לב ניקולאביץ' גומילב (1912-09-18 - 1992-06-15) עסק בפעילויות שונות: הוא היה אתנולוג, ארכיאולוג, סופר, מתרגם וכו'. אבל לב ניקולאביץ' זכור בברית המועצות בתור מחבר התיאוריה הנלהבת של אתנוגנזה. גומיליוב, בעזרתה, הצליח לענות על שאלות רבות שנשאלו על ידי אתנולוגים ופילוסופים.
ביוגרפיה
L. נ' גומיליוב נולד למשפחה של משוררים מפורסמים, מה שהשפיע על בחירת עיסוקו בצעירותו: בשנות ה-30-40 כתב פרוזה והלחין שירה. אבל בצעירותו, המחבר העתידי של התיאוריה הידועה חש תשוקה למדע היסטורי. לב ניקולאביץ' החל לקחת חלק במשלחות גיאולוגיות שונות ובחפירות ארכיאולוגיות.
בשנת 1934, האתנולוג המפורסם סיים את לימודיו במכון הממלכתי של לנינגרד עם דיפלומה בהיסטוריה. הוא קיבל את הדוקטורט שלו ב-1948.
היסטוריון אתנולוג היה 4 פעמיםנעצר על ידי השלטונות הסובייטיים בגין נאומים שכוונו נגד המדיניות הקיימת אז של המדינה.
בשנת 1961 הצליח L. N. Gumilyov להגן על עבודת הדוקטורט שלו, והוא קיבל תואר דוקטור בהיסטוריה, ובשנת 1974 הגיש עבודה על גיאוגרפיה, אך ועדת העדות הגבוהה לא קיבלה אותה.
בשנות ה-60 הוא החל לעבוד קשה על התיאוריה הנלהבת של אתנוגנזה. בעזרת השערה זו ניסה הפילוסוף להסביר את מבנה התהליך ההיסטורי. אבל דעותיו של גומיליוב היו חריגות לרעיונות המדעיים של אותה תקופה. לכן, הם זכו לביקורת על ידי היסטוריונים וחוקרים רבים.
תאוריית האתנוגנזה הנלהבת של גומיליוב
תיאוריה זו היא תיאור מפורט של תהליכים היסטוריים, החושף את המבנה של אירועים מתמשכים. הוא מסביר את התלות של תקופות באינטראקציה של קבוצות אתניות שונות זו עם זו ועם הנוף המקיף אותן.
תיאוריה זו הוצגה במאמרים שונים שפורסמו בכתבי עת מדעיים. על בסיס עבודה זו ניסה לב ניקולייביץ' לקבל דוקטורט בגיאוגרפיה, אך למרבה הצער, ועדת העדות הגבוהה לא אישרה זאת. ההיסטוריון בעבודתו הצליח לאפיין מספר רב של מושגים, וכן לתת הגדרות מפורטות של תופעות בתחום התהליכים ההיסטוריים.
תאוריית האתנוגנזה הנלהבת של גומיליוב לא זכתה לתמיכה מצד מדענים סובייטים וזרים, שהאמינו שהשערה זו חורגת מההשערה המדעית המבוססת.ייצוגים. נכון לעכשיו, עבודה זו כלולה בקורס העיקרי של הוראה בבתי ספר גבוהים ברוסיה ובמדינות ברית המועצות לשעבר.
כדי להבין את הרעיונות שתוארו על ידי L. N. Gumilyov, יש להכיר את המושגים הבסיסיים של התיאוריה הנלהבת של אתנוגנזה.
מערכות אתניות
לב ניקולאביץ' הגדיר את המונח הזה בעזרת מספר מאפיינים. אז, מערכות אתניות הן:
- קהילות אנושיות ביולוגיות הדומות לקבוצות בעלי חיים קשורות;
- דרך להתאים את האנושות לעולם הסובב;
- קבוצות מאוחדות של אנשים המחוברים במודעות לאחדותם ושמבדילים את עצמם ממערכות אתניות אחרות;
- קבוצה של אנשים שהתכונה הייחודית שלהם היא סטריאוטיפים נפוצים של התנהגות;
- אנשים שיש להם מוצא משותף ובהתאם, היסטוריה אחת;
- מערכות נתונות להתפתחות מתמדת;
- מבנה היררכי.
לפי L. N. Gumilyov, ישנם שלושה סוגים של מערכות אתניות:
- Superethnos הוא המין הגדול ביותר, המורכב מקבוצה של קבוצות אתניות. פעילות חבריה מונעת מתפיסת עולם, המהווה סטריאוטיפ להתנהגותם וקובעת את יחס האנשים הללו לחיים בסוגיותיה העיקריות.
- אתנוס היא מערכת נמוכה יותר בהיררכיה מאשר אתנוס. בחיי היומיום, יש לזה את השם "אנשים". לחבריה יש התנהגות סטריאוטיפית, המבוססת על הקשר עם מקום ההתפתחות של קבוצה זו, מושג זה כולל:דת, שפה, מבנה כלכלי ופוליטי.
- קונסורציום הוא אחד מסוגי קבוצה אתנית שיש לה קשר חזק עם בית הגידול שלה, אנשים מקבוצה זו נמצאים בקשרים קרובים עקב חיים או גורל משותפים.
ככלל, ככל שהמערכת האתנית נמצאת גבוה יותר בהיררכיה, כך תקופת קיומה ארוכה יותר. לכן, הקונסורציום מתפרק לעתים קרובות במהלך חייהם של מייסדיו.
Passionarity
תשוקה היא עודף אנרגיה של חומר חי, שיש לו אופי ביוכימי. זהו דחף שמחולל הקרבה, המופנה לרוב להשגת מטרות נעלות. מונח זה מציין גם רצון פנימי לבצע איזושהי פעילות שמטרתה לשנות את גורלו או לשפר את העולם מסביב. מטרה זו נתפסת על ידי נציגי התשוקה כחשובה יותר מהאושר והחיים שלהם, ופעילות זו היא בעלת ערך רב יותר עבורם מהאינטרסים של בני ארצם ובני דורם. מושג האדישות זר לאדם מקבוצה זו, אך יש להבין שהדומיננטי אינו פועל בהכרח במטרות טובות. אז, בהשפעת האנרגיה הביוכימית, ניתן לבצע לא רק הישגים, אלא גם פשעים, וגם שאיפות יכולות להיות מכוונות הן לטוב והן להרס. הודות לתשוקה, אדם אינו הופך לגיבור ומנהיג הקהל, אלא רק נכנס להרכבו. לפיכך, הריגוש של הקולקטיב בכל עידן של האתנוס נקבע.
לפי לב ניקולאביץ', תשוקה היא גםתכונות תורשתיות של אדם שאחראיות ליכולתו לעשות מאמץ-על או להלחיץ-על. מחבר התיאוריה האמין שלתופעה זו יש הסבר פסיכולוגי ושמידת התשוקה מושפעת מקרינה קוסמית.
הנמקה של L. N. Gumilyov בנושא זה בעבודה "הסוף וההתחלה":
מה טבעה של קרינה זו? כאן אנחנו יכולים רק לשער. יש שניים מהם. הראשון הוא על הקשר האפשרי של זעזועים יצריים עם השונות ארוכת הטווח של פעילות השמש, שהתגלתה על ידי ד' אדי. ההשערה השנייה היא על קשר אפשרי לפיצוצי סופרנובה.
בעבודותיו אומר L. N. Gumilyov שניתן לאפיין תופעה היסטורית-חברתית על ידי הופעה באזור מצומצם של מספר רב של נלהבים (אנשים בעלי פעילות מוגברת). יש גם מדד לאנרגיה הביוכימית הזו, שמחושבת בשל יחסם של נלהבים לחברה.
כותב התיאוריה שקל את האינטראקציה של קבוצות אתניות, וניסה להסביר מה גורם לשכנות טובה ומה מוליד יחסי צבא. התשובה לשאלה זו הייתה השלמה אתנית.
ללא תשלום
לב ניקולאביץ' מגדיר את המונח "השלמה" כהתרשמות על אדם אחר שאינו כפוף לפרט, המהווה בסיס לאהדה או אנטיפתיה בלתי מודעת נוספת. לפי מחבר התיאוריה, תופעה זו היא הסיבה העיקרית ליצירת קשר ידידותי או עוין ביןנציגים של כל רקע גזעי, אשר עשויים להיות בעלי רמות שונות של התפתחות וקשרים תרבותיים.
רמות של תשוקה
בתאוריה התשוקה של אתנוגנזה, קיים סיווג בסיסי ומפורט של האנרגיה העודפת של חומר חי.
סיווג בסיסי של תשוקה
| Number | רמת התשוקה | Sign | Description |
| 1 | מעל הרגיל | רצסיבי | התנהגותו של הנושא מעידה על יוזמה, נכונות להקריב קורבנות בכל קנה מידה למען האידיאל, הרצון לשנות את העולם סביבו |
| 2 | Norma | הרמונית | המארח באידיליה עם הסביבה |
| 3 | מתחת לרגיל | Subpassionary | הלובש נוטה לעצלנות, טפילות, והוא גם מסוגל לבצע בגידה |
סיווג מפורט של תשוקה
Transitional
| Level | שם | הסבר | Description |
| 6 | Sacrificial | רמה עליונה | הנושא מסוגל, ללא היסוס, להקריב את חייו שלו כדי להשיג את המטרה, החופפת את האינטרסים של האידיאלים |
| 5 | הנושא חווה תשוקה גדולה יותר לאידיאל הניצחון, המתבטא ביכולתו לקחת סיכונים גדולים על מנת להשיג את מטרתו (במקרה זה, זוהי עליונות על פני יצרים אחרים), אךאדם כזה אינו מסוגל להקריב את חייו שלו | ||
| 4 | Transitional | המאפיינים של המוביל זהים לרמה החמישית, אבל הם לא בקנה מידה כזה גדול (הרצון הוא לא לניצחון, אלא לאידיאל ההצלחה) | |
| 3 | שבור | הלובש שואף לאידיאל של ידע, יופי וכו'. | |
| 2 | השאיפה הפנימית של הלובש מבוססת על החיפוש המתמיד אחר אושר או מזל טוב | ||
| 1 | מובילים השואפים להישג ללא סיכון חיים | ||
| 0 | Everyman | רמת אפס | Passionary הוא אדם שקט טמפרמנט המותאם לחלוטין לנוף |
| -1 | Subpassionaries | ספקים כאלה מסוגלים לבצע את הפעולות הכי לא משמעותיות; הם מותאמים לנוף | |
| -2 | Subpassionaries | פסיונרים שאינם מסוגלים לבצע שום פעולה או שינוי; בהדרגה הם נהרסים או מוחלפים על ידי תושבי העיר |
L. N. Gumilyov הפנה שוב ושוב את תשומת הלב לעובדה שהתשוקה אינה מתאמת בשום אופן ליכולותיו של הפרט, וכינה את היצרים "אנשים בעלי רצון ארוך". יכול להיות הדיוט חכם ו"מדען" טיפש למדי, תת-להט בעל רצון ו"מזבח" חלש רצון, וכן להיפך; אף אחד מאלה אינו מוציא או מרמז אחד על השני.
טופסי יצירת קשר אתניים
זהדרכים שבהן קבוצות אתניות מתקשרות. הם קובעים את רמת התשוקה וההשלמה. ישנם שלושה סוגים שלהם, עוד עליהם נדון בהמשך.
סימביוזה
זו שיטה שבה כל קבוצה אתנית תופסת את הטריטוריה והנוף הספציפיים שלה. סימביוזה מציעה שהלהטבים של כל קבוצה מבודדים זה מזה, שבזכותם הם שומרים על המאפיינים הלאומיים שלהם. עם צורה זו של מגעים אתניים, אומות מקיימות אינטראקציה זו עם זו, מעשירות את עצמן.
Ksenia
זהו מה שנקרא "אורח". זה שלא חי במערכת האתנית שלו. התנאי העיקרי למוביל לקבל מעמד כזה הוא בידוד מה"בעלים".
Chimera
זהו "אורח" שאין לו בידוד מה"מארח". לרוב, המשתתפים בכימרה הם שני סופראתנואים, שיש להם השלמה שלילית זה ביחס לזה. זה מוביל לשפיכות דמים והרס, שיובילו למותה של אחת הקבוצות האתניות או להרס של שתי מערכות בבת אחת.
נגד מערכות אתניות
אם נתאר את התיאוריה התשוקה של אתנוגנזה במונחים פשוטים, אז יש לומר שקיימת אנטי-מערכת אתנית, שנקבעת על ידי קבוצת אנשים המחוברים ביניהם על ידי השקפת העולם השלילית שלהם. יש להם יחס מיוחד לעולם הסובב אותם, שואפים לפשט את המערכות והקשרים ביניהן.
דחפים פסיוניים
לב ניקולאביץ' האמין שמוטציות מסיביות מתרחשות מעת לעת בעולם,נגרמים על ידי כוחות קוסמיים, הגוררים עלייה ברמת התשוקה. הוא מציג את המונח "דחיפות תשוקה" לתופעה זו.
היסטוריון אתנולוג מציע שמשך הזמן שלהם הוא כמה שנים. יש מוטציות מסיביות, לדעתו, לאורך קווים גאודזים שאורכם הוא כמה אלפי קילומטרים.
L. N. Gumilyov כותב שתהליך זה נגרם על ידי הופעה בו-זמנית של אוכלוסיות נלהבות חדשות בחלקים שונים של כדור הארץ. מוקדי זעזועים יצריים ממוקמים במקומות שניתן לקבוע באמצעות חוט מתוח על הגלובוס, אם הוא נמצא במטוס העובר במרכז הפלנטה שלנו. לב ניקולאביץ' סבר שניתן לקשר מוטציות המוניות לקרינה חזקה תקופתית מתצורות הממוקמות לאורך קצה הדיסק הסולארי.
ביקורת על התיאוריה הנלהבת של אתנוגנזה
לאחר שהתאוריה של לב ניקולייביץ' פורסמה בסדרת כתבי עת מדעיים, היא ספגה ביקורת מהקהילה המדעית. עמיתיו, מדענים והיסטוריונים ידועים, סברו כי הוא ראוי לביקורת חריפה, שכן, לדעתם, הוא אינו מבוסס על מספר מספיק של טיעונים. הם הגיעו להחלטה שהסקת מסקנות פרטיות המבוססות על רעיונות לא מבוססים היא סימן לחוסר יכולת וחוסר מקצועיות של הכותב. אז, א.ל. יאנוב הצהיר בגלוי:
היעדר קריטריון אובייקטיבי לחידוש של קבוצה אתנית לא רק הופך את ההשערה של גומיליוב לבלתי תואמת את דרישות מדעי הטבע, אלא באופן כללי.לוקח את זה מעבר לגבולות המדע, והופך אותו לטרף קל של התנדבות "פטריוטית".
המבקרים מציינים את החולשות העיקריות של לב ניקולאביץ' גומיליוב בתיאוריה הנלהבת של אתנוגנזה במגזין Skeptic. הם אומרים שהוא לא מגבה את רעיונותיו בעובדות, מסתמך רק על "תצפיות של אתנולוגים", תוך שהוא מסרב לתת דוגמה למסקנות אמפיריות ספציפיות שנעשו על ידם.
כמה אישי ציבור מאשימים את לב ניקולאביץ' בהשקפות אנטישמיות מצועפות, ומחזקים את חשדותיהם עם דבריו של גומיליוב על יהודים:
חודרים לתוך סביבה אתנית זרה, {הם} מתחילים לעוות אותה. כשהם לא מסוגלים לנהל חיים מלאים בנוף לא מוכר להם, החייזרים מתחילים להתייחס אליו באופן צרכני. במילים פשוטות - לחיות על חשבונו. על ידי ביסוס מערכת היחסים שלהם, הם כופים זאת בכוח על הילידים והופכים אותם למעשה לרוב מדוכא.
L. N. Gumilyov נקרא כיום אחד מבשרי ההיסטוריה העממית. מונח זה מגדיר יצירות פובליציסטיות ספרותיות ומושגים תיאורטיים אידיאולוגיים הכתובים על נושא היסטורי, המתיימרים להיות "מדעיים", אך למעשה אינם; הם נכתבים בדרך כלל על ידי אנשים שאינם אנשי מקצוע.
מאמר זה דן בקצרה בתיאוריה הנלהבת של אתנוגנזה. איך להתייחס ליצירה הזו, אם להאמין בה או להטיל ספק בה - זה תלוי בכל אחד בעצמו.
