך לכנסייה, שעליהן עבדו עבדים, עמודים ודיירים קטנים. אנשי הדת היו פטורים ממיסים (חוץ ממס קרקע).
בנוסף לכך, להיררכי הכנסייה הגבוהים ביותר הייתה הזכות לשפוט אנשי דת. תנאים אלו הבטיחו את העבודה המתואמת של הכנסייה הנוצרית - המכונה האידיאולוגית העיקרית של המדינה הביזנטית. אבל הכנסייה צברה כוח גדול עוד יותר בביזנטיון תחת יוסטיניאנוס. המשמעות של תפנית זו של אירועים היסטוריים גדולה מכדי להתעלם ממנה.
הקיסר יוסטיניאנוס
לפי המסורת הישנה והטובה, באימפריה הרומית, הצבא הכריז לעתים קרובות על האהובים עליהם. אז הקיסר ג'סטין קיבל את כוחו בביזנטיון. הוא הפך את אחיינו, שהגיע ממשפחת איכרים ענייה, לשליט שותף, שלימים נודע בהיסטוריה כקיסר יוסטיניאנוס.
הוא היה פוליטיקאי חכם, אמן של תככים וקנוניה, רפורמטור ועריץ אכזר. הוא יכול היה להורות על הוצאתם להורג של עשרות אלפי חפים מפשע בקול רגוע ושקט. בדמות היסטורית יוצאת דופן זו, המאמינה בגדולתו, הכנסייה הנוצרית בביזנטיון מצאה את המגן העיקרי והמפרנס הנדיב שלה.
הוא היה שידוך לאשתו תיאודורה. היא התערבה באופן פעיל בממשלה ואהבה רק כוח יותר מכל דבר אחר.
זה היה יוסטיניאנוס שאסר לבסוף על טקסים פגאניים בביזנטיון.
קיסר בענייני כנסייה
תפקידם של הקיסרים בחיי הכנסייה היה משמעותי, והדבר הודגש מאוד בביטויים חיצוניים שונים. כאחת הדוגמאות הבולטות ביותר, כס הזהב של הקיסר בכנסייה היה תמיד צמוד לכס הפטריארך. לכך נוכל להוסיף את השתתפותו האישית בכמה טקסים. בטקס חג הפסחא הוא הופיע בתחבושות, וליוו אותו 12 מלווים. מאז המאה ה-10, האדם הקיסרי הופקד על מחתת עם קטורת במהלך כל תפילת חג המולד.
דת ביזנטיון הדגישה את חשיבות הקיסרים לא רק במהלך השירות. כל החלטות המועצה האקומנית נחתמו על ידי ראש הכוח החילוני, ולא על ידי הפטריארך.
לקראת סוף קיומה של האימפריה הביזנטית, גדל תפקידו של הפטריארך באופן משמעותי, וכל ההחלטות היו צריכות להתקבל מתוך עין לדעתו. אבל ביזנטיון בפיקודו של יוסטיניאנוס, אף על פי שהיא רותחת מחוסר שביעות רצון ממדיניותו, בכל זאת, כוחו העליון של השליט לא היהשנוי במחלוקת. העושר הראוותני של הכנסייה והרדיפות שהיא הטילה על מתנגדים גרמו לביקורת מההמונים הרחב של העם.
תורת כפירה בביזנטיון
שטח ביזנטיון היה מקום שבו תרבויות המזרח והמערב היו שלובות זה בזה. הדת הנוצרית קמה כאחת האמונות המזרחיות ומצאה תגובה בתחילה בקרב נציגי עמי המזרח. ככל שהתקדמה בקרב היוונים והרומאים, החל התנגשות דעות על מהותם ותפקידם של אלוהים האב ובנו ישוע המשיח. המחשה חיה לכך היא התכנסותם של הקיסר קונסטנטינוס ואנשי הדת בניקאה בשנת 325 לספירה. ה. הקיסר קונסטנטינוס באותה תקופה עדיין נשאר פגאני, אבל הוא ניסה להבין את המוזרויות של הדוגמה, שאותה אישר רק לאחרונה. בהתכנסות נבחנו בפירוט גם דעותיהם של "כופרי אריאנה", שהכחישו את אלוהותו של ישו.
נציגי תורות כפירה אחרות התווכחו גם עם נציגי הדת העיקרית של ביזנטיון: מונופיזיסטים, נסטוריאנים והפאוליקאים, שצמחו במאה ה-9. יש צורך לאפיין בקצרה כל אחת מהכתות הללו.
- מונופיזיסטים החשיבו את אלוהים האב, הבן ורוח הקודש כאחד ובלתי ניתנים לחלוקה. בכך הם הכחישו את האדם במשיח.
- הנסטוריאנים דחו את הדוגמה של שילוש האל. המשיח נחשב בעיניהם כאדם רגיל, אך קיבל זמנית את התודעה האלוהית.
- הפאוליקאנים. כת זו טענה שאלוהים ברא את הספירה השמימית, וכל השאר והדברים החומריים התרחשו הודות למאמצי השטן. לא כדאי להעריץ את אמו של ישו: היא אישה ארצית רגילה.
ראשידת ביזנטיון, שלימדה ענווה ושלווה, רדפה כופרים שהרשו לעצמם לבקר את תאוות הבצע שלה והיו להם דעות משלהם.
להלחם נגד כופרים
הכנסייה נלחמה קשה נגד כפירות ואמונות טפלות שונות, לפעמים הכריזה עליהם אתאיסטים והרחיקה אותם מהכנסייה. אגב, גם מי שלא הופיע לתפילת יום ראשון שלוש פעמים ברציפות היה נתון לנידוי. בשטח ביזנטיון, זה הספיק כדי להכריז על אדם אתאיסט ולהנדה מהכנסייה. כמו כן הוכנסו איסורים על טקסים וחגים פגאניים. אבל כאשר היררכי הכנסייה ראו שהם לא יכולים למגר חגים ומסורות פגאניות, אז האירועים העיקריים מחייו של ישו הפכו לחגי כנסייה שנחגגו באותו יום כמו החגים האליליים והחליפו אותם לאחר מכן.
הנצרות היא הדת העיקרית של ביזנטיון, היא החליפה בהדרגה את שרידי העבר, אך לא ניתן היה למגר לחלוטין את האמונות הטפלות של עמים שונים עד היום.
ניקה
נוכחותם של שכנים אגרסיביים, שאיפות אימפריאליות והמותרות של מנגנון המדינה דרשו יותר ויותר כספים. זה היה נטל כבד על אנשים רגילים שחשו בהגדלת המיסוי. ביזנטיון בפיקודו של יוסטיניאנוס חוותה מרד עממי רחב היקף אך לא מאורגן, שהתוצאה העיקרית שלו הייתה השמדת למעלה מ-30 אלף איש.
הבידור העיקרי והאהוב על הביזנטים היה מרוצי סוסים בהיפודרום. אבל זה לא היה רק ספורט. ארבעת צוותי המרכבה היו גם מפלגות פוליטיות, ודוברים לאינטרסים של שכבות אוכלוסייה שונות, כי בהיפודרום העם ראה את הקיסר שלו, ולפי מסורת ותיקה, הגיש את דרישותיהם.
היו שתי סיבות עיקריות לזעם הפופולרי: העלאת מסים ורדיפה של כופרים. מבלי לחכות לתשובות מובנות לשאלותיהם, אנשים פנו לפעולה. בצעקות "ניקה!", הם החלו לרסק ולהצית בתי ממשלה ואף הטילו מצור על ארמון יוסטיניאנוס.
הדיכוי האלים של המרד
עמדת הכנסייה הנוצרית בביזנטיון, תמיכה בקיסר, מסים גבוהים, עוול של פקידים ועוד גורמים רבים שהצטברו במהלך השנים הובילו לזעם עממי גדול. ויוסטיניאן בהתחלה אפילו היה מוכן לברוח, אבל אשתו תיאודורה לא אפשרה זאת.
תוך ניצול העובדה שלא הייתה אחדות במחנה המורדים, נכנסו כוחות להיפודרום ודיכאו קשות את המרד. ואז הגיעו ההוצאות להורג. ביזנטיון בפיקודו של יוסטיניאנוס נכנסה לאט אבל בטוח לתקופה של דעיכה.
חלוקה של הכנסייה הנוצרית לקתוליות ואורתודוקסיה
1054 ביצע לבסוף את הפיצול של הכנסייה הנוצרית היחידה לשתי מסורות: מערבית (קתוליות) ומזרחית (אורתודוקסיה). יש לחפש את שורשיו של אירוע זה בעימות בין ראשי שתי הכנסיות – האפיפיור והפטריארך הביזנטי. הבדלים בדוגמות, בקנונים ובליטורגיה היו רק ביטוי חיצוני.
היה הבדל משמעותי נוסף בין כנסיות המערב והמזרח. הכנסייה בקונסטנטינופול הייתה בעמדה תלותית מהקיסר, בעוד שבמערב לאפיפיור היה משקל פוליטי והשפעה רבה יותר על עדרו המוכתר. עם זאת, היררכי הכנסייה הביזנטית לא רצו להשלים עם מצב עניינים זה. ראש הכנסייה הנוצרית בביזנטיון, בתגובה למכתב הפיטורים, אשר הונח על ידי נציגי האפיפיור באיה סופיה, בהחרמה על ידי הלגטים.
האירוע ההיסטורי הבהיר הזה פילג את "האחים במשיח".
תנועה איקונוקלסטית בביזנטיון
לדת ביזנטיון הייתה השפעה עצומה על כל תחומי החיים בשל ההשפעה האידיאולוגית הקיימת של הכנסייה. זה לא התאים למעמד הצבאי. ביניהם כבר התנהל מאבק קשה ובלתי מתפשר על קרקע ועל הזכות להקצות שכר דירה לאיכרים המתגוררים בה. והמשאבים האלה בבירור לא הספיקו לכולם, אז אצולת Fem רצתה להשיג גם אדמות כנסייה. אבל לשם כך היה צורך לדפוק את הבסיס האידיאולוגי של השפעת הכמורה.
הסיבה נמצאה מהר מאוד. קמפיין שלם החל בסיסמה של מאבק בהערצת סמלים. זו לא הייתה ביזנטיון תחת יוסטיניאנוס. שושלת אחרת שלטה בקונסטנטינופול. הקיסר ליאו השלישי עצמו הצטרף בגלוי למאבק נגד הערצת האיקונות. אך תנועה זו לא מצאה מענה בקרב ההמונים הרחב של העם. חוגי מסחר ומלאכה תמכו בכנסייה - הם לא הסתפקו בחיזוק האצולה.
הקיסר קונסטנטינוס החמישי פעל בצורה נחרצת יותר: הוא החרים חלק מאוצרות הכנסייה (וביצע חילון), אשר אזחולק לאצולה.
נפילת קונסטנטינופול
הכנסייה האורתודוקסית בביזנטיון בסוף קיומה של האימפריה חיזקה את כוחה והשפעתה כמו שלא היה מעולם. המדינה באותה תקופה דיממה על ידי סכסוכים אזרחיים. הקיסרים הביזנטים ניסו ליצור קשרים עם הכנסייה המערבית, אך כל הניסיונות נתקלו בעוינות מצד נציגי ההיררכיה האורתודוקסית הגבוהה ביותר.
לכידת קונסטנטינופול על ידי הצלבנים הוסיפה לפיצול. קונסטנטינופול לא השתתפה במסעות הצלב הדורסניים, והעדיפה להרוויח רווחים עצומים מאחיה באמונה, לספק להם את הצי שלה ולמכור את הסחורה הדרושה למערכה צבאית איתנה שכזו בכסף עתק.
למרות זאת, הכנסייה האורתודוקסית המזרחית נטתה טינה גדולה על אובדן קונסטנטינופול ועל העובדה שמדינות המערב לא תמכו באורתודוקסים נגד הטורקים הסלג'וקים.
מסקנה
התנצרות אירופה הגיעה משני מרכזים: קונסטנטינופול ורומא. דת ביזנטיון, תרבותה ועושרה, והכי חשוב, הכוח שבו השתמשו קיסריה, הפכו בסופו של דבר את ראשם של הנסיכים הרוסים. הם ראו את כל הזוהר, הפאר וניסו הכל על עצמם. תפיסת העולם הפגאנית, מסורותיהם של האבות, שהעבדות והענווה היו זרות עבורם, לא אפשרו לנסיכים ולחלק מהאצולה הקרובה במיוחד להתגלגל במלוא העוצמה. בנוסף, דת מהסוג המונותאיסטי אפשרה לגייס את האוכלוסייה בתהליך איסוף הרוסים שרק התחיל.נוחתת למדינה אחת.
