היום, ניתן להשתתף בשיעורי שפת קראצ'אי רק בכמה בתי ספר הממוקמים באזור קרצ'אי-בלקר. הזדמנויות מסוימות לשימור התרבות הלשונית והמורשת העממית העשירה ניתנות על ידי מרכזים מיוחדים, אך רבים מאמינים שהתפתחותם עדיין מותירה הרבה מקום לרצוי. שקול איזו שפה מדברים הקראצ'ים, מהן התכונות שלה.
מידע כללי
תושבי קרצ'אי-צ'רקסיה יודעים הכי טוב כמה קשה ללמוד את שפת הקרצ'אי, מהן התכונות של הניב הזה. רשמית, השפה נקראת קראצ'אי-בלקרית. הוא נחשב לאוצר לאומי של הקראצ'ים והבלקר. פילולוגים קבעו שהדיאלקט שייך לשפות הטורקיות, או ליתר דיוק, לקבוצת הקיפצ'אקית. נכון לעכשיו, השפה משמשת בקברדינו-בלקריה, בקראצ'אי-צ'רקסיה. אתה יכול לפגוש דוברי השפה המדוברת באזורי טורקיה ובחלק ממדינות מרכז אסיה. לִפְעָמִיםרמקולים נמצאים במדינות המזרח התיכון.
השפה הרוסית-קרצ'אי היא מוזרה, שנוצרה מהקרצ'אי ההיסטורי בהשפעת הסביבה. בסך הכל דיברו בארצנו 226,000 איש קראצ'אי לפני כשלושים שנה. 97.7% מהקרצ'אים כינו את השפה המדוברת שפת האם שלהם. בקרב הבלקרים המספר הזה היה מעט פחות - 95.3%. בתוך המבנה הלשוני, פילולוגים מבחינים בין שני דיאלקטים, לשם הפשטות, המכונים "צ" ו-"ג". השמות הרשמיים שלהם הם: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
תכונות סאונד
תושבים מודרניים רבים של אזורי קברדינו-בלקריים, צ'רקסק יודעים מה המשמעות של "האטאצ'י" בשפת הקרצ'אי: מילה זו מתורגמת כ"מזיק". באופן כללי, כבר לפי הצליל של המונח הזה, אפשר להבחין בכמה מאפיינים ספציפיים של מלודיה לשונית. ידוע שבימים עברו היו מילים בשפה שהתחילו ב"ו", אבל עם הזמן התנועה הזו נעלמה לחלוטין, וכיום אין מילים שהצליל הראשון בהן יהיה בדיוק זה. נניח ש"יאשי" הפך בסופו של דבר ל"אהשי". מילה זו מתורגמת כ"טוב". בנוסף, מערכת השפה נעזרת בהדבקות. אלה משמשים במילים ביחיד כשמדובר בגוף ראשון או שני. בנוסף, ההנחה היא נוכחות של דבק למקרה הגניטיבי. במקרה זה, אין עיצור בסוף. תוספות נשמעות כמו "sa", "גבר", "עכשיו" וכדומה.
השפה הרוסית-קרצ'אי ידועה במערכת המספרים הספציפית שלה,לא מבוסס על עשר, כמקובל אצלנו, אלא על עשרים. מחקר של שורשי המילים בשימוש האוכלוסייה מראה שמונחים רבים הושאלו. חילופי הדברים התרחשו בעיקר עם דוברי השפה האוסטית. מילים רבות הגיעו מהדיאלקטים האדיגיים. השפה הספרותית נוצרה לאחר המהפכה של 1917. ניב קראצ'אי-בקסאנו-צ'ג'מסקי נלקח כבסיס לכך. בתחילה (בשנים 1924-1926), הכתיבה התבססה על כתב ערבי. בשנים 1926-1936 הוכנסו כללים חדשים, האלפבית הלטיני שימש לכתיבת מילים. משנת 1936 ועד היום, האוכלוסייה משתמשת באלפבית הקירילי.
על שכיחות
רבים מבני דורנו המתגוררים בקרצ'אי-צ'רקסיה ובקברדינו-בלקריה מתעניינים בזיקירלה בשפת הקרצ'אי. מדובר בטקסטים דתיים המושמעים על ידי זמר מקצועי. האמנות שייכת למגוון אמנות עממית, שכן השפה עצמה קיבלה מעמד של שפת מדינה. בשנת 1996 הופיע חוק כזה בשטחה של קרצ'אי-צ'רקסיה, ושנה קודם לכן אומץ אקט נורמטיבי בקברדינו-בלקריה. השפה המדוברת משמשת ללמד ילדים. הוא נלמד לתלמידי בית ספר יסודי וחטיבת ביניים. באוניברסיטאות שפת הקרצ'אי היא אחד המקצועות הנדרשים ללימודי מדעי הרוח. בנוסף, חלק מהמקצועות נלמדים בשפה המדוברת.
מלבד ביצוע זיקירל לאומי בקרצ'אי, הוא משמש לפרסום ספרים ומגזינים. יש עיתונות, סיפורת ופרסומים חינוכיים. מגזינים ועיתונים מודפסים באופן קבוע בניב הארצי. רשתות שידורי הטלוויזיה והרדיו משדרות תוכניות בניב הארצי. לפעמים תיאטראות מקומיים מעלים תוכניות בקרצ'אי. ביסודו של דבר, חקר השפה ושימור התרבות מתבצעים על ידי מוסדות מקומיים: פדגוגי, הומניטרי, לשוני, וכן פרופיל כללי KBGU.
על לאום
ברכות בשפת הקרצ'אי בדרך כלל נשמעות מהאוכלוסייה המקומית המקורית המתגוררת בקברדינו-בלקריה, קראצ'אי-צ'רקסיה. בסך הכל חיים בארצנו כ-220 אלף קרצ'אים, שעבורם הניב הילידים שלהם הוא קרצ'אי-בלקר. רוב האנשים חיים בקרצ'אי-צ'רקסיה, אשר מיוחסת לה מעמד של רפובליקה על ידי פעולות רגולטוריות. שורשים - בקווקז. השם העצמי של האומה הוא קראצ'איילה. מולדת קטנה - קראצ'אי. בשנת 2002 הראה המפקד 192,000 קרצ'אים, מתוכם האחוז השולט נפל על קרצ'אי-צ'רקסיה: כ-170 אלף. בשנת 2010 נערך שוב מפקד אוכלוסין, שהראה תוצאה של 218 אלף איש. ידוע שאנשים מאזור זה חיים בשטחים האמריקאיים, בסוריה. ישנם קרצ'אים בארצות הקזחית ומעצמות מרכז אסיה שונות. השפה המדוברת על ידי העם שייכת לשפות של משפחת אלטאי.
לרוב אנשים המחברים פסוקים בשפת הקרצ'אי ומשתמשים בפתגם הזה לתקשורת יומיומית הם מוסלמים סונים על פי תפיסת עולמם הדתית. ידוע ממחקר היסטורי שעבור האוכלוסייה המקומית זה באופן מסורתיגידול בקר אלפיני. תחום ההתמחות העיקרי הוא בקר, סוסים, כבשים. מספר די גדול של עיזים. כמו כן, קראצ'אים עוסקים בחקלאות מדורגת, מעבדים חלקות אדמה מושקות באופן מלאכותי. מגדלים מגוון של גידולי גינה, כמה דגנים ותפוחי אדמה. יש שדות תירס.
מילים רבות בשפת הקרצ'אי משקפות את המאפיינים היומיומיים של תושבי האזור הזה. ידוע שעיסוקים מסורתיים הם עבודה עם גלימות, לבד ובד. המקומיים מייצרים מוצרי לבד בדוגמת מפוארים, אורגים מחצלות ושטיחים, סורגים מצמר. בין המלאכות הלאומיות ניתן למצוא את העבודה על עורות, עור, אבן, עץ. עבודתם של מאסטרים מקומיים של רקמת זהב זוכה להערכה יוצאת דופן.
שפה ותכונות קשורות
בתקופתנו, פילולוגים ומומחים עוסקים בתרגומים מרוסית לקרצ'אי. דוברי שפת אם המכירים היטב את מבנהו ותכונותיו, בעלי אוצר מילים עשיר והבנה טובה של השיטות השונות לביטוי מחשבות בכתב ובעל פה. רחוק מלהיות תמיד אפשרי לדבר בשפה הקרצ'אי-בלקרית, שכן אפילו שם והגדרה כאלה הופיעו לאחרונה יחסית. רק באמצע המאה הקודמת התקבע המונח לניב. בתקופה מסוימת, הניב נקרא טטאר-ג'גטאי. ידוע מההיסטוריה שהשפה המדוברת בקברדינו-בלקריה, קרצ'אי-צ'רקסיה נחשבה בעבר לטטארית הררית, ובנקודות מסוימות בהתפתחות הפילולוגיה והבלשנות הלאומית.הוא נקרא ההר-טורקי.
בקרב הקראצ'ים, השפה המדוברת שייכת לשפת המדינה ברמת הרפובליקה. נאשידים מבוצעים בשפת קראצ'אי, שיעורים נערכים בבתי ספר ובאוניברסיטאות, מתפרסמים תוכניות ומגזינים. יחד עם זאת, ניבים רוסיים, קברדינו-צ'רקסיים הם בין ניבים המדינה.
על ניבים וצורות
לומר "אני אוהב אותך" בקרצ'אי זה לא קשה: זה נשמע כמו "Men seni suyeme". צורה זו היא הניב העיקרי, זה שהפך לבסיס להיווצרות השפה הכתובה. אבל סוג הדיאלקט המקרקש-מחנק נמצא בערוץ צ'רק מאז שנות ה-60 של המאה הקודמת. נכון לעכשיו, אחוז קטן מהדוברים היגרו מאזור זה, כאשר מעטים מעבירים את המטען הלשוני שלהם, ומעדיפים לפנות לדיאלקטים נפוצים יותר. ההבדל העיקרי בין גרסאות שונות של דיאלקטים צ'רקסים הוא בהגיית השריקה. צלילים כאלה טבועים בכל השפות הטורקיות. במסגרת הנחשב, קיימות שתי אפשרויות לשיקוף: שריקה, שריקה. המאגר המילוני של שפה הוא קבוצה ראשונית של מילים המדוללת במספר רב של ביטויים נכנסים. בנוסף לרוסים, פרסים וערבים הפכו למקורות המילים.
ידוע שלראשונה (בהתחשב בבעיות התרגום לשפת הקרחאי) נעשו ניסיונות ליצור אלפבית עוד בשנות ה-80 של המאה ה-19. אז שימשו האלפבית הקירילי והלטיני כבסיס. בשנים 1937-1938, הוחלט להציג גרפיקה רוסית. השפה הספרותית החלה להופיע בשנות ה-20 של המאה הקודמת. בשנת 1943 גורשו הקראצ'אים באופן מסיבי, מה ששיבש משמעותית את האפשרויותפיתוח סביבת השפה. שנה לאחר מכן גורשו הבלקן. אנשים יכלו לחזור למולדתם רק בשנת 1957, המעמד האוטונומי הוחזר בהדרגה, אשר בשנת 1991 הובטח על ידי המעמד הרפובליקני. במקביל, נמשכו תהליכי היווצרות השפה המקומית הספרותית.
תיאוריה ופרקטיקה
היום, כל החדשות בעלות חשיבות פדרלית מתורגמות לקרצ'אי, שכן השידור בניב המקומי נהוג בשטח הרפובליקה. הן קראצ'אי-צ'רקסיה והן קברדינו-בלקריה הן ארצות דו-לשוניות רפובליקניות שבהן מדברים הניב הלאומי והרוסית.
לראשונה ניתן למצוא התייחסויות רשמיות לסוג הניב המדובר ביצירות של המחצית הראשונה של המאה התשע-עשרה. או אז התפרסמו יצירותיו של קלפרוט, שחקר את שפת הקרצ'אי. דקדוק נכתב לראשונה בשנת 1912. העבודה פורסמה תחת מחברו של קרולוב. מבחינות רבות, לימודי התרבות הלשונית ואוצר המילים נעשו על ידי מאמציהם של אלייב ובורוקוב. מצוינת תרומה גדולה לשימור התרבות הלאומית של המדענים חביצ'ב ואחמטוב.
איך להשתמש?
בואו נשקול אפשרויות שונות לברכות בשפת הקרצ'אי: יום הולדת שמח, חגים שונים. ההתחלה האוניברסלית תהיה המילה "אלגישלימה". אם אתה רוצה להפנות משאלה לאדם שהתקשורת איתו "עליך", אז הביטוי מתחיל במילה "חופה", ובמידת הצורך, יחס מכבד משמש בצורה של "חיים". בין ערעור לברךעם מילה נפוצה, אתה יכול להוסיף אינדיקציה לאירוע שגרם לברכה. במיוחד, כשזה מגיע ליום הולדת, הם אומרים "tuugan kunyung blah."
אם השנה החדשה מתחילה, אתה יכול להשתמש ב-"zhangy zhyl bla" כביטוי ברכה. צירוף מילים זה מושם גם בין ערעור למונח כללי כדי לציין את עובדת הברכה.
אם אדם קיבל פרס כלשהו, הוא משתמש ב-"saugang blah", ובמקרה של חג לא מוגדר, מספיק לומר "bairam blah".
בשפה הקרצ'אי אפשר לאחל משהו נעים לאדם. אם אתה מתכוון לומר ביטוי כללי המתאים למשאלה הרוסית לאושר, אתה יכול לנסח אותו כ"כדורים בתפזורת". אם יש צורך לפנות לנמען המשאלה בנימוס, הביטוי מתווסף בצירוף האותיות "uguz". בברכת לבת השיח חיים ארוכים ובריאים, אתה יכול להביע את כוונותיך באופן הבא: "uzak emurly bol". במידת הצורך, כדי להוסיף נימוס, הביטוי מתווסף במילה "uguz".
שפה והקשר היסטורי
כפי שהוזכר לעיל, במאה האחרונה הניב המדובר התפתח באופן פעיל, נוצר דיבור רשמי כתוב, ספרותי, אך התהליך נקטע מסיבות פוליטיות. עד היום מתקיימים בקרצ'אי-צ'רקסיה בקביעות ימי זיכרון המוקדשים למאורעות 1943-1944. מדי שנה, המקומיים חוגגים את היום שבו ניתן היה לחזור לאדמות מולדתם. לא כל כך מזמן הוקמה אנדרטה המוקדשת לאותה תקופה אבל.בשנים 1943-1944 נאמד מספרם המשוער של חיילי קרצ'אי בחזיתות מלחמת העולם השנייה ב-15 אלף איש. במקביל נקטו שלטונות המדינה בצעדי דיכוי פוליטיים: כ-70 אלף בני אדם גורשו ממקומות מגוריהם, בהם חולים וזקנים, תינוקות וילדים קטנים וקשישים. אנשים הועברו באופן מסיבי לחיות בקירגיזסטן, בשטחי קזח.
כ-43,000 מדוכאים מתו כבר בדרך למקום מגורים חדש. הטרגדיה גרמה לנזק בלתי הפיך למורשת התרבותית, יחד איתה לשפת הקרצ'אי. בין קורבנות המשטר היו כ-22,000 קטינים. סיבת המוות הייתה כפור, מחסור במזון ומחלות קשות רבות. בסך הכל, משך ההתקשרות הוא 14 שנים. רק בשנת 1957 קיבלו אנשים את ההזדמנות לחזור לאדמות מולדתם, והחלוצים הגיעו בשלישי במאי של שנה משמעותית זו. נכון לעכשיו, יום זה נחגג מדי שנה כיום תחיית הלאום.
הטרגדיה והשלכותיה
כפי שאומרים היום אנשים המגינים על שפת הקרצ'אי ומבטיחים את שימור העתודה התרבותית של הלאום, המורכבות של משימה זו טמונה ברקע ההיסטורי להיווצרותה. בממוצע, כל נציג חמישי של הלאום הגן על מולדתו ברגע שמשפחתו ורכושו גורשו לאדמות הערבות הרעבות באקלים לא נוח. רבים מודים כי באזורי מרכז אסיה, העקורים הפנימיים התקבלו בחום רב, קיבלו לראשונה מחסה ומזון - ככל שניתן היה לאנשים החיים במצוקה.ובלי אוכל. ועד היום, אנשים רבים ששמרו את זכר התקופה ההיא לא מתעייפים מלהודות למי שעזר להם.
יש לציין שיחס כזה של השלטונות לא הפך למכשול עבור הקראצ'ים לעשות מאמצים להגן על מדינת מולדתם. יישוב מיוחד היה מאורגן במשטר קפדני, ותנאי החיים היו שליליים ביותר, אולם כל התושבים הבינו כמה חשוב לעזור לחזית. המשימה שלהם הייתה לשקם את הכלכלה הלאומית, ואנשים עבדו בזהירות כדי להשיג את מבוקשם. אולם במקביל, הוקירו המתנחלים את התקווה לחזור הביתה. ב-1956 הוציאה הנשיאות לבסוף מסמך רשמי המבטל את ההתנחלויות המיוחדות כמשטר חובה. הקרצ'אים שסבלו במהלך הגלות, התמודדו עם מספר עצום של צרות וצרות, שהצטמצמו מאוד במספרם, חזרו לאדמות מולדתם. מאז, התרבות העממית, השפה והשירים, המלאכות מתפתחות בצורה פעילה יותר, שכן כל תושב מקומי מבין את החשיבות של שימור הזהות הלאומית שלו. אנשים התקשו בגלות, שבזכותם קראצ'אים מודרניים הם אלה שאינם מפחדים מכל מכשול.
אחדות ואומה
כפי שאומרים המקומיים, אם אומה לא תזכור את עברו, גם לא יהיה לה עתיד. רבים זוכרים שבבתי גידול חדשים הם דיברו לעתים קרובות עם הוריהם, שדיברו על מולדתם האמיתית. כיום, אחוז גדול מהקראחים יכול לומר שבגלל הדיכוי הפוליטי הם איבדו משפחה מן המניין, ילדות רגילה,הזדמנות לחיות כפי שאדם צריך. רבים לא ראו את סבא וסבתא שלהם, אחרים לא פגשו את אבותיהם או אמהותיהם, או שהם מתו כשהילדים היו צעירים מאוד. היישוב מחדש לווה בריסוק חזק, וכל אלה שפיגרו מאחור נורו. במובנים רבים הדבר גרם גם למספר קטסטרופלי של קורבנות בתקופת ההעברה הכפויה. הטרגדיות של התקופה הסובייטית יישארו בזיכרון של העם קראצ'אי לעד. רבים מבטיחים שהם ישמרו את זה בעצמם ובהחלט יעבירו את זה לילדיהם כדי שדור העתיד ידע עם אילו קשיים התמודדו אבותיהם - אבל שרדו והצליחו לחזור הביתה.
רבים מאמינים שהטרגדיה שהתרחשה בתקופת הדיכוי הסטליניסטי סייעה לקרצ'אים להתאחד. אולי, בלעדיה, העם היה מפורק למדי, אבל הדיכויים הפוליטיים התאחדו, והפכו את נציגי הלאומים לקרובים. כיום, כל קרצ'אי גאה במוצאו, מודע לכוח הרצון וחוזק הרוח הטבועים בעצמו ובכל נציג מבני עמו. מה שעזר להתגבר על הקשיים הנוראים ביותר לפני חצי מאה חשוב עד היום לאנשים שנאלצים להתמודד עם הבעיות של זמננו.
עבר, הווה ועתיד
כפי שרבים מציינים בקרצ'אים, הצורך לזכור את תהפוכות גורל האומה אינו סיבה לשנאה בין-אתנית או לשנאה כלפי נציגי אומות אחרות. כל אדם צריך לדעת את ההיסטוריה של אבותיו, במיוחד במקרה שבו יש לא מעט אנשים המאוחדים באותו דם ושפה. עם זאת, יש הסבורים כי יום השבת הלאום -זה מקור לרגשות מוזרים ומעורפלים בקרב המקומיים. זהו גם חג וגם תזכורת לטרגדיה, של כל אלה שלא יכלו לחיות את השלישי במאי, שאיפשר לאנשים לחזור הביתה. יחד עם זאת, היסטוריונים מאמינים שבקרב הלוחמים הקרצ'איים שהגנו על המדינה במלחמת העולם השנייה היו הכי הרבה גיבורים באחוזים. אפילו קשיי העורף, הצרות בבית, לא מנעו מאנשים שגדלו בתנאי הרים קשים למלא את חובתם. גם הקרצ'אים המודרניים זוכרים את זה, הם גאים בזה ולוקחים מזה דוגמה.
רבים זוכרים שתקופת השיבה מהיישוב מחדש בכפייה לוותה בפגישה משמחת של האוכלוסייה המקומית שנותרה בקרצ'אי-צ'רקסיה. באותו רגע, האוכלוסייה המקומית לא התעניינה מי ואיזה לאום הגיע או נפגש. העיקר היה החזרה הביתה. חלקם שמחו שסוף סוף חזרו חבריהם ומכריהם, אחרים שמחו להרגיש את ארץ הולדתם מתחת לרגליהם. לאחר החזרה, אנשים משחזרים את תרבותם, מגנים על שפתם, זוכרים את ההזדהות העצמית הלאומית שלהם, וגם קוראים לכל הסובבים אותם להבין אילו קשיים נאלצו המדוכאים לסבול. מאמינים רבים היום מתפללים שזה לא יקרה לאף אחד אחר.
