טכנולוגיות יחסי ציבור מודרניות מקדימות בהרבה את כלי התעמולה של התקופה האחרונה יחסית. כיום, התודעה הציבורית מושפעת במידה הרבה ביותר מהמדיה האלקטרונית, שביניהן האינטרנט הגלובלי הופך חשוב יותר ויותר. יחד עם זאת, הדרך המיושנת הזו, במבט ראשון, להציע ולגבש את המחשבות הנכונות, כמו כרזת קמפיין, נותרה מבוקשת ויעילה.
פוסטרים הסובייטיים המוקדמים
ברוסיה שלפני המהפכה, עלונים וכלי תקשורת מודפסים אחרים, כולל פוסטרים, היו בשימוש נדיר על ידי השלטונות. אבל בשנים הראשונות לשלטון הסובייטי, סוג זה של תעמולה קיבל משמעות מיוחדת, קיבל התפתחות מהירה ואף הפך לסוג נפרד של אמנות מודרניסטית ועתידנית. האנשים היו צריכים לשרטט את הסיכויים המשמחים של העולם החדש, ליצור רושם מחוקי השינויים המתמשכים ולהחדיר את הרעיון של מאבק דמים בלתי נמנע וקשה ועבודה חסרת אנוכיות. נדרשו צבעים בהירים ונועזים, גישות יוצאות דופן לעיצוב של אלהיצירות אמנות בייצור המוני. כרזות התעמולה הסובייטיות של אותן שנים נבדלות בכושר הביטוי ובאופיין המהפכני שלהן, לא רק בתוכן, אלא גם בצורתן. הם קוראים להירשם כמתנדבים לצבא האדום, לנצח את הבורגנים, למסור לחם לגורמי המזון הפרולטאריים ולא לשתות מים גולמיים, תוך הימנעות מהוויבריוס המסוכן השופעים בו. לאמנים ומשוררים מפורסמים (דני, מיאקובסקי ואחרים) הייתה יד ביצירת יצירות המופת הללו (העותקים הנדירים שלהם זוכים כעת למחיר מצוין), מה שמסביר את הכשרון האמנותי הגבוה שלהם.
תקופת בין המלחמות
חלפו השנים הקשות, ואחריהן התחילו חדשות, גם הן קשות. עקומות הקו הפוליטי של המפלגה הדהדו את כרזות התעמולה. ברית המועצות בנתה סוציאליזם, ה-NEP צומצם, היקף היצירה של בסיס תעשייתי ליווה תמורות גרנדיוזיות לא פחות באזורים הכפריים. התיעוש לווה בקולקטיביזציה, שהותירה את האיכרים כמעט ללא רכוש, פרטי ואישי. אנשים היו קשים ורעבים. היה צורך להסביר מדוע ולמה עליהם לסבול בסבלנות תלאות ותלאות, בשם מה.
היום, במדינות מסוימות, משימה זו מבוצעת על ידי הטלוויזיה, לעתים רחוקות יותר על ידי רדיו, מה שמצביע על סיכויים מזהירים, למשל, דמוקרטיה וחירות. הכספים האלה לא היו זמינים אז, לפחות בקרב ההמונים הרחב, אבל כרזת התעמולה התלויה על הגדר, שלט החוצות, או אפילו רק על הקיר, החליפה אותם בהצלחה. בנוסף לקריאות לעבוד קשה ולחזק את כל מה שאפשר,אזהרות על אויבים ומרגלים ערמומיים, שהגנה אחת מהם היא ערנות, הפכו רלוונטיות. ואין צורך לדבר הרבה…
מלחמת הקודש
כרזת התעמולה המפורסמת ביותר של שנות המלחמה בשנות הסובייטיות הייתה מוכרת לכולם, מבוגרים וצעירים. הוא מתאר אישה שפניה מבטאות כעס. על רקע הכידונים העולים, המולדת קראה לכל מי שיכול היה להתערב עבורה, תחת כרזות מתנופפות. אולי אין יותר פוסטרים בעולם ששווים בכוח הביטוי שלהם לעבודה הזו. השיר "מלחמת קודש" מהדהד באוזני כל מי שרואה אותו.
היו דוגמאות נוספות של הדפסת תעמולה מימי המלחמה הפטריוטית הגדולה, הן הראו בבירור את פשעי הפולשים, ילדים נצמדים לקיר מול כידון פשיסטי מכוון אליהם, פצצות שחורות עפות בשלווה ערים סובייטיות, וחיילים סובייטים, מכה מכרעת מוחצת המוני הנאצים.
פוסטרים המלגלגים על הפיהרר הגרמני ופמלייתו הפוליטית ראויות לתשומת לב מיוחדת. האמנים הבחינו בשנינות בתווי הקריקטורה של פניהם ודמויותיו של ה"פרטיגנוסה" הנאצי, ויצירותיהם גרמו לצחוק, ובמלחמה זה כל כך נחוץ …
עשורים שלאחר המלחמה
פוסטר הקמפיין לא איבד מהרלוונטיות שלו גם לאחר הניצחון. לפאר את החיילים-משחררים הסובייטים, המחברים לא צריכים לשכוח את המשימות הדחופות של עבודת שיקום ויצירה. דגימות רבות מאותן שנים נרכשו, למרות זאתללא דופי של הצורה האמנותית, סימני בירוקרטיה, פאר מיותר ולעיתים חוסר משמעות מוחלט. מה, למשל, שווה הקריאה להצביע בעד "המשך הפריחה של הערים והכפרים שלנו"? ומי ב-1950 (כן, בעצם, גם היום) יתנגד? או הנה עוד נושא - על גידולי חווה קולקטיביים. למי זה מופנה? חקלאים קיבוציים כבר ידעו איך הם חיים. רע ועני. ותושבי העיר ידעו על כך.
בעשורים הבאים, אבוי, המשיכו את המסורת העצובה הזו. פוסטרים שהוקדשו לאפוס התירס, ארצות הבתולים, BAM והישגים אחרים לא רק שלא שיקפו את המציאות (זה לא נדרש מכלי תעמולה), אלא שבמובן אמנותי הם היו נחותים בהרבה מיצירותיהם המוקדמות של אמנים פרולטאריים.
רק אלה שהוקדשו לאסטרונאוטים שלנו בלטו לטובה. הם באמת נמשכו מהלב.
