מילונים אומרים שבבלשנות, האטימולוגיה העממית היא מצג שווא ואסוציאציה עקב צורות דיבור של מילים. עם הזמן הוא מקובע בשפה הקלאסית המשמשת ליצירת ספרות. לעתים קרובות יותר הם עושים מחדש, חושבים מחדש על מילים שאולות. לעתים רחוקות יותר, טרנספורמציות כאלה נתונות לשלהן. בואו נסתכל מקרוב על הנושא הזה.
על מה זה?
קשה להפריז בחשיבות האטימולוגיה להתפתחות השפה, למבנה שלה ולמגוון המילים העומדות לרשות דובר הניב. שינוי המילים במסגרת התופעה הנידונה מביא בחשבון את הדפוס הקיים ממילא. יחד עם זאת, הפורמט של השינוי מגיע מאיזו מילה מקומית, ולעתים קרובות יותר היא עוברת טרנספורמציה שמגיעה מניבים אחרים. לעתים קרובות מאוד אין לשתי המילים הללו שום דבר במשותף מבחינת המקור. דוגמאות קלאסיות לאטימולוגיה שקרית כזו הן צמדי המילים מיקרוסקופ-מלקוסקופ, גולבר-בולבאר. דוגמה מוזרה למילה "ספקולנט", שהפכה לדיבור יומיומי בזכות הפועל "לקנות". בניב העממי, ניתן, כתוצאה מכך, לשמוע את המילה "קונה". לא פחות מעיד היא הדוגמה של המילה "פאליסאדה", שהגיעה לשפתנו מצרפתית ומשמעותה במקור פליסדה או גדר, כולל כזו שעשויה מצמחים חיים. בהשפעת מאפיינים לשוניים, הופיעה מילה חדשה "חצי גן".
דוגמה אופיינית למדי לאטימולוגיה עממית היא הביטוי "צלצול ארגמן". הוא משמש כאשר הם רוצים לתאר צלצול פעמון שנשמע הרמוני, נעים לאוזן האנושית. השילוב של המילה מוליד אסוציאציות עם פירות יער. למעשה, שורשי הביטוי שונים בתכלית. בבלגיה יש את העיר מהלן, בקריאה אחרת - מאלין. בה, בימים עברו, הוקמה קתדרלה יפהפייה ונפתח עמה מוסד חינוכי לצלצולי פעמונים. אנשים אלו מלמדים ליצור מוזיקה יפה ונעימה בעזרת מגדלי פעמונים. כך הופיעו המוזיקאים של מלינוב. הפיתוח של הנושא היה הביטוי "צלצול פטל".
דיבור - ועוד
לפי בלשנים מנוסים, ניתן לראות דוגמאות לאטימולוגיה עממית בעבודות מדעיות מיוחדות. מסקנות דומות ניתן למצוא בחומרים שפרסם פרופסור אוטקופשצ'יקוב. הוא ניתח כיצד, במאה ה-18, כתב הפילולוג טרדיקובסקי יצירה שבה התייחס לתושבי חצי האי האיברי. כפי שציין הבלשן, שמו של העם הזה (איבריים) כנראה הגיע מהמילה "upers", מעוות במקצת במשך מאות השנים. מילה כזו יכולהמופיעים מהעובדה שמבחינה גיאוגרפית הם חיו מוקפים במים מכל עבר - כאילו עקשנים מול הים.
טרדיקובסקי בעבודתו גם הציע שבריטניה היא מילה שגם לה מקור דומה. אולי הצליל המקורי היה "Brotherhood", ששורשיו במילה "אח". מילה דומה מבחינת היישום של האטימולוגיה העממית היא "סקיתים". זה הוסבר על ידי טרדיקובסקי באמצעות הפועל "לשוטט". לדעתו, בתחילה נקרא הלאום "מנזרים". לפי ההיגיון שלו, הטורקים נקראים כך, כי זה טרנספורמציה של המילה "זריז", כלומר אנשים כאלה הם מהירים, זריזים. כל הדוגמאות הללו הן אטימולוגיה דיבורית טיפוסית שהפכה למדע אקדמי ונלקחה ברצינות על ידי הקהילה הפילולוגית.
מדע? באמת?
למילים הרשומות עם אטימולוגיה עממית יש שורשים אמיתיים אחרים. אמנם דוגמאות אלו נתפסו כמדע אקדמי, אך במאה ה-18, בתקופה שבה פעל טרדיקובסקי, התחום המדעי בארצנו, בעיקר בתחום הבלשנות, היה בחיתוליו. כפי שאומרים חוקרים מודרניים של אז, קשה להאשים את טרדיקובסקי באי-דיוקים. יתרה מכך, אי אפשר לומר שהוא הושפע חזק מדי מצורות דיבור ושינויי מילים בהשפעת שפה לא ספרותית. הסיבה העיקרית לטעויות שעשה הייתה העובדה שהאטימולוגיה כמדע במאה ה-18 לא הייתה קיימת בפועל בארצנו. בהתאם לכך, כל מי שניסה לשקוע בתחום הזה יכול היה פשוט לפנטז בליהגבלות. זה היה מספיק רק לפרסם את עבודתך בצורה מסוימת, כך שהיא נתפסה על ידי בני זמננו כמדעית וראויה לאמון. כך הופיעו אופוסים מדהימים, שלמשכיל מודרני נראים לרוב נטולי היגיון ומשמעות.
האם נוכל להסיק מסקנות?
המצב שתיאר אוטקופשצ'יקוב עם בעיות הבלשנות והפילולוגיה אפשר לפרופסור זה להניח שהשימוש במונח "אטימולוגיה עממית" ברוסית אינו נכון. המחבר הציע לשקול את הביטוי שנבחר ללא הצלחה, מכיוון שהוא מראה זלזול בהמונים. מנקודת מבטו של אוטקופשצ'יקוב, זה לא הוגן לחלוטין, שכן במשך מאות שנים אנשים רגילים לא רק היו רחוקים מהמדע, אלא גם לא הייתה להם הזדמנות להתקרב אליו, מה שאומר שלא ניתן להאשים אותם בחוסר ידע אקדמי.. בנוסף, מונחים רבים המתייחסים לתופעה הנידונה אפילו לא הופיעו בקרב אנשים רגילים כלל. טיעון זה נחשב לעיקרי והחשוב ביותר מבין אלו שנוסח על ידי אוטקופשצ'יקוב.
כמה מומחי בלשנות מעדיפים להשתמש ב"אטימולוגיה כוזבת". עממי ושקרי הם בעצם אותה תופעה, אך מוצפנים במונחים שונים. האלטרנטיבה היא תמימה. עם זאת, לדברי אחרים, שתי האפשרויות רלוונטיות עוד פחות לנושא הנבחן. התמימות אינה תמיד שקרית, נאיביות היא תכונה הטבועה באטימולוגיה המדעית, אם כי לא תמיד. עממי, בתורו, למעשהתמיד שקר, אבל לא כל פורמט שקר פופולרי. בהתאם לכך, כפי שסיכם אוטקופשצ'יקוב, אי אפשר להחליף תנאים אלה זה בזה.
האם זה יכול להיות מדויק יותר?
מאז שהבלשנות מתפתחת באופן פעיל, שיטות האטימולוגיה המדעית, תופעת האטימולוגיה העממית כיום מושכות את תשומת לבם של מדענים מנוסים רבים. כבר יותר משנה שמומחים בתחום חושבים על בחירת ההגדרה המדויקת והנכונה ביותר שתחליף את המילה "עממי". האטימולוגיה מומחשת היטב על ידי דוגמאות רבות שפורסמו בספרי עיון, ספרות מדעית, מדריכים ללימוד שפתנו. כאן אתה יכול לראות מקרים הקשורים לצורה העממית של האטימולוגיה. הם נקראים לעתים קרובות הצורה הילדותית, השגויה. מילים שנשמעות דומה במקורות שונים מתוארות במונחים שונים. עם זאת, ניתן להשוות עובדות לשוניות השונות בטבען. כדי לבטל את הבלבול הזה, על פי מדענים, יש צורך לעבד מחדש את המונחים באופן יסודי, להבהיר את המשמעויות של המילים שנבחרו ולהגדיר מושגים.
לא קל לתאר ולאפיין את תופעת האטימולוגיה העממית באמצעות שיטות האטימולוגיה המדעית. הגבולות של אטימולוגיה כוזבת כזו כמו תופעה ספציפית הטבועה בשפה כלשהי מטושטשים למדי. המונח המדובר שימש לראשונה על ידי פרסמן. כיום, הביטוי משמש לתיאור תופעות לשוניות מגוונות. זה כולל תיקונים פונטיים - הטמעה, התפרקות ואחרים. גם פרונימיה והומופוניה כלולים כאן. ניתן לראות במאמרים מדעיים מיוחדים שכאלהבלבול מאפיין את דעתם של אוטקופשצ'יקוב ומקסימוב, כמו גם גלהרדט. מאפיינים דומים של דעות הושמעו ביצירותיהם הלשוניות מאת קרושבסקי, דרז'בין, תומסון.
פרשנות: ממה אנחנו בוחרים?
בעבודותיו המוקדשות לאטימולוגיה מדעית ועמית, אסף אוטקופשצ'יקוב גרסאות שונות של מונחים והגדרות על מנת לקבוע את הגרסה המוצלחת ביותר של הניסוח של מהות התופעה בהתבסס על כמות המידע הגדולה ביותר האפשרית. הוא דיבר יותר מפעם אחת על האפשרות לפרשנויות שונות למונח בודד. ניתן לשלב את ההגדרות שהוא זיהה ביצירות המנותחות השונות של מחברים שונים, כפי שציין אוטקופשצ'יקוב, כך שניתן ליצור הגדרות מפתח שיישימו עוד יותר בפרקטיקה המדעית.
ניתן לומר שמבחינה מדעית, האטימולוגיה העממית היא גרסה של הבנת מילים בודדות, שהמורפולוגיה שלהן אינה ברורה ואינה ברורה מאליה. זה אפשרי אם למילה אין אסוציאציות סמיולוגיות פשוטות. גרסה זו של הנוסח הוצעה על ידי קורטנאי, בתמיכת אחמנוב. תומסון, מארוסו וכמה מחברים אחרים הציעו להגדיר אטימולוגיה כוזבת כתהליך שבו, במוחו של האדם, מילה בודדת קשורה לאחרים, כאילו נותנת לה הסבר. בולחובסקי ניסח את ההבנה כפירוש של משמעויות בצורה שבה הן עולות בנפש האדם, אם אין לאדם הכשרה מיוחדת בתחום המדע. אדם כזה נאלץ להבין את המילה, יוצר אסוציאציות עצמאיות באופן אישיאותו.
מילונים ועוד
לפני שהאטימולוגיה העממית של בוליגין ושל שמלב תועלה ב-1999, תפורסם גרסה משלהם לפרשנות של ביטוי זה במילון שנערך בהדרכת העורך אושקוב. הפרשנות המובאת כאן שונה משמעותית מכל מה שנוסח קודם לכן, אם כי יש לה מאפיינים אופייניים מסוימים. הגדרות כאלה שימשו לאחר מכן על ידי רוזנטל. הסוג הנחשב של האטימולוגיה אמור לציין את תהליכי השינוי, החשיבה מחדש, שנלקחו משפה זרה, הרבה פחות ממילה הטבועה בשפה שלו. במקביל, מילים שנשמעות דומה, אך הן בשפת האם, נלקחות כדוגמה. אטימולוגיה כוזבת כרוכה ביצירת קשרים סמנטיים המבוססים על סימנים חיצוניים וצירוף מקרים של צלילים. תהליך זה מתרחש ללא כל התחשבות במציאות בפועל ובמקור האמיתי.
ההגדרה שצוינה היא הראשונה שבה אטימולוגיה של ילדים ועם נחשבת לתופעה שבה המילה מחודשת. כפי שאומרים בלשנים ופילולוגים מודרניים, השינוי הוא האיכות האופיינית העיקרית של האטימולוגיה הכוזבת. עם זאת, גם המונח וגם פרשנותו עוררו מחלוקות רבות מאז המאה ה-19. חוקרים רבים רואים בביטוי שנבחר להתייחס לתופעה מצער ביותר, אך השימוש בו מעוגן במסורת. היום זה לא רק גרסה עממית לאטימולוגיה, אלא גם תיקונים מורפולוגיים, פונטיים וסמנטיים של מילה ספציפית כלשהי.
טרמינולוגיה נוספת
בתחום הבלשנות ישנם מספר מונחים ספציפיים המשמשים במקביל לזה הנדון ומשלימים אותו, מבהירים אותו ובמקרים מסוימים מחליפים אותו. גלגרד, במיוחד, טען בעבודותיו כי יש צורך לומר "אטימולוגיה כוזבת", שכן זו אפשרות מוצלחת יותר. במקביל, המדען זיהה את נוכחותה של סתירה פנימית הטבועה בביטוי זה.
קרושבסקי וקורטני, כמה מחברים אחרים יכולים לראות את המונח "הפקת מילים עממיות". עם זאת, הגדרה זו לא אומצה באופן נרחב. לדברי מומחים רבים בתחום הבלשנות, ביטוי זה משקף בצורה הטובה ביותר את המהות והרעיון, נותן הבנה של הצורה הפנימית של המילה, דיאטימולוגיזציה, אטימולוגיה עממית. קורטנאי גם הציעה לקבוע את התופעה הנבדקת כהטמעה סמיולוגית.
תוכל לראות את המונח "הבנה" בלוטה. בהסבירו את בחירתו, אומר המדען כי תופעה כזו בספרות הבלשנות מאופיינת לעתים קרובות כאטימולוגיה בשל השפה העממית, המדוברת. אצל Maruso אפשר לראות את הקיבעון במונח זה של תופעה שמומחים אחרים מכנים משיכה פרונימית. אבל הביטוי הזה משמש בתדירות נמוכה הרבה יותר והוא לא זכה לתפוצה רחבה. אחמנובה יכולה לראות ערך במילון המשווה את שני הביטויים הללו זה לזה. המשיכה ברורה, אך תופעת הפרונימיות מוטלת בספק עבור רבים. ישנן הצעות שבמקרה של האטימולוגיה הנבדקת, ישנן אחרותטרנספורמציות מילוניות.
התופעה - מה יש בפנים?
אטימולוגיה עממית (של גרמניה, רוסיה ומדינות נוספות) היא תופעה מורכבת שניתן לראות בה כמה סוגים של טרנספורמציות לשוניות המשולבות לכדי תופעה אחת. דרז'בין מסיק שיש שלושה סוגים של וריאנט זה של האטימולוגיה. מדענים מנסים כבר יותר מעשור ליצור מערכת סיווג ישימה למילים, שהופעתה נובעת מתופעה לשונית כזו. בהתבסס על הקטגוריות של דרז'בין, הסוג הראשון הוא תפיסה פשוטה של מילה שהגיעה משפה אחרת. יחד עם זאת, הוא מעובד בצורה כזו שתתקרב, יותר כמו מילים האופייניות לשפת האם המקומית. כך הופיעו הגולבארים והעוקצים.
הכיוון הבא של האטימולוגיה העממית הוא מילים שהגיעו משפה זרה, שהמורפולוגיה שלהן מתוקנת, הפונטיקה משתנה, הסמנטיקה משתנה. דרז'בין, שתיאר סוג זה, הציע לשקול גינה קדמית וחולצת טריקו, כמו גם בלגן. אפשר לכנות מילים כאלה בצדק אחת הדוגמאות הבולטות ביותר.
הסוג השלישי בהבנת המדען הוא אטימולוגיה עממית אמיתית, המראה את יכולתה של שפת הדיבור להיות יצירתית, משקפת את פעילותה. כאן הוא כלל מילים המדגימות את יכולתם של אנשים לעשות אטימולוגיזציה, להסביר זר, לא ידוע קודם, וגם טבוע בשפתם שלהם, אך מיושן. המשימה העיקרית של תהליך כזה, דרז'בין הצביע על הצורך לתאר את המשמעות של מילה לא ברורה.
לאהכל כל כך פשוט
הבעייתיות של הטרמינולוגיה, נוכחותן של תופעות הטרוגניות והיעדר שיטות להבחנה שלהן, ערבוב של תופעות שונות שאינן קשורות זו לזו, מעידים על הצורך בעיבוד מחדש של הגישה לחקר הנושא. מדענים העוסקים בתחום הזה שמו לב שהתרבות העממית בצורתה אינה דומה למקבילתה האקדמית. אז, השירה של פשוטי העם בארצנו מושכת תשומת לב עם מיצוי קול. לצלילים האופייניים לשירה כזו אין שום קשר לבל קאנטו טיפוסי. צעצוע הוא בכלל לא פלסטיק, קרוב למציאות, אלא פריטים מסוגננים למשחקים. אגדה אינה שיקוף של המציאות ההיסטורית של המדינה, אלא יצירתיות ספרותית. מפתיע כמה דוגמאות לאטימולוגיה עממית אפשר למצוא כאן. מ"שמאלי", למשל, תוכלו ללמוד על ההיקפים הקטנים שהוזכרו קודם, וגם על ההקדמה. יש עוד מילים סקרניות ומצחיקות שאפשר למצוא בפולקלור הזה: כפל dolbitsa, nymphosoria, pubel.
אגדה - מה זה?
מהמילונים אפשר לגלות שסיפור עם הוא ז'אנר של יצירתיות של פשוטי העם, שיש לו אופי אפי, צורה בעל פה. אלו יצירות פרוזה המספרות על אירועים מומצאים. הפולקלור נמצא במדינות שונות, לכל אחת משלה. נרטיב הפרוזה כולל ז'אנרים שונים ויצירות רבות, המאוחדות על ידי העובדה שהטקסט מבוסס על משהו בדיוני. פולקלור אגדות הוא ההפך מסיפור אמיתי, כלומר פרוזה שאינה אגדה.
הדוגמאות לעיל לאטימולוגיה עממית בסיפור "שמאלנים" מושכות לא רק משום שהן מציגות את התכונות של יצירת מילים והבנת מילים על ידי אנשים רגילים. בנוסף, הם נותנים מושג מסוים על האגדה עצמה ועל הז'אנר שאליו היא שייכת.
סיפור ספרותי הוא גם יצירה אפית, דומה במובנים רבים לזו שהוגדרה לעיל. יצירה כזו מתמקדת בסיפורת, קרובה לסיפור עם, אך יש לה מחבר ספציפי. לאגדה כזו יש רק גרסה אחת, היא לא הייתה קיימת בעל פה עד לרגע שבו מחבר זה כתב את העבודה. אגדה כזו דומה לפולקלור, הכתובה בסגנון פיוטי עממי, אך יכולה להיות דידקטית, המבוססת על עלילה שנעדרת בפולקלור.
פולקלור הוא חלוץ. ספרותי מופיעה הרבה יותר מאוחר.
ואם האנלוגיה?
לפי כמה בלשנים, אפשר היה לגשת באופן דומה להגדרה של מהי אטימולוגיה עממית. שאנו שוקלים היום. במידה מסוימת, ניתן לקרוא לפורמט הזה של אטימולוגיה אמנות עממית, כי האנשים הפשוטים הם שיוצרים מילים חדשות, משנים קיימות, משנים את אלה שמגיעות מניבים אחרים, בעלי הזכות המלאה לתמורות כאלה. לטענת חלקם, הגדרה זו אינה מקובלת במדע, שכן יש תערובת של התחום האקדמי וחיים פשוטים, דבר שאסור על ידי מדענים. יחד עם זאת, עלינו להודות שיצירתיות לשונית היא עתיקת יומיןתחום הפעילות האנושית, הטבועה אפילו באותם עמים קטנים מאוד שאין להם בלשנים משלהם, פילולוגים בכלל.
עם זאת, אם נכיר באטימולוגיה העממית כתחום היצירתיות של אנשים רגילים, זה יעביר אותה אוטומטית אל מחוץ למדע. החברה פשוט לא תוכל לזהות פעילות כזו כמדעית, אם היא נקראת אמנות עממית. אטימולוגיה כמונח מציינת השתייכות למדע, לכן, אם תהליך מסוים אינו יכול להיחשב מהותי במדע, אז לא ניתן להחיל עליו מילים המשמשות אך ורק בסביבה אקדמית. יחד עם זאת, יש לקחת בחשבון שייצור מילים עממיות הוא תופעה שמטרתה התפתחות פונטית, מודעות סמנטית, היווצרות מילים. אין מטרתם של מפיקי מילים לשחזר את ההיסטוריה של מילה מסוימת, והם מעולם לא ביקשו לעשות זאת.
דוגמה מוזרה
תוכל למצוא דוגמאות לאטימולוגיה עממית בגרמנית. אז, בימי קדם, עיר נוסדה על ידי אנשים סלאבים בשטחה של גרמניה המודרנית, שאותה הם כינו קשת. פונטיקה גרמנית מחייבת אותך לקרוא "s" ואחריו "t" בתור "sh". בהתאם, המילה הפכה ל"Streltets". בנוסף, בגרמנית, הלחץ חייב ליפול על ההברה הראשונה. זו הייתה הסיבה להפיכת המילה ל"סטרליץ". במאה ה-18 נשרף היישוב, הוא נבנה מחדש, תוך הוספת המילה "חדש" לשם. כך נולדה העיר נויסטרליץ. עבור הגרמנים, ההיסטוריה של המילה לא הייתה חשובה במיוחד, רק חוקי שפה הוחלו עליה. האם אפשר לשקול מקרה כזה של עממיאֶטִימוֹלוֹגִיָה? ואם כן, איזו פרשנות ישימה למונח? הדעות בעניין זה חלוקות, אך יש הרואים בדוגמה זו די חושפנית וסקרנית.
שינוי מילים
האטימולוגיה העממית שחשב אוטקופשצ'יקוב עם דוגמאות די מוזרה. בפרט מובאת דוגמה להופעת המילה "קולומנא", המשמשת לציון יישוב ספציפי. הם אומרים כי בימי קדם, ליד העיר הזאת, דמיטרי דונסקוי התברך על ידי האב סרגיוס, שהלך אז לכפר, אך גורש על ידי האוכלוסייה, שאיימה על האיש הקדוש עם יתדות. ואז סרגיוס התלונן שהוא בא אליהם בחביבות, אבל הם נפגשו "עם יתד". כך הופיע השם קולומנה.
סיפור דומה - עם שם העיר סמארה. האגדות מספרות שפעם היה נהר קטן, הוא זרם ממזרח, ומצפון נהר גדול הוביל אליו את מימיו. הנהר הגדול דרש מהקטנה לזוז הצידה, וצעק לה "אחרי הכל, אני רה!". הנחלים התנגשו, אבל הנהר הקטן ניצח, והגדול שינה את כיוון הזרימה שלו מערבה. כך הופיע "סאמה רה", סמארה, בנוי בעיקול בנהר.
