במשך מאות שנים, אנשים ניסו למצוא תשובות לשאלות: מדוע אנשים כל כך דומים בתחומי חיים רבים, אך בו זמנית הם כל כך שונים; מה קובע את היווצרותה של אישיות מסוימת; מה טבוע באדם ברמת הגן, ומה מופיע בהשפעת הסביבה והתקשורת.
מדענים רבים במהלך עבודתם העלו השערות לגבי היווצרותו של אדם עם עולמו הפנימי הייחודי. בשאלה מה עובר בתורשה ומה נרכש בתהליך החיים, צ'זארה לומברוזו, בנדיקט אוגוסטין מורל, זיגמונד פרויד, אברהם מאסלו, בכטרב ולדימיר מיכאילוביץ' ומומחים רבים אחרים העלו את רעיונותיהם. באופן טבעי, כל אחד מהם הוכיח את ההשערות שלו על סמך תרגול מקצועי, תצפיות וניסויים.
Lev Gumilyov ידוע כמי שהעלה השערה לגבי המבנה ומנגנוני ההתפתחות של אתנוגנזה ותשוקה כחלק חשוב ממנה. מה ההבדל בין השערה זו לבין תיאוריות מדעיות עכשוויות?
הרקע של דעה חדשה על אופי האתנוגנזה
בהיותו ילד של שני משוררים, שגודל על ידי סבתו ונדחה על ידי החברה כבן של "בוגד במולדת", לב גומיליוב לא יכול היה להתעלם מהשאלה מדוע כולםקורה כך ולא אחרת בסביבתו והאם אפשריות אפשרויות אחרות לפיתוח תרחיש החיים. ההוגה בנה את השערתו על ניתוח גורמים היסטוריים וגיאוגרפיים של הופעתן והתפתחותן של קבוצות אתניות.
לפי התיאוריה של גומיליוב, היווצרות והשלמות של האתנוס ניתנת על ידי האנרגיות הגיאוכימיות של הביוספרה. כל אומה מפתחת חוקים משלה לאינטראקציה עם העולם החיצון. הגורם העיקרי להופעתם של לאומים שונים נחשב להתאמה להקלה ולאופי השטח. בידו הקלה של גומיליוב, התשוקה אחראית לגורלו של אדם מסוים וקבוצה אתנית שלמה. מה המשמעות של מונח זה?
מהי תשוקה
מקור המילה בלטינית (פסיו - סבל, אבל גם תשוקה, להשפיע). בתחום השפות האירופיות, למילים מוכרות יש כמה ניואנסים. בספרד, התשוקה מתפרשת באותו אופן כמו בלטינית. באיטליה, תשוקה היא אהבה נלהבת. בצרפת וברומניה, תשוקה היא תיאור של יצרים חושניים. באנגליה, תשוקה היא כינוי להתפרצות כעס. בפולין פירוש המונח הוא זעם. בהולנד, גרמניה, שוודיה, דנמרק התשוקה היא תחביב.
המקבילה הרוסית למילה הלטינית היא המילה הישנה תשוקה. לפני שנים רבות הייתה לזה משמעות שונה מהיום (לפי וי.י. דאהל) - זו גם בעיה, ייסורים, דחף רוחני למשהו, צימאון מוסרי, משיכה חסרת דין וחשבון ותשוקה בלתי סבירה. לפי המושגים הרוסיים הישנים, התשוקה של האומה הוצגה בדמותם של נלהבים או נושאי תשוקה.
עם זאת, גם מילים ישנות רבות של השפה הרוסיתיצאו מכלל שימוש, או איבדו את העומס הסמנטי הקודם שלהם, והיום תשוקה היא אהבה חזקה, משיכה חושנית חזקה (על פי I. S. Ozhegov). יש פישוט של משמעות המילה. לכן, גומיליוב לא מדבר על תשוקה, אלא על תשוקה.
מהי תשוקה? ההגדרה מתארת את האמירה הכללית של V. I. ורנדסקי על ההטרוגניות של התפלגות האנרגיה הביוכימית בתקופה היסטורית ארוכה. התוצאות של חלוקה לא אחידה של האנרגיות גורמות לתשוקה (לפי גומיליוב). והרגעים של השחרור הגבוה ביותר של אנרגיה ביוכימית לחלל מוגדרים כזעזועים יצריים.
לטענתה, תשוקה נגרמת על ידי מיקרומוטציה ברמת הגן, אבל עובדה זו כמעט שאינה ניתנת להוכחה. והעניין הוא אפילו לא שהמחקרים הרלוונטיים לא בוצעו, אלא שהסטייה של מערך הגנים (בצורת מוטציה) אפילו בעשיריות האחוז מהנורמה גורמת לפתולוגיה קשה, וב-1-2 % - שינוי במין (אתה יכול להפוך לדולפין או תנין).
הצהרותיו של גומיליוב על תשוקה כתכונה תורשתית נכונות במידה וסוגי מזג ותכונות של מערכת העצבים עוברים בתורשה. אבל פסיכוגנטיקה עוסקת במחקר כזה, שבו יש מספיק מונחים כדי לתאר תופעות כאלה. בעזרת שיטות מחקר, מדענים הוכיחו כי הרצון הידוע לשמצה "ללמוד וללמוד חדש ולא ידוע" מקודד בקבוצה מסוימת של גנים ועובר בתורשה. עובדה זו מאושרת על ידי מחקרי מעבדה,שנים רבות של תצפיות וניסויים.
מספר הגדרות של המונח
לפי גומיליוב, תשוקה היא "דומיננטית אופיינית, תשוקה פנימית שאי אפשר לעמוד בפניה (מודע או לרוב לא מודע) לפעילויות שמטרתן להשיג מטרה כלשהי (לעתים קרובות הזויה)" (ספר "גיאוגרפיה של האתנו בתקופה ההיסטורית"). יש גם הגדרות אחרות. כמה פסיכולוגים טוענים שהמחבר יצר תיאוריה פסיכודינמית חדשה של אישיות, אולם בטיפולוגיה ה"קלאסית" של הדמויות מתוארות כל התכונות המיוחסות ללהטביו של גומילב, רק בסיווג אחר.
המוזרות של הידע המדעי, בניגוד להנחות היפותטיות, היא שהוא ניתן להוכחה, ניתן לצפייה, שניתן לחזור עליו בתנאים דומים, ניתן להשתמש בו כדי ליצור תרחיש מדויק של אירועים עתידיים. תורת התשוקה והאתנוגנזה היא ניסיון להסתכל על ההיסטוריה של עמים מנקודת התבוננות אחרת (עקיפת דפוסים כלכליים ופוליטיים). מכיוון שידוע שרק 50% מהמאפיינים העוברים בירושה באדם, והשאר נובעים מהשפעת החברה והסביבה, לב גומיליוב תיאר את ההשפעה האפשרית של האחרונים (השפעת הנופים וריווי האנרגיה שלהם).
תורת התשוקה של גומיליוב פורסמה בספר "אתנוגנזה וביוספרה של כדור הארץ". זוהי גישה לא סטנדרטית לחקר ההיסטוריה והגיאוגרפיה של קבוצות אתניות ודפוסי התפתחותן. עם זאת, לא קשה להבחין במה שמכונה הניאו-איראסיאניות שבה. האירואסיאניות הייתה לאומיתהנחה בשנות ה-20 וה-30. תורת התשוקה של גומיליוב מבוססת על רעיונותיהם של יוצאי אירו-אסיה ידועים כמו Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. לב ניקולאביץ' הוא היורש של רעיונות רבים של מושג תרבותי זה. ניתן לאתר זאת גם בתיאור של קבוצות אתניות קטנות (סגורות ומקוריות), במאפייניהן הדתיים והטיפולוגיים וכן בתפקידם של פרטים בעלי נפש מיוחדת ברגעים מתוחים היסטורית בהתפתחות קבוצה אתנית.
השקפותיו של גומיליוב על האינטראקציה בין הציוויליזציה והאתניות
לב ניקולאביץ' היה אחד מאלה שתיאוריית הקידמה הייתה מגעילה בעיניהם. זה היה בציוויליזציה שהוא ראה סימנים להרס של מערכות אתניות, מה שמוביל, לפי Gumilyov, להידרדרות הקרקע ולהידרדרות המצב האקולוגי של בית הגידול. הגורם ההרסני העיקרי במקרה זה הוא "הגירה לא טבעית" והופעת ערים ("נופים מלאכותיים"). אפשר לטעון שהרעיון הזה הושאל והמשיך על ידי כמה מחסידיו של לב ניקולאייביץ' מהמושג של ורנר סומבארט.
תפקידם של נלהבים בפיתוח קבוצות אתניות
מכיוון שהופעת התשוקה בקרב אוכלוסיית כדור הארץ מושפעת מ"כוח קוסמי כלשהו", אז החלק הספציפי של השגת תכונה זו יהיה שונה. כדי לתאר תכונה זו, גומיליוב פיתח רמות של תשוקה. בסך הכל, יש בסיווג 9 רמות, הממוקמות על סולם הקואורדינטות בטווח הערכים שבין -2 ל-6. באופן קונבנציונלי, כל הרמות מחולקות לשלוש קבוצות (מודל חלוקה קלאסית):
- פסיונרים למעלהנורמות.
- התשוקה היא נורמלית.
- תשוקה מתחת לנורמה.
מהן רמות התשוקה לפי Gumilyov (בקצרה) בקבוצות הרשומות:
- בקבוצה "מתחת לנורמה" נמצאים נציגי האנושות, לפי גומיליוב, בדירוג -2 ו-1 (תת-פסיונרים). מדובר באנשים שלא מראים שום פעילות שמטרתה שינוי, וכאלה שמסוגלים להסתגל לנוף (בהתאמה).
- מעניין ש"נורמת התשוקה" היא ב-0 (פלשתי). נציגי קבוצה זו נחשבים לרבים ביותר ומתוארים כאנשים "שקטים", המותאמים באופן מלא לנוף שמסביב. ראוי לציין שבמקרה זה לב ניקולאייביץ' לא טורח לתת דוגמאות לאישים כאלה מההיסטוריה.
- הקבוצה הרגילה שלמעלה מגוונת יותר:
- רמה 1 מאופיינת ברצון להשיג מטרות מבלי לסכן חיים.
- רמה 2 (ששמה "מחפש הון תוך סיכון חיים") מאופיינת בכמות לא מבוטלת של הרפתקנות ומאופיינת כ"ג'נטלמן של הון".
- רמה 3 (המכונה "שלב ההתמוטטות") מתוארת על ידי החתירה לאידיאלים "נצחיים": יופי וידע. גומילב מפנה אנשים ממקצועות יצירתיים, מדענים לקבוצה זו.
- רמה 4 (מסומנת כ"רמת התחממות יתר, שלב אקמטי, מעבר") מתווה את היכולת לחתור למטרה ה"אידיאלית" ולהשיג דומיננטיות בחברה.
- רמה 5 מאופיינת ביכולת להשיגיעדים בכל מחיר, פרט לחייהם.
- רמה 6 (נקראת "הקרבה" או "הרמה הגבוהה ביותר") מסמנת את יכולתו של אדם להקריב את עצמו.
הצהרתו של גומיליוב לגבי עצמאות המושג שלו מתורת המזג סותרת למדי. עובדה זו גלויה בבירור כאשר לומדים את הסיווג לעיל.
דו קיום של קבוצות אתניות
בסוגיית האינטראקציה בין קבוצות אתניות, על פי תורת התשוקה, יש חשיבות מרכזית לממדים של קבוצות אתניות המקיימות אינטראקציה והשלמה (היחס הרגשי של קבוצות אתניות זו לזו). יחסים כאלה מתבטאים בדרכים שונות של אינטראקציה:
- סימביוזה - מרמזת על מערכת היחסים של קבוצות אתניות הכובשות את הנוף שלהן, אך מקיימות אינטראקציה מסיבות שונות. צורה זו נחשבת אופטימלית לרווחתה של כל קבוצה אתנית.
- קסניה – (צורה נדירה מאוד של אינטראקציה) מרמזת על נוכחות בנוף של קבוצה אתנית גדולה של נציגים קטנים של קבוצה אתנית אחרת, המתקיימים בבידוד ואינם מפרים את המערכת שבה הם נמצאים.
- כימרה - מתרחשת כאשר נציגים של שני סופראתנואים מתערבבים באותו נוף. השלמה שלילית במקרה זה מובילה לקונפליקטים והתפוררות של קבוצות אתניות.
סטריאוטיפים של התנהגות בתיאוריה של גומיליוב
מרכיב חשוב של קבוצה אתנית כאורגניזם יחיד נקבע על פי סטריאוטיפ ההתנהגות של נציגי הקבוצה. לפי L. N. Gumilyov, מאפיין זה נראה מסודר מבחינה מבניתכישורי התנהגות האופייניים לקבוצה אתנית מסוימת. מוצע כי גורם זה שייך לקטגוריה של בירושה (ברמה הביולוגית). מבחינה מבנית, מובחנים ארבעה סוגים של מערכות יחסים:
- קשר בין קבוצה ליחיד;
- יחסים בין אישיים;
- יחסים של קבוצות פנים-אתניות;
- היחסים בין הקבוצה האתנית לקבוצות פנים-אתניות.
Gumilyov כולל גם את כללי היחסים בין קבוצה אתנית לזרים בסטריאוטיפים של התנהגות.
סיווג שלבי התפתחות של קבוצות אתניות
לפי התיאוריה של לב ניקולאביץ', סטריאוטיפים של התנהגות עוברים שינויים לאורך חייו של אתנו עד ל"הזדקנותו" (מצב של הומאוסטזיס). ישנם תשעה שלבים (או שלבי התפתחות) של אתנוגנזה:
- דחיפה או סחף הוא שלב הולדת התשוקה בקבוצה אתנית, הופעה של נציגים בעלי מאפיין בוהק.
- תקופת הדגירה היא השלב של צבירת אנרגיית התשוקה עם ביטוייה שנלכדו בהיסטוריה.
- העלייה היא שלב של צמיחה רותחת של תשוקה עם כל ההשלכות הנובעות מכך (לדוגמה, תפיסת שטחים חדשים).
- השלב האקמטי הוא השלב של פריחת התשוקה הגבוהה ביותר בכל תחומי החיים של קבוצה אתנית.
- שבר - שלב ה"שובע" וירידה חדה בתשוקה.
- שלב האינרציאלי הוא שלב השגשוג של הקבוצה האתנית ללא ביטוי של תשוקה.
- אפסקורציה הוא שלב בהתפתחות של אתנוס המאופיין בהידרדרות.
- הומיאוסטזיס הוא שלב קיומה של קבוצה אתנית בהתאם לנוף שמסביב.
- Agony - שלב הריקבוןקבוצה אתנית.
סיווג האתנוספירה
הרשעות וקונסורציונים ממוקמים בבסיס הפירמידה הזו. בהמשך, בסדר עולה - תת-אתנוי, אתנואי וסופר-אתנואי.
מקורו והתפתחותו של אתנו, לפי גומיליוב, מתחיל בקונסורציונים והרשעות. הראשון הוא קבוצה של אנשים בעלי עבר היסטורי משותף, והשני הוא קבוצה עם דפוסי בית ומשפחה דומים. האינטראקציה של קבוצות אלו שומרת על אחדות הקבוצה האתנית.
ביקורת על התיאוריה של L. N. Gumilyov
הטיעון המשכנע ביותר בעד האופי הפסאודו-מדעי של התיאוריה של גומיליוב הוא תיאור והסבר של תופעות מעמדת ה"פטריוטיזם" (הידע המדעי משוחרר מתאוריות "רגשיות" שאינן מבוססות על א. בסיס עובדתי מוצק). נסיבה זו, כפי שציינו המבקרים, מונעת מההיסטוריון לראות את מהות התופעות ההיסטוריות שהתרחשו. לדברי גומיליוב עצמו, "רגשות במדע מולידים שגיאות", אולם כל יצירותיו של המחבר מלאות בסתירות (זה קורה עקב דחייתן של כמה שיטות מחקר לטובת "פטריוטיות").
גם ההנחה בדבר "העדר הקטגוריה של אשמה ואחריות" בהתפתחות האתנוגנזה שנויה במחלוקת למדי. המבקרים רואים בכך הצדקה לכל סוג של תוקפנות במסווה של "אבני ריחיים של ההיסטוריה" (הכרח דחוף). המחשה היא השימוש במושג של גומילב על ידי לאומנים רוסים רדיקליים כדי להצדיק את מעשיהם.
המושג האירואסי נועד להצדיק את המהפכה הרוסית (וכל הקשורהשלכות) מבלי להסיח את דעתו על ידי הערכות אתיות. הרעיון המרכזי היה שלמותה של רוסיה. והשיטות והטכניקות של אינטראקציה עם קבוצות אתניות בניאו-איראסיאניות (התיאוריות של גומיליוב) יוחסו לתשוקה הרווחת של העם הרוסי.
למושג יש תומכים ומתנגדים, אבל דבר אחד נשאר ללא שינוי - העבודה מעולם לא הפכה לעבודה מדעית (ולכן עבודת הגמר של גומיליוב לא אושרה על ידי הוועדה לאישור גבוה יותר, שכן לוועדה יש את אותם קריטריונים להערכת מדעי ואופי פסאודו-מדעי). למרבה הצער, הסתירות הממלאות את ספריו של גומיליוב לא בוטלו על ידי איש, ואף אחד לא התברר כמי שעוסק ב"חיתוך" של "יהלום" זה.
עם זאת, עובדה זו אינה גורעת ממשמעות העבודה שנעשתה, ממוסגרת במושג התיאוריה הפסיונרית של אתנוגנזה מאת לב ניקולאביץ' גומיליוב.
