מורשת השירה של ימי הביניים הפכה במידה רבה לבסיס הספרות המאוחרת יותר. באותה תקופה קמו גם ז'אנרים שתואמים את אורח החיים, תחומי העניין ורמת ההשכלה של כיתה מסוימת. בנוסף לספרות הדתית התפתחה בימי הביניים גם ספרות חילונית. הוא כולל רומנים אביריים, אפוסים הרואיים, מילים של טרובדורים צרפתים וזמרי מינס גרמנים. לדברי מדענים, הייתה לכך השפעה משמעותית על התרבות המערבית האירופית כולה.
הולדת שירת ימי הביניים
סגולות אבירים, למעט רומנים, התפארו בשירים שביצעו אבירים-משוררים. בצרפת קראו להם טרובדורים (בדרום) וטרוברים (בצפון), ובגרמניה קראו להם מינזינגרים. זה ריכך את הנימוסים המחוספסים שהיו בעידן ההוא בקרב האצולה. ידועות יצירותיהם של משוררים רבים מימי הביניים: Chrétien de Troy, Bertrand de Born, W alther von der Vogelweide וכו'.
הטרובדורים הראשונים הופיעו באוקסיטניה בסביבות סוף המאה ה-11. עבודתם הושפעה מאוד מהתרבות הערבית של אנדלוסיה השכנה. משמעות המילה טרובדור בשפה האוקסיטנית הישנה היא "להמציא, למצוא משהו חדש". ואכן, המשוררים הראשונים בעצמם הלחינו עבורם שירים ונגינה, וביצעו אותם בעצמם.
על מה שרו הטרובדורים, הטרוברים וזמרי המינס?
בין משוררי ימי הביניים הללו היו נציגים רבים של האצולה, למשל, הקיסר הנרי השישי, המלך ריצ'רד לב הארי וסבו רבא שלו, דוכס אקוויטניה גיום. הנושא העיקרי של יצירות השירה האבירות היה אהבת חצר לגברת היפה, אמיץ ונשגב. לעתים רחוקות יותר, משוררים ביצירתם פנו לנושאים חברתיים, צבאיים, אנטי-פקידותיים או היסטוריים.
על אדמות גרמניה
בצפון צרפת, הטרוברים והמינזמרים בגרמניה עקבו אחר המסורות של הטרובדורים האוקסיטניים ביצירותיהם. אז, בערך באמצע המאה ה-12, שירי אהבה שהולחנו על ידי משוררים נודדים התפשטו בשוואביה, בוואריה, שוויץ ואוסטריה. הם עדיין לא שרים את השירות לגברת, היצירות הללו קרובות יותר לשיר העממי. לכן, האשה מיוצגת בהם כרוכה, נאמנה, לעתים קרובות סובלת בתמימות.
וולמר פון גרסטן, דיטמר פון אייסט וקורנברג - אחד מראשוני הזמרים המינים, שהולחנו ברוח זו. יצירותיהם כתובות בצורה אמנותית של פסוקים מחורזים בזוג ללא בתים.
כאשר בחולצה אחת, ללא שינה, עומד
ואני זוכר את הממלכתיות האצילית שלך, אני אהפוך לאדום כמו שושנה זרועה טל.
והלבמתגעגע אליך, אהובי.
מייסד המילים הגרמניות החצרניות הוא היינריך פון פלדקה, שפעל עד שנת 1190. שירתו שיקפה חינוך חצר, סגנון אלגנטי וצורות מתוחכמות של גרסאות.
אשרי מי שאין לו חטאים
לא נחשב, ומי שתמיד מוכן לחטוא, הוא משולל מהגורל.
מי לא טווה מלכודת לאחרים, הוא ברישול, הוא לנצח
האושר בחיים ימצא.
אהבה שרה, אבל בתורו
תגיד את זה בכנות
מה תהיה בעוד שנה
שרת אותה ללא רבב.
היא לא טווה מלכודת
ובלא זהירות
ולנצח
האושר בחיים ימצא.
Rise of the minnesang
מילים האבירות החצר בגרמניה נקראו "minnesanga" - מהמילה הגרמנית הישנה Minne, שפירושה "אהבה". הדוכס מברסלאו, המרקיב מברנדנבורג וכמה נציגים נוספים של המעמד האציל, יחד עם אבירים רגילים, חיברו יצירות המפארות נשים, המתארות את מנהגי המעמד ואת חיי החצר.
בימי הזוהר שלו, המינזאנג לא פנה כל כך לתיאור האהבה עצמה אלא לחשוב עליה. עניינו של אביר הוא להיות וסאל של הגברת, לסבול בענווה את גחמותיה, לצפות בהכנעה לטובתה. כל זה נאמר בחרוזים מצוחצחים במיוחד תוך שמירה קפדנית על מספר ההברות, שהבדיל בין יצירותיהם של משוררים גרמנים מיצירותיהם שלטרובדור פרובנס.
בקרב זמרי המינס, למרות טבעם החיקוי של האחרונים, ניכרים היטב גם המאפיינים המקוריים הטמונים בעמים הגרמניים: ביישנות באהבה, נטייה לשקף, לפעמים יחס עצוב, פסימי לחיים וכו'.
איזה קיץ לי! כל התלונות והקנסות.
תנו לחיים באמת להיות טובים בקיץ, חותמת החורף נמצאת על הפזמון הזה.
הנשמה שלי כואבת כמו חורף.
אני אוהב, אני אוהב, מוחץ את עצמי בגעגוע, עדיין אוהב אותה לבד.
הקרבתי לה את המעיין שלי, אני מוכן לקחת את האשמה:
לא, אני לא אקלל את אהבתי.
תלונות יסלחו לנפשי, אחרת אהיה אויב עז.
חוטא בחוסר יציבות מזיק, מנעתי מעצמי את ההטבות הרצויות.
כן, זו אשמתי. כן, זה כן.
מי שהכריז מלחמה על ההיגיון, צער יתפסו.
נענש, איך העזתי
תכחיש בלי בושה את אשמתי!
יצירותיהם של זמרים כמו וולפרם פון אשנבך, גוטפריד פון נויפן, שטיינמר, בורקהרד פון הוהנפלס, ריינמאר, רודולף פון פיינס, טנהאוזר ואחרים הגיעו אלינו. הם חיו בשטחה של גרמניה המודרנית, אוסטריה ושוויץ. עם זאת, W alther von der Vogelweide עולה על כולם במובנים רבים.
נציג מצטיין של מילות השיר בגרמנית
וולתר פון דר ווגלוויד הוא זמר זכר שפעל בימי הזוהר של השירה השוואבית. הוא נולד בערך בשנת 1170, בצעירותו התגורר בחצר האוסטריהדוכס לאופולד, שם למד לחבר שירה. למרות שוולטר השתייך למעמד האבירים, לא הייתה לו בעלות על קרקע משלו. רק בשנותיו היורדות העניק לו הקיסר פשתן קטן. לכן, לאורך כל חייו, ביצוע יצירותיו שלו שימש מקור פרנסה לוולטר. במהלך נדודיו פגש אמנים ומשוררים נודדים (גוליארדים, שפילמנים), שלעבודתם הייתה השפעה ניכרת על מילות השיר שלו.
זה היה וולטר פון דר ווגלוויד שהיה הראשון בשירה האירופית האבירותית ששר אהבה לא לגברת עשירה, אלא לנערה מהעם. מצד אחד, הוא, כמו מזמרים אחרים, מהלל את האביב, האהבה והנשים, ומצד שני הוא מעלה את נושא נפילת הגדולה הגרמנית, מוקיע שליטים חסרי משמעות ואנשי דת מושחתים. על בסיס זה, חוקרים רבים מציינים את קרבתה של שירתו לשיר העממי.
אלוהים עושה את מי שהוא רוצה להיות מלך, ואני לא מופתע מזה.
אבל אני תוהה הרבה לגבי כמרים:
מה שהם לימדו את כל האנשים, אז הכל היה הפוך לגמרי עבורם.
אז שיהיה בשם המצפון ואלוהים
יסבירו לנו שזה חסר אלוהים, מה נכון, בואו נודה בזה!
אחרי הכל, האמנו להם מסיבה טובה, איפה האמת - בחדש או בישן?
אם זה נכון, אז זה שקר:
שתי לשונות לא יכולות להיות בפה שלך!
משקיעה עד חזרה מהשכחה
אוסוולד פון וולקנשטיין ויו ממונפורט נחשבים לזמרי הזיכרון האחרונים. משוררים אלה חיו בסוף המאה ה-14 - תחילת המאה ה-15.יש הרבה אישי ביצירותיהם: אם בצעירותם הם שירתו את הגברות, אז בסוף חייהן הם האדירו את נשותיהם בפסוק, מה שהיה יוצא דופן לחלוטין עבור משוררים מתקופות קודמות.
למרות ששירת מינזינגר תופסת מקום מכובד בהיסטוריה של התרבות הגרמנית, העניין בה קם לתחייה רק באמצע המאה ה-18. מאז הוקדש מחקר רב לחקר יצירתם של משוררים מימי הביניים, פורסמו אוספים מיצירותיהם, שקוראים אותם, אתה יכול להיות בטוח שנושאים רבים שהדאיגו אנשים לפני מאות שנים נותרו רלוונטיים כיום.
