יש השערה היסטורית לפיה הצאר פיודור יואנוביץ' צלל לבסוף את רוסיה לאפלת הצמיתות על ידי הוצאת מסמך בשם "צו על שנות שיעור". הוא שלל כמעט לחלוטין מהאיכרים את הזכות לשחרור, והפך אנשים לעבדים מטומטמים, סוג של אנלוגיה של בקר עובדים. למרות זאת, נוסח ה"מצווה" עצמו אבד, והמידע על תוכנו דל ביותר. היסטוריונים מתווכחים על הגרסה הסבירה ביותר של אירועים במשך מאות שנים.
קונספט אומץ רשמי
לפי ספרי ההיסטוריה, "צו שנות השיעור" נחתם בשנת 1597, 4 בדצמבר של הלוח היוליאני. הופעתה של נורמה משפטית זו נגרמה מהמצב הקריטי שנוצר במדינה. לפני כן, בדיוק מאה שנים היה בתוקף החוק, לפיו בשבוע שלפני ה-26 בנובמבר (חג הכנסייה של סנט יורי) ושבעה ימים לאחר תאריך זה, יכול היה כל צמית לפרוש ממעמדו על ידי הצהרה שלו. לרצות ולשלם לבעלים את סכום הכופר ("ישן") לרובל הכסף. המחיר היה ניכר לאותם זמנים, אך האיכרים ששאפו לחופש ניסו לצבור אותו. תופעה זו הפכה לנפוצה. יתר על כן, לעתים קרובותלאחר שהצליחו לגייס כסף, כמה צמיתים פשוט ברחו. על פי הנוסח שאומץ באופן רשמי, "גזירת שנות השיעור" אסרה על האיכרים לעזוב את בעלי האדמות. אבל המהות הריאקציונרית שלו לא הייתה מוגבלת לכך. זה לא הספיק רק לברוח מהבעלים השונא. ה"גזרה על שנות שיעור" קבעה תקופת חיפוש ספציפית שבמהלכה יכול המאסטר להחזיר את הצמית שלו - חמש שנים.
גרסת "גזירה" והגרסאות שלה
היעדר ראיות תיעודיות עבור היסטוריון הוא בערך כמו אצל פיזיקאי - הפער בין תוצאות הניסוי של המושג התיאורטי שלו. קיימות שתי גרסאות עיקריות לתיאור תהליך השעבוד של האיכרים הרוסים. על פי הראשון (הנקרא "גזירה"), זה קרה בהחלט בהתאם לנורמות המשפטיות של המאה השש עשרה. נחתמה "גזירת שנות השיעור", ומאותו רגע… אבל לתיאוריה הזו יש גם השלכות. לפי V. N. Tatishchev, מסמך זה כבר היה קיים מאז 1592, ומחברו לא היה פיודור יואנוביץ', אלא בוריס גודונוב. הנייר אבד ולא ניתן היה למצוא אותו. אבל היא הייתה.
ה"גרסה המפורטת" הנחשבת בהחלט סבירה, אבל היא סובלת מפגם משותף המאפיין תיאוריות היסטוריות רבות. הוא בנוי אך ורק על הנחות היסוד הגיוניות, ואינו נתמך על ידי שום דבר מלבדם. חייבת להיות גזירה, וזהו. איפה הוא נמצא זו שאלה אחרת. אתה אף פעם לא יודע מה יכול לקרות לנייר בעוד יותר מארבע מאות שנים…
היה זהגזרה?
ניתן לשפוט את השפעת ה"גזירה" על שינוי החיים הציבוריים בארץ לפי העובדה ששם המסמך לא נזכר למעשה בעתירות של בעלי הקרקע להשבת "רכושם". ". זה נראה הגיוני למדי, תובעני למצוא ולמסור צמית בורח, להתייחס ל"צו המלכותי על שנות שיעור". לא כך? הרי שהעתירה מקבלת אופי של לא רק בקשה אישית, אלא עתירה לעמידה בחוק. אבל בעלי האדמות לא התייחסו לאמנה המלכותית, והעדיפו להסתדר עם ניסוחים מופשטים יותר.
הנה לך, סבתא, ויום ג'ורג' הקדוש
כיום, המסמך הכתוב היחיד המאשר את קיומה של צוואתו של הצאר שהתממש על הנייר יכול להיות מכתב מנזירי נובגורוד, שבו הם מתייחסים לגזירה מסוימת, לפיה אין "אין מוצא" לאיכרים. ובונים. יחד עם זאת, גם התאריך וגם מחבר מעשה החקיקה נותרו עלומים. קשה לייחס באופן חד משמעי את יצירתו לצאר פדור. ראשית, במהלך שנות שלטונו, "יורש העצר האפור" גודונוב למעשה הנהיג את המדינה, והוא זה שיכול היה להעלות את יוזמת החקיקה הזו. שנית, יש סיבות ממשיות להאמין שהמסמך עצמו הופיע חמש שנים קודם לכן, ולאחר מכן הושמד (אולי במכוון) על ידי בוריסקה עצמו (או בפקודתו). שלישית, בהחלט ייתכן ש"הצו השמורה" אומץ על ידי איוון ואסילביץ', אך נכנס לתוקף מעט מאוחר יותר. למרות כל הגרסאות הללו, העובדה נשארת בעינה: יום ג'ורג' הקדוש נחרב בסוף המאה ה-16, וכןאיכרים איבדו את הזכויות מהם נהנו בעבר.
