אחד המאפיינים העיקריים של קטגוריית המעמד החברתי הוא המודעות שלו לעצמה כ"תחושת זהות משותפת האופיינית לבני מעמד חברתי מסוים" (Abercrombie N., et al. Sociological Dictionary, 1997). יחד עם זאת, המעמד החברתי הוא גיבוש לטווח ארוך, בניגוד למשל לשכבה הצרכנית. ייחוד חשוב של המושג הוא העברת השתייכות למעמד החברה על ידי ירושה.
רקע מחקר
As A. Sh. Zhvitiashvili ("פירוש המושג "מעמד" בסוציולוגיה המערבית המודרנית", 2005), תשומת הלב של המדע לבעיית המעמדות, כמו גם ליחסי המעמדות, נבעה משני גורמים:
- הכרה באופייה המוגבל של תיאוריה דומה בכתביו של קרל מרקס;
- תשומת לב פעילה לתהליכי השינוי במדינה הרוסית ובמדינות מזרח אירופה.
במקביל, שאלת ההתאמה של ייחד הקטגוריה של מעמד הביניים בחברה שלנו נותרה פתוחה עד היום, הן בתיאוריה הסוציולוגית המקומית והן בחוץ.
בעיית הבידול של המושג "מעמד חברתי" בסוציולוגיה המערבית
מדעי החברה המערביים כוללים כמה מגמות בפרשנות של מושג המעמד. ראשית, זוהי דחיית הקריטריון הכלכלי הדומיננטי בניתוח תהליך היווצרות המעמדות. מצד אחד, שלב זה הופך את הרעיון הנחקר למרחיב יותר. מצד שני, מאפייני החברה מנקודת המבט החברתית-ריבוד נעשים פחות מוגדרים: הגבול בין מושג המעמד והשכבה הופך פחות מובחן.
סימנים של מעמד הביניים
מנקודת מבטו של הכלכלן והמדינאי המערב-גרמני, מייסד השיטה הכלכלית המודרנית בגרמניה, לודוויג ארהרד, מעמד הביניים הוא אנשים שהמאפיינים האיכותיים שלהם הם הבאים:
- כבוד עצמי;
- עצמאות דעה;
- האומץ להפוך את הקיום שלך לתלוי ביעילות העבודה שלך;
- קיימות חברתית;
- independence;
- לשתדל לבסס את עצמה בחברה אזרחית חופשית ובעולם.
בתורו, אדגר סוויסאר, שהיה ראש הממשלה הראשון של אסטוניה, הבחין במאפיינים כאלה של מעמד הביניים כמו:
- עמדה חברתית יציבה ובטוחה;
- גבוה יחסיתרמת חיים, השכלה והכשרה מקצועית;
- תחרותיות גבוהה בשוק העבודה;
- מודעות ברורה לאירועים בחברה;
- ספקנות פוליטית;
- עצמאות מספקת בניתוח מידע;
- רמת יעילות גבוהה של מימוש עצמי בחברה;
- השפעה פעילה על תהליכים חברתיים משמעותיים;
- רמה גבוהה של אחריות אזרחית;
- כיוון, בנוסף לעצמך ולמשפחתך, לכל החברה כולה.
לפיכך, בשני הסיווגים יש דגש לא כל כך על הצד הכלכלי של היותו מעמד ביניים אלא על הצד החברתי-פוליטי.
כיתה ביניים ומקצועית
בהשוואה בין מכלול המאפיינים של מעמד הביניים שזיהה ארהרד לאותם מאפיינים שבהם השתמש הסוציולוג האמריקאי טלקוט פרסונס בעת הגדרת המושג איש מקצוע, אפשר לציין צירוף מקרים מסוים. בתפיסת עולמו, איש המקצוע הפרסוניאני תומך בערכים דמוקרטיים ליברליים, לרבות חובה מקצועית ושירות חסר אנוכיות ללקוחותיו. נוכחות המקצועיות, לפי פרסונס וסטורר, טומנת בחובה אחריות לאחסון, העברה ושימוש בידע מיוחד, אוטונומיה גבוהה בתחום משיכת חברים חדשים בקהילה המקצועית, חסות מהסביבה, יושרה וכו'.
לפיכך, המושגים של מעמד הביניים והמקצוען הופכים קשורים קשר הדוק בהרבה סוציולוגיותמחקר.
הבחנה בין מעמד הביניים ה"ישן" וה"חדש"
המשמעות הסמנטית של מושג המעמד הבינוני היא בעלת סגוליות דינמית המשקפת ישירות את המאפיינים החברתיים-כלכליים של החברה בפרק זמן מסוים. לפיכך, בפרשנות המודרנית, מעמד הביניים הוא תופעה חברתית חדשה מבחינה איכותית.
מנקודת מבטו של הסוציולוג האמריקאי צ'ארלס רייט מילס, בניגוד למעמד הביניים ה"חדש", ה"ישן" היו בעיקר יזמים קטנים שמרוויחים מרכושם. בתורו, מעמד הביניים האמריקני היה מורכב מהבורגנות הכפרית, ואדמתם פעלה בו-זמנית כאמצעי ייצור, כדרך להרוויח כסף, וגם כאובייקט השקעה. כך נשמרה עצמאותו של היזם, שקבע באופן עצמאי את גבולות פעילותו המקצועית. עבודה ורכוש היו בלתי נפרדים עבור מעמד הביניים האמריקאי. בנוסף, המעמד החברתי של קטגוריה זו של אזרחים היה תלוי ישירות במצב הנכס שבבעלותם.
בהתאם, למעמד הביניים ה"ישן" היה בסיס קנייני, כמו גם הגדרה ברורה של גבולות. כמו כן, נציגיה התאפיינו בעצמאות הן מהחברה הגבוהה והן מהמדינה עצמה.
פונקציות של מעמד הביניים בחברה
מיקומו של מעמד הביניים במרכז המערכת החברתית מבטיח אפוא את קרובויציבות וחוסן. לפיכך, מעמד הביניים הוא מעין מתווך בין הקטבים הקיצוניים של מבנה הריבוד של החברה. יחד עם זאת, ליישום מיטבי של הפונקציה המתווכת, יש צורך שבשכבה זו של החברה יהיו מספיק מספרים.
מאידך, כפי שמציינים סוציולוגים ביתיים רבים, אין די בתנאי ההשתתפות ההמונית כדי להבטיח את מילוי תפקידו של מייצב ומקור התפתחות של המערכת החברתית, שמעמד הביניים מכוון אליה. לִקרַאת. הגשמה זו אפשרית רק אם נציגי מעמד הביניים יעמדו במאפיינים פוליטיים וכלכליים מסוימים: שמירה על חוק, מודעות למעשים ויכולת להגן על האינטרסים שלהם, עצמאות דעה וכו'.
מסורת מערבית
בתחילה, במחשבה המדעית המערבית, מעמד הביניים היה מזוהה עם האנשים וההמונים בכלל. לדוגמה, במושג Ortega y Gasset, נציג מעמד הביניים הוא הבינוניות בתחום הידע והמיומנויות. אצל הגל היא מופיעה כמסה חסרת צורה - ללא מטרות ואידיאלים ספציפיים.
יש הבדל משמעותי בין גישות מקומיות וזרות לקטגוריה של מעמד הביניים בחברה. לדוגמה, מעמד הביניים באירופה, מנקודת מבטו של הסוציולוג הצרפתי פייר בורדייה, בנוסף להון הכלכלי, שהוקצה כדומיננטי בתיאוריה המרקסיסטית, חייב להסתמך על הון חברתי, תרבותי וסמלי. בורדייה נחשב לאחת מצורות ההון הסימבוליפּוֹלִיטִי. זכות הבעלות תועדה בכל הנוגע לקניין כלכלי. במקרה של החלק התרבותי שבו, דיפלומה או תואר אקדמי נחשבו לאישור. רכוש חברתי אושר על ידי תואר אצולה. כך נוצר מאפיין מלא של חברת מעמד הביניים.
יש לציין גם נקודה חשובה נוספת. במסורת המערבית, שכבות הביניים בחברה מודעים לעובדה שקניין פרטי אינו רק מושא לניכוס, אלא מלווה גם בצורך לבצע מספר תפקידים ציבוריים. אחרת, היא לא תוכל להיות בלתי ניתנת להפרה, להישאר פתוחה לפריצה מאנשים אחרים.
האופי השנוי במחלוקת של בעיית מעמד הביניים בחברה הרוסית
מעמד הביניים ברוסיה מייצג קטגוריה נפרדת למחלוקת מדעית בתיאוריה הסוציולוגית. לדוגמה, כמה סוציולוגים מערביים מכחישים את קיומה של שכבה זו של החברה במהלך תפקודה של ברית המועצות ובמהלך שנות המעבר לשיטה הפוסט-סובייטית (ז'וויטיאשווילי, 2005). מנקודת מבטו של ה' בלצר, במבנה הריבוד החברתי הרוסי קיימת שכבה אמצעית, אך היא שונה מההבנה הקלאסית של מושג ה"מעמד הבינוני" בחברה.
בתורו, הסוציולוג הרוסי א.ג. לוינסון כותב ששאלת נוכחותו של מעמד ביניים ברוסיה כאובייקט הניתן לאימות אמפירית אינה משמעותית בפני עצמה. במקרה זה, אנו מדברים רק על השם שהוקצהקבוצה מסוימת של אנשים, או על פרשנות של תוצאות מסוימות. שאלת קיומו של מעמד ביניים ברוסיה צריכה להיות מוכרעת לא בסביבה שבה מתבצע מחקר יישומי או יסודי של החברה, אלא בסביבה של מוסדות ציבוריים וציבוריים, כדוגמה, במסגרת דעת הקהל. יחד עם זאת, כפי שמציין המחבר, עבור חוקרים רבים המעורבים בדיון על נוכחות/היעדרו של מעמד ביניים בחברה הרוסית, עדיף להבדיל בין מושגים כמו "אינטליגנציה", "מומחה", "חוליית ביניים" וכו'
אופייני למעמד הבינוני במבנה החברה הרוסית המודרנית
ההבנה הקלאסית מרמזת על התמקדות לא רק בבעלי רכוש בגודל מסוים, אלא גם בנשאים של ערכים חברתיים בסיסיים - פעילות חברתית-פוליטית, התנגדות למניפולציות חברתיות, כבוד אישי ועצמאות וכו'. בינתיים, במדינה הרוסית בתחילת שנות ה-90 x שנים. הרפורמים התייחסו ליחסי רכוש בחברה אך ורק מהצד הכלכלי.
גם עכשיו יש שרידים לתפיסה זו, כאשר כל "אח" של "המאפיה של סולנצבו או טמבוב" מכונה "עמוד התווך של החברה האזרחית" (סימוניאן R. Kh. "מעמד הביניים: א תעתועים חברתיים או מציאות?", 2009) - למשל, על בסיס נוכחות של שתי מכוניות במשפחה וכו'.
בהקשר זה, פרדוקסים מסוימים עולים בתיאוריה הסוציולוגית הביתית, כאשר מעמד הביניים ברוסיה כולל אתעצמם בעיקר אנשי עסקים פרטיים, ולא מהנדסים, רופאים או מורים. הסיבה ל"הטיה" הזו היא העובדה שלנציגי עסקים פרטיים יש הכנסות גבוהות בהרבה מהמומחים הנ"ל.
חוקרים רבים, המציינים את נוכחותה של שכבה צרכנית בינונית בחברה הרוסית, מאמינים שיש ליצור מספר תנאים כדי להפוך אותה למעמד מן המניין:
- טרנספורמציה מבנית של הכלכלה;
- היווצרות עמדה אידיאולוגית מיוחדת;
- שינויים בפסיכולוגיה של החברה;
- הגדרה מחדש של דפוסי התנהגות וכו'.
בכל מקרה, תהליך יצירת מעמד ביניים מן המניין בחברה הרוסית דורש פרק זמן ארוך למדי.
עבר והווה פלילי של מעמד הביניים ברוסיה
לחלוקה הפרימיטיבית לשכבות החברה במונחים של קריטריונים כלכליים כהבנה מעוותת של התיאוריה המרקסיסטית הייתה הצדקה מסוימת. יש לא מעט נציגים של האוכלוסייה המשגשגת מבחינה חומרית וסופר עשירה בחברה הרוסית. עם זאת, נשאלת השאלה האם פקיד בכיר או איש עסקים גדול שלוקח שוחד ניתן לסווג כאזרח מנקודת המבט של המשמעות החברתית-פוליטית המחמירה של מילה זו. עוצר את העובדה שהם לא חופשיים. אלה כבר לא כל כך אזרחים כמו שותפים הקשורים לרשויות (Simonyan, 2009).
למערכת ההפרטה ברוסיה הייתה גם משלההשפעה שלילית על הפרטים של היווצרות המושג "מעמד חברתי בינוני". במקום ההתעשרות כביכול של האנשים, בוצעה הונאת המדינה הגדולה ביותר על חלוקת העושר החומרי המשותף בין נציגים בודדים של עסקים פרטיים. מצב זה רק חיזק את השחיתות של מבנה המדינה. כתוצאה מכך, הבעלים המודרני של ההון לפחות תואם את הדרישות של הנציג הקלאסי של הקבוצה המוצגת כמעמד הביניים. נשא זה, כפי שמציין ס' דזאראסוב, הוא בעיקר פושע, אבל לא סוג של תודעה רציונלית.
הבעיה היא שהקטגוריה הזו של אנשים מסוגלת ללכוד סחורות של אנשים אחרים ובו זמנית לא מסוגלת ליצור. לא ניתן לומר כי מדובר היה בחוסר מודעות לפלילים של פעולות אלו. אנשים ממעמד הביניים בקטגוריה זו, עם הבנה מלאה של אי החוקיות של רכוש שנרכש, מתייחסים אליו - לא כטובה ראויה, אלא כטרף מבורך וכזכות אישית.
בהתאם לכך, הנומנקלטורה הרוסית המודרנית אינה מזהה פונקציות ציבוריות כלשהן עבור נכס זה. היא גם דוחה את עצם הרעיון של טובת הציבור, בניגוד לאופן שבו היא מתפרשת על ידי חברת מעמד הביניים המערבית. בהקשר זה, הרוב המכריע של האוכלוסייה הרוסית מסרב להכיר בתוצאות ההפרטה בתחילת שנות ה-90. בינתיים, על מנת לכבד את חסינות הרכוש, יש צורך שיהיה לו אופי לגיטימי. רק בתנאי זה הופך הרכוש הפרטי לבסיס הכלכליחברה אזרחית מן המניין.
לפיכך, הצד הפלילי של קיומה של החברה לא רק שאינו תורם להיווצרות מעמד הביניים, אלא גם מוביל לעיוות של מושג זה בדיוק, שעליו מבוססים המאפיינים החברתיים של המעמד.
