ישנן מספר שאלות נצחיות שרודפות את המוח מזמן. מי אנחנו? מאיפה הם באו? לאן אנחנו הולכים? אלו הם רק חלק מהאתגרים העומדים בפני דיסציפלינות רחבות כגון פילוסופיה.
במאמר זה ננסה להבין מה האנושות עושה על פני כדור הארץ. בואו להכיר את דעות החוקרים. חלקם רואים בהיסטוריה התפתחות שיטתית, אחרים כתהליך סגור מחזורי.
פילוסופיה של ההיסטוריה
דיסציפלינה זו מבוססת על שאלת התפקיד שלנו על הפלנטה. האם יש טעם בכל האירועים המתרחשים? אנחנו מנסים לתעד אותם, ולאחר מכן לקשר אותם למערכת אחת.
אבל מי הגיבור האמיתי? האם אדם יוצר תהליך, או שאירועים שולטים באנשים? הפילוסופיה של ההיסטוריה מנסה לפתור בעיות אלו ועוד רבות אחרות.
בתהליך המחקר זוהו מושגי ההתפתחות ההיסטורית. נדון בהם בפירוט רב יותר להלן.
מעניין, המונח "פילוסופיה של ההיסטוריה" עצמו מופיע לראשונה בכתביו של וולטייר, אך המדען הגרמני הרדר החל לפתח אותו.
ההיסטוריה של העולם תמיד עניינה את האנושות. גם בבתקופה העתיקה הופיעו אנשים שניסו לתעד ולהבין את האירועים המתרחשים. דוגמה לכך היא יצירתו רב הכרכים של הרודוטוס. עם זאת, באותה תקופה דברים רבים עדיין הוסברו על ידי עזרה "אלוהית".
אז בואו נעמיק בתכונות ההתפתחות האנושית. יתרה מכך, ככזה, יש רק כמה גרסאות ברות קיימא.
שתי נקודות מבט
הסוג הראשון של תרגילים מתייחס לשלב היוניטרי. מה הכוונה במילים אלו? התומכים בגישה זו רואים בתהליך תהליך יחיד, ליניארי ומתקדם כל הזמן. כלומר, נבדלים שני סוגי התרבות האינדיבידואליים, כמו גם החברה האנושית כולה, המאחדת אותם.
אז, לפי השקפה זו, כולנו עוברים את אותם שלבי התפתחות. והערבים, והסינים, והאירופים, והבושמנים. כרגע אנחנו בשלבים שונים. אבל בסופו של דבר, כולם יגיעו למצב אחד של חברה מפותחת. אז, אתה צריך לחכות עד שהאחרים יעלו במעלה הסולם של האבולוציה שלהם, או לעזור להם בזה.
ההשקפה השנייה על שלבי ההתפתחות האנושית נקראת פלורליסטית. נקודת המבט שלהם שונה מהותית מהקודמת. אם התומכים בתפיסת השלב המאוחדת רואים בהתקדמות אינסופית, הפלורליסטים מפקפקים בכך.
לפי התיאוריה שלהם, ההיסטוריה של העולם מורכבת מהרבה ישויות עצמאיות שעוברות את דרכי ההתפתחות שלהן. זה כמו פטריה ביער. ממנו צומחות כמה פטריות העומדות בקרבת מקום. כל אחד מהם יגדל בדרכו שלו,אלא לפי אותו חוק. לאחר הפריחה מגיע ריקבון ומוות. אבל מפעל חדש יבוא להחליף אותו.
לכן, מתברר שאין התפתחות מתמדת, וההיסטוריה חוזרת על עצמה. כל מה שאנו מכירים היום היה פעם נחלתם של עמים קודמים שהגיעו לנקודת המוצא ועלו בתוהו.
קונספט טבעי
אנחנו מדברים על מושג כזה כמו "המושג של התפתחות היסטורית." יצירתי, ציוויליזציוני או נטורליסטי - זה לא משנה. העיקר הוא שמדענים הסכימו על דעה משותפת. יש הגיון בהתפתחות, כי גם תומכי הפלורליזם אינם מכחישים שעמים מתפתחים לפי אותם חוקים ושלבים, אלא בספירלה.
כלומר, כשאדם בתקופת האבן רצה לאכול, הוא הלך לצוד או קטף פירות מעץ. הפעולה הראשונה הניחה עבודה רבת עוצמה על מיצוי המשאב. השווה עם האמיתי. הבשר כבר מוכן, אבל צריך גם להשיג אותו. אתה צריך ללכת לעבודה כדי להשיג כסף, ואז להחליף אותו באוכל. לפיכך, התהליך נשאר זהה, רק שהוא נעשה קשה יותר.
עכשיו, מושגים נטורליסטיים טובים רק בתיאוריה, כי הם מסתכלים על האדם בבידוד. כל פרט מוערך מחוץ לחברה. המשמעות של תיאוריה זו טמונה בעובדה שהמוסר, החוקים והעקרונות טבועים באדם כבר מההתחלה. כלומר, אנחנו לא מפתחים, אלא פשוט חושפים את הפוטנציאל שלנו.
עם זאת, הודות לחזון כזה, אי אפשר איכשהו לאחד בצורה משכנעת את כל התהליכים המתמשכים. לכן, נתעכב על שתי האפשרויות הנותרות ביתר פירוט.
Civilization Concept
הגרסה הראשונה מבין שתי הגרסאות הנפוצות ביותר מעידה על התפתחות לא ליניארית של האנושות. תומכיו, כמו דנילבסקי ושפנגלר, הציגו את ההיסטוריה כתרבויות שונות, הקיימות בנפרד ובאופן מובהק, המקיימות אינטראקציה רק מדי פעם.
במהלך פיתוח התיאוריה הזו, נגזרו כמה חוקים שאפשרו לתקן אירועים באבולוציה של החברה ולשלב אותם לסיווג אחד.
המושג הציוויליזציוני של התפתחות היסטורית מרמז על התאמת קהילות מסוימות למוסכמות מסוימות. הם נקראים חוקים תרבותיים-היסטוריים.
עד היום, חמישה מהם גדלו. אז, ציוויליזציה יכולה להיחשב רק חברה המכילה את כל הפריטים מהרשימה הבאה:
1. שפה או שפות משותפות כדי שקבוצות יוכלו לתקשר ביניהן.
2. עצמאות משליטים ואידיאולוגיות אחרות, שיוצרת מקום להתקדמות.
3. זהות התרבות, המסורות, האמונות הדתיות.4. תהליך הפיתוח הוא סופי. כלומר, לכל ציוויליזציה יש תקופות של לידה, שגשוג ודעיכה.
לפיכך, התומכים בתפיסה זו של התפתחות היסטורית מייחדים מספר תצורות מקומיות. אם אתה שם אותם לפי מדינה, אתה מקבל כחמישה עשר אזורים: סין, הודו, מסופוטמיה, העולם השמי, מקסיקו, אמריקה הלטינית, יוון, רומא ואחרים.
בהתבסס על תיאוריה זו, מסתבר שההיסטוריה אינה תהליך רציף, אלאמחזורית. וגם הציוויליזציה שלנו תרד, ומערך חדש לגמרי יבוא להחליף אותה.
קונספט גיבוש
תומכי גישה זו רואים שלבי התפתחות רצופים בהיסטוריה. בין המדענים שפיתחו את הרעיונות הללו היו מרקס, פרגוסון, סמית', אנגלס.
גישה זו מרמזת על התפתחות הליניארית של האדם מהצורות הפשוטות ביותר לסוג המודרני. זה תקף הן למבנה הפיזי והן לקידמה הטכנולוגית.
מהי מהות התיאוריה שלהם? הם ראו את הבסיס להתפתחות האנושית בשינוי צורות הייצור. נפרט יותר בהמשך, אבל השורה התחתונה היא כזו.בהתחלה, אנשים לא יצרו שום דבר, הם פשוט השתמשו בכל מה שהם הצליחו לשים עליו. ציד, קטיף ירקות ודיג היו נפוצים.
מאוחר יותר אולו מינים שונים של בעלי חיים, גידלו זנים של דגנים, ירקות ופירות. אפשר היה לתכנן את מצב השבט והעם, בניגוד למקרה ולמזל בשלב הקודם.
יותר מכך, אנשים התחילו לייצר סחורות אפילו בכמות מוגזמת. היה מסחר, מלאכה. הייתה ריבוד של החברה לעשירים ועניים. עבדים הופיעו.
המערכת הזו מוחלפת בזו הפיאודלית, שבמהלכה נוצרים מנגנונים להחלפת העבודה האנושית. אבל הם עדיין משמשים באותה מידה עם פועלי חווה. יתר על כן, יכולות ייצור כאלה מופיעות בהן אנשים תופסים רק תפקיד עזר, אך העבודה של העובדים במפעלים עדיין נפוצה.
השלב האמיתי כרוך בהשתתפות מינימלית בלבדאדם בייצור. כל מה שצריך זה לתקן את התקלה ולתת למנגנונים את המשימות הדרושות.
לכן, אם אנחנו מדברים על המושג הצורני, עלינו לומר שהוא אימץ את החלוקה השלבית הבאה של ההיסטוריה האנושית. הבסיס שלה הוא ייצור של מוצרים חומריים. בואו נסתכל על כל תקופה ביתר פירוט.
ציידים ולקטרים
המושגים העיקריים של התפתחות היסטורית מדגישים את התקופה שבה אנשים חיו בנפרד על ידי כל שבט, לא ייצרו או גידלו דבר, אלא השתמשו רק במתנות הטבע.
זה קרה עם שחר האנושות. בארכיאולוגיה, תקופה זו מתאימה לתקופת האבן או הפליאוליתית.
השם המדעי של הבמה הוא שבטי או קהילתי פרימיטיבי. באותה תקופה, האדם עדיין לא ידע איך לגדל צמחים או בעלי חיים, לא אילף אף חיה. רק לאחרונה יחסית הצלחתי להרגיש בנוח עם האש.
הדרכים היחידות להשיג מזון וביגוד היו ציד ואיסוף. ייצור הנשק והכלים של תקופה זו מחולק למספר שלבים. בתחילה נעשה שימוש באמצעים מאולתרים - מקלות, אבנים, עצמות. מאוחר יותר למד לעבד חומרים אלה כדי לשפר את היעילות.
מדענים מוצאים לוחות סיליקון סדוקים שמתחברים זה לזה על פיסת עץ או קרנה כדי ליצור סוג של להב. כך נראו הסכינים הראשונים. בנוסף, אנשים למדו איך להכין חצים וחניתות, המציאו קשת עם חיצים.
כדי להאכיל את השבט, היה צורך לעבוד יחד כדי לנהוג בגדולחיות. בתקופה זו מתפתחת תקשורת. בהתחלה, מחוות וצלילים משמשים לזה, ואז נוצר דיבור קוהרנטי.
הדרך השנייה להאכיל הייתה איסוף. פירות אכילים, עשבי תיבול, שורשים נמצאו בניסוי וטעייה. מאוחר יותר התפתח מזה גינון.
מערכת עבדים
עם הזמן (אנחנו מזכירים לכם שאנחנו מדברים על מושגי היסוד של התפתחות היסטורית), החברה החלה להתחלק לפי עמדה ורכוש. שכבות נוצרו, או כפי שהן נקראות גם, קאסטות.
המכובדים ביותר היו אלה שיכלו לפקד ולקחת אחריות על השבט כולו. הם הפכו למנהיגים, לשליטים, לכוח.
כהנים הפכו לשכבה השנייה. זה כלל אנשים שידעו לרפא, ידעו סודות מסוימים של חומרים וגילו בעצמם כמה אפשרויות שרובם אפילו לא ידעו עליהן. לאחר מכן, הם הפכו למדענים ולמוסדות כוח דתיים (כנסייה, מסדרים נזירים וכו').
יש להגן על השבט מפני פלישה לטריטוריה, לערכים. לכן נוצרה כיתת הלוחמים.
החלק הגדול ביותר היו בעלי מלאכה רגילים, חקלאים, פסטורליסטים - השכבות התחתונות של האוכלוסייה.
עם זאת, בתקופה זו, אנשים השתמשו גם בעבודת עבדים. פועלים חסרי זכויות כאלה כללו את כל מי שנפל למספרם מסיבות שונות. אפשר היה ליפול לעבדות חוב, למשל. כלומר, לא לתת כסף, אלא להתאמן. הם גם מכרו שבויים משבטים אחרים לשירות העשירים.
עבדים היו העיקרייםכוח העבודה בתקופה זו. תראו את הפירמידות במצרים או בחומה הסינית - האנדרטאות הללו הוקמו בידי עבדים.
עידן הפיאודליזם
אבל האנושות התפתחה, וניצחון המדע הוחלף בצמיחת ההתרחבות הצבאית. שכבה של שליטים ולוחמים של שבטים חזקים יותר, שתודלקו על ידי כוהנים, החלה לכפות את השקפת עולמם על העמים השכנים, במקביל לכבוש את אדמותיהם ולהטיל מס.
היה רווחי להשתלט על עבדים לא חסרי זכויות שיכולים למרוד, אלא כמה כפרים עם איכרים. הם עבדו בשדות כדי להאכיל את משפחותיהם, והשליט המקומי סיפק להם הגנה. בשביל זה הוא קיבל חלק מהקציר וגידול בעלי חיים.
מושגים של התפתחות היסטורית מתארים בקצרה תקופה זו כמעבר של החברה מייצור ידני לייצור ממוכן. עידן הפיאודליזם עולה בקנה אחד עם ימי הביניים והזמנים המודרניים.
במאות האלה, אנשים חקרו גם את המרחב החיצוני - הם גילו ארצות חדשות, וגם את הפנימי - הם חקרו את תכונות הדברים ואת האפשרויות של האדם. גילוי אמריקה, הודו, דרך המשי הגדולה ואירועים נוספים מאפיינים את התפתחות האנושות בשלב זה.
לאורד הפיאודלי שהיה בעל הקרקע היו מושלים שקיימו אינטראקציה עם האיכרים. בכך הוא פינה את זמנו ויכול לבלות אותו בהנאתו, בציד או בשוד צבאי.
אבל ההתקדמות לא עמדה מלכת. המחשבה המדעית התקדמה, וכך גם היחסים החברתיים.
תעשייתיחברה
השלב החדש של מושג ההתפתחות ההיסטורית מאופיין בחופש גדול יותר, אדם, בהשוואה לקודמים. מתחילות לעלות מחשבות על שוויון של כל האנשים, על זכותו של כולם לחיים הגונים, ולא על צמחייה ועבודה חסרת סיכוי.
בנוסף, מופיעים המנגנונים הראשונים שהפכו את הייצור לקלה ומהירה יותר. עכשיו מה שאומן נהג לעשות בשבוע יכול להיווצר תוך כמה שעות, ובלי לערב מומחה ובלי לשלם לו כסף.
במקום בתי המלאכה של הגילדה מופיעים המפעלים והמפעלים הראשונים. כמובן, אי אפשר להשוות אותם עם אלה המודרניים, אבל בתקופה ההיא הם פשוט היו בפסגה.מושגים מודרניים של התפתחות היסטורית מתאמים את שחרור האנושות מעבודת כפייה עם הצמיחה הפסיכולוגית והאינטלקטואלית שלה. לא בכדי קמים בתקופה זו אסכולות שלמות של פילוסופים, חוקרים במדעי הטבע ומדענים אחרים, שרעיונותיהם זוכים להערכה עד היום.
מי לא שמע על קאנט, פרויד או ניטשה? לאחר המהפכה הצרפתית, האנושות החלה לדבר לא רק על שוויון האנשים, אלא גם על התפקיד של כולם בהיסטוריה של העולם. מסתבר שכל ההישגים הקודמים הושגו בזכות מאמציו של אדם, ולא בעזרת אלוהויות שונות.
במה פוסט-תעשייתית
היום אנו חיים בתקופה של הישגים גדולים, אם נסתכל על השלבים ההיסטוריים של התפתחות החברה. האדם למד לשבט תאים, דרכו על פני הירח, חקר כמעט את כל פינות כדור הארץ.
הזמן שלנו נותן מעיין בלתי נדלה של הזדמנויות, לאלשווא השם השני של התקופה הוא אינפורמטיבי. עכשיו יש הרבה מידע חדש ביום כמו שלא היה קודם לכן במשך שנה. אנחנו לא יכולים לעמוד בקצב הזה.
כמו כן, אם מסתכלים על ייצור, כמעט הכל נעשה על ידי מנגנונים. האנושות עוסקת יותר בשירות ובידור.
לפיכך, בהתבסס על התפיסה הליניארית של התפתחות היסטורית, אנשים עוברים מהבנת הסביבה להכרת עולמם הפנימי. מאמינים שהשלב הבא יתבסס על יצירת חברה שתוארה בעבר רק באוטופיות.
אז, שקלנו את המושגים המודרניים של התפתחות היסטורית. העמקנו גם בגישה המעצבת. עכשיו אתה יודע את ההשערות העיקריות לגבי התפתחות החברה מהמערכת הקהילתית הפרימיטיבית ועד היום.
