אמיל דורקהיים (שנות חיים - 1858-1917) - אחד הסוציולוגים המצטיינים. הוא נולד בצרפת, בעיר אפינאל. אביו של אמיל היה רב.
תקופת הכשרה
הסוציולוג העתידי סיים את לימודיו בקולג' באפינאל ולאחר מכן נסע לפריז כדי להמשיך את לימודיו. בבירת צרפת הוא חי את עיקר חייו. כאן הוא יצר יצירות רבות, ייסד את המחלקה לסוציולוגיה של הסורבון. דורקהיים התכונן לבחינה לבית הספר הנורמלי הגבוה בליציאום לואי הגדול. הוא עבר את הבחינה ב-1879. בזמן הזה, הוא נפגש בפנסיון ג'ופר עם ג'יי ז'ורס. האיש הזה הפך מאוחר יותר למנהיג המפלגה הסוציאליסטית, לוחם במלחמה, במיליטריזם ובקולוניאליזם. בית הספר הרגיל הגבוה נחשב לאחד ממוסדות החינוך הטובים ביותר בצרפת באותה תקופה. כאן האזין דורקהיים להרצאות של פרופסורים ידועים - הפילוסוף א' בוגרו וההיסטוריון פ' דה קולאנג'. בשנת 1882 עבר אמיל את הבחינה וקיבל את התואר מורה לפילוסופיה. לאחר מכןהוא עזב לשלוש שנים כדי ללמד נושא זה בצנעא ובסן-קוונטין.
הופעתם של המאמרים המדעיים הראשונים, הרצאות
דורקהיים בשנים 1885-1886 החליטה לקחת שנת חופש ולהקדיש את הזמן הזה ללימודי מדעי החברה. תחילה, הוא "שדרג את הכישורים שלו" (כמו שאומרים היום) בפריז, ואחר כך בגרמניה, עם W. Wundt, פסיכולוג חברתי ידוע. זה אפשר לדורקהיים לכתוב ולפרסם 3 מאמרים בבת אחת בשנה הבאה.
ואז, בשנת 1887, הוא מונה על ידי צו מיניסטריאלי פרופסור לסוציולוגיה ופדגוגיה באוניברסיטת בורדו. צריך לומר שהקורס שאמיל דורקהיים לימד כאן הפך לקורס הראשון בסוציולוגיה באוניברסיטאות בצרפת. יש לציין עוד נסיבות: פדגוגיה וסוציולוגיה מתקופה זו נקשרו זה בזה בפעילות המעשית והתיאורטית של מדען זה. דורקהיים המשיך ללמד בסוף שנות השמונים ותחילת שנות התשעים, וכן כתב מאמרים בנושאים שונים: על הגדרת הסוציאליזם, על רצח ופריון וכו'.
יצירות המתייחסות לעשור האחרון של המאה ה-19
אמיל דורקהיים כתב ספרים בזמנים שונים, אבל השלב הפורה ביותר ביצירתו מנקודת מבט זו הוא העשור האחרון של המאה ה-19. בשנת 1893 הגן אמיל על עבודת הדוקטורט שלו, ודיבר עם העבודה "על חלוקת העבודה הסוציאלית". בנוסף, כתב עבודת גמר נוספת בלטינית - "תרומתו של מונטסקיה לפיתוח מדעי החברה". באותה שנה, הראשון שבהם היהיצא לאור כספר. ב-1895 פורסמה מונוגרפיה שיצר אמיל דורקהיים, שיטת הסוציולוגיה.
ושנתיים לאחר מכן, ב-1897, מופיעה יצירתו "התאבדות". בנוסף לשלוש עבודות יסוד, דורקהיים פרסם גם מספר מאמרים מרכזיים בכתב העת Philosophical Review, וכן ב-Sociological Yearbook, שייסד ב-1896. לפיכך, העשור הזה היה פרודוקטיבי מאוד מבחינה יצירתית עבור מדען כמו אמיל דורקהיים. סוציולוגיה בזכות עבודתו קיבלה תנופה חדשה לפיתוח.
עבודה בסורבון, עניין בלימודי דת
מאז 1902 מתחיל שלב חדש ביצירתו של דורקהיים. בשלב זה הוא הוזמן לעבוד בסורבון כפרילנסר במחלקה לפדגוגיה. בנוסף לנושאי החינוך והחינוך, שמושכים מאוד את אמיל כתיאורטיקן ומורה מעשי, דורקהיים הולך ומתעניין בנושאים דתיים. בסופו של דבר, התעניינותו ארוכת הטווח בנושא זה באה לידי ביטוי בעבודה יסודית נוספת, שנכתבה ב-1912 ("צורות יסוד של חיים דתיים"). עבודה זו נחשבת על ידי מומחים רבים החוקרים את עבודתו של אמיל דורקהיים כיצירתו המשמעותית ביותר. מאז 1906, אמיל הפך לפרופסור מן המניין בסורבון, כמו גם לראש המחלקה לפדגוגיה, שבשנת 1913 נודעה כמחלקה לסוציולוגיה.
לומד את הבעיות של חינוך, חינוך, מוסרתודעה
כל הזמן הזה המדען משקיע זמן רב בלימוד נושאים של חינוך, חינוך, תודעה מוסרית. בהקשר זה יש להזכיר את הרצאתו המפורסמת של דורקהיים "פדגוגיה וסוציולוגיה", שיצאה לאור כיצירה נפרדת. זה כולל גם את המסר "הקביעה של העובדה המוסרית", שנעשה בחברה הפילוסופית הצרפתית על ידי אמיל דורקהיים. גם התרומה לסוציולוגיה של יצירות אלו הייתה משמעותית.
מות הבן
מלחמת העולם שהחלה ב-1914 מביאה סבל ואבל לדורקהיים. בחזית סלוניקי, בנו מת ב-1915. הוא היה סוציולוג צעיר ומבטיח, שאמיל ראה בו את יורשו ויורשו. מותו של בנו יחידו החמיר את מחלתו של דורקהיים והחיש את מותו. אמיל נפטר בנובמבר 1917.
תוכניות בנייה מחדש של הקהילה
אמיל חש בחריפות את המשבר של החברה הבורגנית. בכל כוחו הוא ניסה להתנגד לו בתוכניות לארגון מחדש חברתי, מוצדקות מבחינה סוציולוגית. כדי להשיג את מטרתו, דורקהיים השתמש באופן פעיל בסיסמה של סולידריות חברתית, הפופולרית בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. המדען הקדיש זמן רב להצדקתו התיאורטית. דורקהיים, בהיותו רפורמי ואנטי-מהפכני, בירך על הקמת תאגידים מקצועיים. לדברי המדען, הם יכולים לשפר משמעותית את המוסר בחברה. עבד זמן רב בתחום הפדגוגיה המעשית והתיאורטית, דורקהיים האמין שכל המערכתחינוך וחינוך צריכים להיות כפופים לשינוי מבני מהותי. בתהליך זה, לדעתו, הייתה זו לסוציולוגיה שעתידה למלא תפקיד חיובי גדול. אמיל דורקהיים, שאת החברה שלו תיארנו בקצרה, לא התעניין רק בשאלות של מוסר. הוא נקט בצעדים קונקרטיים כדי ליישם את רעיונותיו. בזכותם אפילו התקבל חוק שעכשיו נדבר עליו.
החוק הוצא הודות למחקר של דורקהיים
מחקריו של אמיל בתחום הדת, שביצע במקביל לחקר החינוך והחינוך, הובילו את דורקהיים להבנה שיש להוציא את השפעת הכנסייה על החינוך האוניברסיטאי ובית הספר. המדען האמין כי יש צורך להילחם נגד הדומיננטיות של אנשי הדת. דורקהיים תרם תרומה גדולה לרציונל למדיניות ההפרדה בין הכנסייה למדינה ובית הספר. מאבק זה הוכתר בהצלחה: בשנת 1905 הוצא חוק מקביל בצרפת.
תלמידיו של דורקהיים, יחס לסוציאליזם
אמיל הותיר אחריו בית ספר שלם של סוציולוגים שהתקיים עד תחילת שנות ה-30. בין תלמידיו היו חוקרים ידועים רבים: מ' הלבווקס, מ' מוס, א' לוי-ברול, פ' סימיאן, א' הרץ, א' הוברט ואחרים. דורקהיים לא היה זר לפוליטיקה. ידוע על קשריו של ההוגה עם הסוציאליסטים הצרפתים, כמו גם על ידידותו עם J. Jaurès, מנהיגם. רבות נכתב ונאמר על כך בזמנו. עם זאת, יחסו של דורקהיים לסוציאליזם היה מעורפל. במיוחד, אמיל ראה בזה טעותדוקטרינה כלכלית, אשר יתרה מכך, אינה נותנת תשומת לב ראויה לבעיות מוסריות. בסוגיית הקונפליקט בין המעמדות, שהסוציאליסטים ראו בה כמעט הבעיה העיקרית בחברה, גם לסוציולוג הצרפתי הייתה דעה שונה. הוא האמין שרק כתוצאה מרפורמות במבנה החברה יגיע שיפור בחיי העובדים. יחד עם זאת, יש לאמץ את הרפורמות הללו לאחר שכל המעמדות מבינים את הצורך ביישום שלהן. רק כך שיפור חייהם של העובדים לא יוביל לקונפליקטים חברתיים.
אנו מזמינים אתכם להסתכל מקרוב על שתי בעיות, התאבדות ודת, שלמחקרן הקדיש אמיל דורקהיים זמן רב.
בקצרה על בעיית ההתאבדות
Emil אסף וניתח נתונים סטטיסטיים המשקפים את הדינמיקה של התאבדות במדינות אירופה. הוא עשה זאת על מנת להפריך תיאוריות לפיהן מעשה זה הוסבר על ידי גורמים ביולוגיים, גיאוגרפיים, עונתיים, פסיכופתולוגיים או פסיכולוגיים. דורקהיים האמין שרק סוציולוגיה יכולה להסביר את ההבדלים במספר ההתאבדויות הנצפים בתקופות שונות במדינות שונות. המדען הציג דעה חלופית. הוא הציע שהתאבדות היא "עובדה חברתית" (אמיל דורקהיים נחשב למקור המונח), כלומר, היא תוצר של הסכמות, ציפיות ומשמעויות שעולות כתוצאה מאינטראקציה של אנשים זה עם זה. המדען זיהה סוגי התאבדויות. הם נובעים מהעוצמה השונה של ההשפעה על הפרט של הנורמות הקיימות בחברה.
סוגי התאבדויות
הסוג הראשון נצפה כאשר אדם שובר קשרים חברתיים בכוונה. זו התאבדות אנוכית.
הסוג השני נוצר כתוצאה מהעובדה שאדם משולב באופן מוחלט בסביבה החברתית. זו התאבדות אלטרואיסטית. דוגמה לכך הוא רב החובל, שבמהלך ספינה טרופה חייב, לפי קוד הכבוד, לטבוע עם ספינתו.
סוג אחר הוא התאבדות אנומית. זה קשור לעובדה שבחברה יש אובדן של מערכת הערכים. הנורמות הישנות כבר לא עובדות בו, והחדשות עדיין לא הספיקו להתגבש. אמיל דורקהיים, שהתיאוריה שלו מסומנת ביצירתם של מספר מושגים חדשים, כינה מצב זה של "אנומיה חברתית". מנקודת מבטו, זה אופייני לחברות העוברות טרנספורמציה (למשל, עיור מהיר).
הסוג האחרון של התאבדות הוא קטלני. זוהי תוצאה של שליטה מוגזמת של החברה על הפרט. סוג זה אינו נפוץ במיוחד.
שיעור התאבדות
אמיל שם לב שהתאבדות שכיחה יותר בקרב פרוטסטנטים מאשר בקרב קתולים. בנוסף, אנשים לא נשואים ולא נשואים נוטים יותר לנקוט בצעד זה מאשר אלה שנשואים. יש יותר התאבדויות בקרב הצבא מאשר בקרב האוכלוסייה האזרחית. יש גם יותר מהם בתקופות של שלום מאשר בתקופות של מהפכה ומלחמה. התאבדות מתרחשת בתדירות גבוהה יותר במהלך שפל כלכלי מאשר במהלך שנים של יציבות כלכלית. בנוסף, יש פחות מהם באזורים כפריים מאשר בערים.
בניגוד ליצירות אחרות של המחבר של "התאבדות"מבוסס על ניתוח של חומר סטטיסטי. דורקהיים ייסד כך את הסוציולוגיה השימושית וגם תרם לפיתוח הניתוח הכמותי במדע זה.
ניתוח דת
אמיל דורקהיים האמין שדת היא תופעה חברתית. הוא האמין שהיא יכולה להופיע רק בחברה. דורקהיים עצמו לא היה מאמין. בשנת 1912, כפי שכבר ציינו, הופיע מחקרו של אמיל "צורות אלמנטריות של חיים דתיים". הוא נוצר במידה רבה בהשפעת הרעיונות של וו. רוברטסון-סמית'. בעבודה זו סירב המדען להכיר בדת כהונאה עצמית בלבד או תוצר של אשליה של הנפש. לדעתו, זהו תחום פעילות בו האלים אינם מתכוונים אלא למציאות חברתית.
המשמעות של הישגיו של דורקהיים
עכשיו יש לך מושג כללי על מה אמיל דורקהיים התפרסם. הרעיונות העיקריים פורטו על ידינו בקצרה. הבה נציין שלמרות שדורקהיים היה נחות בפופולריות של ספנסר או קומטה במהלך חייו, סוציולוגים מודרניים מעריכים את יתרונותיו המדעיים גבוהים אף יותר מהישגיהם של מדענים אלה. העובדה היא שקודמיו של ההוגה הצרפתי היו נציגים של גישה פילוסופית להבנת המשימות והנושא של הסוציולוגיה. ואמיל דורקהיים היה זה שהשלים את היווצרותו כמדע הומניטרי עצמאי, שיש לו מנגנון מושגי משלו. סוציולוגיה, הודות לעבודתו, הפכה לעניין עבור רבים. הוא הראה אילו אפשרויות גדולותפותח ניתוח מעמיק של תופעות שונות, שבוצעו מנקודת המבט של המדע הזה.
