במהלך ימי הביניים, בין בעלי האדמות הגדולים-האדונים הפיאודליים, נוצר תאגיד סגור ביותר של לוחמים מקצועיים בשם אבירים. בינם לבין עצמם, הם היו מאוחדים לא רק על ידי אורח חיים דומה, אלא גם על ידי אידיאלים אישיים משותפים וערכים מוסריים ואתיים. השילוב של גורמים אלה הניח את הבסיס למעין תרבות אבירית שלא היו לה אנלוגים במאות שלאחר מכן.
העלאת מעמדם של אדונים פיאודליים גדולים
מקובל בדרך כלל שהאחוזה הצבאית והחקלאית של ימי הביניים, הידועה כיום כאבירות, החלה להתגבש לראשונה במאה ה-8 במדינה הפרנקית בקשר עם המעבר שלה מחילות הרגל של העם לרכיבה על סוסים. חוליות של וסלים. הדחף לתהליך זה היה פלישת הערבים ובני בריתם ─ הנוצרים של חצי האי האיברי, שכבשו במשותף את גאליה. מיליציית האיכרים של הפרנקים, שכללה חיל רגלים, לא יכלה להדוף את חיל הפרשים של האויב וספגה תבוסה אחת אחרי השנייה.
כתוצאה מכך, הקרולינגים שהיו בשלטון נאלצו לפנות לעזרת החתומים, כלומר, האדונים הפיאודליים המקומיים,בעל מספר רב של וסאלים, ומסוגל להרכיב מהם צבא פרשים חזק. הם נענו לקריאת המלך, אך דרשו זכויות יתר על הפטריוטיות שלהם. אם בעבר השלטונות היה רק מפקד המיליציות החופשיות, הרי שכיום הצבא היה מורכב מאנשים שהיו תלויים בו ישירות, מה שהעלה בצורה מוגזמת את מעמדו. כך החלה הולדת האבירות ותרבות האבירים, שעמה יש לנו כעת רעיון הקשור בקשר בל יינתק של ימי הביניים.
אחוזה שכותרתה אצולה
בעידן מסעות הצלב, קמו ברחבי אירופה מספר רב של מסדרים אבירים דתיים, וכתוצאה מכך האדונים הפיאודליים שנכנסו אליהם יצרו קבוצה חברתית סגורה ביותר של אצולה תורשתית. בהשפעת הכנסייה (ובחלקה השירה), במהלך השנים התפתחה בה תרבות אבירי ייחודית, שתיאור קצר שלה מוקדש מאמר זה.
במאות שלאחר מכן, עקב התחזקות כוח המדינה והופעת כלי נשק, שהבטיחו את עליונות חיל הרגלים על הפרשים, כמו גם היווצרות צבאות סדירים, האבירים איבדו את חשיבותם ככוח צבאי עצמאי.. עם זאת, הם שמרו על השפעתם במשך זמן רב מאוד, והפכו למעמד פוליטי של אצולה.
מי היו האבירים?
כפי שהוזכר לעיל, תרבות האבירים של ימי הביניים האירופיים מקורה בקרב אדונים פיאודליים גדולים ─ נושאי תארים בעלי פרופיל גבוה ובעלי לא רק אחזקות קרקע עצומות, אלא גם חוליות רבות, לפעמיםדומה לצבאות של מדינות שלמות. ככלל, לכל אחד מהם היה אילן יוחסין, נטוע בערפילי הזמן, ומוקף בהילה של האצולה הגבוהה ביותר. האבירים האלה היו האליטה של החברה, וזה לבדו לא יכול להיות רבים.
בשלב הבא בסולם החברתי של אותה תקופה היו גם צאצאיהם האצילים של משפחות ותיקות, בשל הנסיבות הרווחות, לא היו להם חלקות אדמה גדולות, ובהתאם, נשלל מהם עושר חומרי. כל עושרם כלל שם גדול, אימונים צבאיים וכלי נשק שעברו בירושה.
רבים מהם יצרו ניתוקים מהאיכרים שלהם ושירתו בראשם בצבאות של אדונים פיאודליים גדולים. אלה שלא היו להם נפשות צמיתות, נסעו לעתים קרובות לבד, מלווים רק בסנאי, ולפעמים הצטרפו ליחידות אקראיות, והפכו לשכירי חרב. ביניהם היו אלה שלא זלזלו בשוד גמור, רק כדי למצוא את האמצעים לשמור על אורח חיים המקביל לכבוד אבירי.
הבידוד של מעמד האצולה החדש
אחד המרכיבים החשובים ביותר בתרבות האבירים של ימי הביניים היה שהשירות הצבאי המקצועי היה מנת חלקם של האדונים הפיאודליים בלבד. יש הרבה מקרים שבהם נאסר על כל מיני סוחרים, בעלי מלאכה ושאר "שחורים" ברמת החקיקה לשאת נשק ואפילו לרכוב. לפעמים, אבירים אצילים היו מלאים ביהירות חסרת רסן עד כדי כך שהם סירבו בהתרסה להילחם בקרבות אם חיל רגלים, שנוצר בדרך כלל מפשוטי העם.
היציבות של תרבות האבירים, שנשתמרה במשך כמה מאות שנים, נובעת בעיקר מהעובדה שהמחנה שלהם היה סגור ביותר. ההשתייכות אליו עברה בירושה ורק במקרים חריגים יכלה להעניקה על ידי המלך עבור יתרונות ומעשים מיוחדים. על פי המסורת, אביר אמיתי היה צריך לבוא ממשפחה אצילה כלשהי, שבזכותה הוא תמיד יכול היה להתייחס לעץ הגנאלוגי של אבותיו.
בנוסף, היה עליו להיות בעל סמל משפחתי, הנכלל בספרים ההרלדיים, ומוטו משלו. אולם עם הזמן, חומרת הכללים החלה להיחלש בהדרגה, ועם התפתחות הערים וכל מיני יזמות, החלו לרכוש אבירות והפריבילגיות הקשורות בה תמורת כסף.
אימון אבירים עתידיים
כשהופיע בן במשפחתו של אדון פיאודלי, המרכיבים העיקריים של התרבות האבירים היו מונחים בו מגיל צעיר. ברגע שהילד השתחרר ממטפלות ואחיות, הוא נפל לידיהם של חונכים שלימדו אותו רכיבה על סוסים וכלי נשק ─ בראש ובראשונה עם חרב ופיקה. בנוסף, הצעיר היה צריך להיות מסוגל לשחות ולנהל קרב יד ביד.
לאחר שהגיע לגיל מסוים, הוא הפך תחילה לדף, ואחר כך לסנאי של אביר מבוגר, לפעמים לאביו שלו. זה היה שלב למידה נוסף. ורק לאחר שגבר צעיר, שסיים את כל קורס המדעים, הצליח להפגין בפועל את הכישורים שנרכשו, הוא זכה להיותאביר.
Fun Made Duty
מלבד ענייני צבא, מרכיב חשוב נוסף בתרבות האבירים היה ציד. זה קיבל כל כך הרבה חשיבות, שבהיותו, למעשה, כיף, זה הפך לאחריות האליטה. ככלל, לא רק אדון אציל, אלא גם כל משפחתו השתתפו בו. מהספרות ששרדה על "אומנות האבירות", ידוע שנקבע נוהל ציד מסוים, שעליו היו צריכים כל האדונים האצילים.
לכן, נקבע שבדרך לשטחי הציד, האביר בהחלט ילווה באשתו (כמובן, אם הייתה לו כזו). היא נאלצה לרכוב על סוס בצד ימין של בעלה ולהחזיק בז או נץ על ידה. כל אשתו של אביר אציל נדרשה להיות מסוגלת לשחרר ציפור, ואז לקחת אותה בחזרה, כי ההצלחה הכוללת הייתה תלויה לעתים קרובות במעשיה.
לגבי בניו של האדון הפיאודלי, מגיל שבע הם ליוו את הוריהם במהלך הציד, אך הם חויבו להישאר בצד שמאל של אביהם. הבידור האריסטוקרטי הזה היה חלק מהמהלך הכללי של השכלתם, ולצעירים לא הייתה זכות להתעלם ממנו. ידוע שלפעמים התשוקה לציד לבשה צורות כה קיצוניות בקרב האדונים הפיאודליים, עד שפעילות זו עצמה גינתה על ידי הכנסייה, מכיוון שבבילו את כל זמנם הפנוי ברדיפה אחר משחק, האדונים שכחו להשתתף בשירותים, ובהתאם לכך, הפסיקו מילוי תקציב הקהילה.
פאשניסטות מהחברה הגבוהה
תרבות האבירים של ימי הביניים פיתחה סוג מיוחד של פסיכולוגיה בקרב אלה שהשתייכו למעמד צר זה וחייבה אותם להיות בעלי מספר תכונות מסוימות. קודם כל, האביר היה צריך להיות בעל מראה ראוי להערצה. אבל מכיוון שהטבע לא מעניק יופי לכולם, מי שהצילה נאלץ לנקוט בכל מיני תחבולות.
אם אתה מסתכל על ציורים, תחריטים או שטיחי קיר שנעשו על ידי מאסטרים מימי הביניים המתארים אבירים לא בשריון, אלא בבגדים "אזרחיים", התחכום של התלבושות שלהם בולט. מדענים מודרניים כתבו מאות עבודות על אופנת ימי הביניים, ובכל זאת זהו תחום אינסופי לחוקרים. מסתבר שהאבירים, האנשים החמורים והחזקים האלה, היו פאשניסטות יוצאות דופן שלא כל אשת חברה הייתה עומדת בקצב שלהן.
ניתן לומר אותו דבר על תסרוקות. בציורים עתיקים מוצג לצופה תלתלים שופעים הנופלים על כתפיים עטויות שריון, וקיפוד קשה, המעניק לבעליו מבט קפדני ונחוש. באשר לזקנים, כאן הדמיון של הספרים היה פשוט בלתי מוגבל, והפיזיונומיות המתנשאות של האדונים עוטרו בקומפוזיציות שיער בלתי נתפסות ביותר ממטאטא וולגרי ועד למחט הדקה ביותר בקצה הסנטר.
אופנה חדשה מחושלת מפלדה
עקבו אחר מגמות אופנה גם בבחירת שריון, שאמור היה להיות לא רק הגנה אמינה לבעליהם, אלא גם אינדיקטור למעמדו. מעניין לציין שהם זויפו פנימהבהתאם לאופנת התלבושות הטקסיות שהייתה קיימת באותה תקופה. לא קשה להשתכנע בכך על ידי התבוננות באוספים של כלי נשק המגן המוצגים במוזיאונים הגדולים בעולם.
לדוגמה, ב"אולם האבירים" של ההרמיטאז' יש הרבה שריון, שמזכיר את התלבושות של נעלי בית חצר, אותן מדריכי מוזיאונים נוהגים להזכיר. בנוסף, כלי נשק רבים של אותה תקופה הם יצירות אמנות דקורטיביות אמיתיות, ששימשו גם לשמור על היוקרה של בעליהם. אגב, המשקל של מערכת שריון וכלי נשק נלווים הגיע ל-80 ק"ג, לכן היה על האביר להיות בעל כושר גופני טוב.
מסע אינסופי אחר תהילה
דרישה הכרחית נוספת של התרבות האבירותית של אירופה של ימי הביניים הייתה דאגה לתפארת עצמו. כדי שהיכולת הצבאית לא תדעך, היה צריך לאשר אותה בהישגים חדשים וחדשים. כתוצאה מכך, אביר אמיתי היה בחיפוש מתמיד אחר הזדמנויות לרכוש זרי דפנה חדשים. לדוגמה, אפילו הזינוק הקטן ביותר יכול לשמש עילה לדו-קרב עקוב מדם עם יריב לא מוכר, כמובן, אם הוא שייך למעמד הנבחר. ידיים מלוכלכות על פשוטי העם נחשבו בלתי מקובלות לחלוטין. כדי להעניש את השחצן, לאביר היו משרתים.
תרבות אבירים סיפקה גם צורה כזו של גילוי גבורה כמו השתתפות בטורנירים. ככלל, הן היו תחרויות של לוחמי סוסים על חניתות, ונערכו עם קהל רב של אנשים. אם הפסגות נשברו, אז הלוחמים שלפו את חרבותיהם, ואז נטלו מקלות. משקפיים דומיםנשפך לחגים אמיתיים. מאחר שמטרת הדו-קרב הייתה להפיל את האויב מהאוכף ולהשליכו ארצה, וכלל לא להרוג או לפצוע, נדרשו המשתתפים בקרבות לשמור על אמצעי זהירות מסוימים.
לפיכך, מותר היה להשתמש רק בחניתות קהות או אפילו בכאלה המצוידות בקצות בצורת לוחות המורכבים לרוחב. חרבות היו קהות בעבר. שריון הטורניר היה צריך להיות בעל כוח נוסף, בניגוד לשריון הקרבי, שעל חשבון הבטיחות נעשה קל יותר, אך במקביל אפשר לאביר לשמור כוח לקרב ארוך. בנוסף, במהלך דו-קרב בטורניר, הרוכבים הופרדו זה מזה על ידי מחסום מיוחד כך שאם אחד מהם ייפול על הקרקע, הוא לא ייפול מתחת לפרסות הסוס של יריבו.
עם זאת, למרות כל אמצעי הזהירות, קרבות הסתיימו פעמים רבות בפציעה או אפילו מוות של המשתתפים, מה שהעניק להם משיכה מיוחדת בעיני הקהל ושימשו לתפארתו הגדולה של המנצח. דוגמה לכך היא מותו של מלך צרפת, הנרי השני מוואלואה, שמת באופן טרגי בטורניר ב-1559. החנית של יריבו הרוזן מונטגומרי נשברה עם הפגיעה בפגז, והשבר פגע בחריץ העין של הקסדה, וגרם למותו של המונרך האמיץ באותו רגע. אף על פי כן, על פי חוקי האבירות והתרבות האבירותית, מוות כזה נחשב לסוף החיים הראוי ביותר. בלדות הולחנו על אלה שמתו בטורנירים, ולאחר מכן בוצעו על ידי טרובדורים ומיניסטרלים ─ קודמי ימי הבינייםפייטנים עכשוויים.
תרבות אבירות-חצרית
לפני שמדברים על תופעה מאוד מוזרה זו של ימי הביניים, יש צורך להגדיר את עצם המושג "נימוס". הוא נכנס לשימוש הודות למונומנטים ספרותיים רבים המשקפים את קוד הכבוד האבירים, וכולל מערכת כללי התנהגות שאומצה פעם בבתי המשפט של מלוכי אירופה.
לפי הדרישות הרווחות, אביר אמיתי היה צריך לא רק לגלות מיומנות צבאית, אלא גם להיות מסוגל להתנהג בחברה חילונית, לנהל שיחה קלה ואפילו לשיר. התרבות החצרנית-אבירית היא שהייתה הבסיס ליצירת כללי הנימוס בעתיד, שהתפשטה באירופה והפכה לנורמת ההתנהגות של כל האנשים המנומסים.
ספרות של רגשות עדינים ומעללים צבאיים
הנימוס משתקפת גם בספרות. במיוחד ראוי בהזדמנות זו להיזכר בשירה הלירית של הטרובדורים, שהייתה נפוצה במיוחד בדרום צרפת. היא היא שהביאה לעולם את "כת הגברת היפה", שאותה נאלץ האביר האמיתי לשרת, ולא חסך לא כוח ולא חיים.
אופייני לכך שביצירות של מילות אהבה, המתארות את רגשותיו של אביר כלפי המאהבת שלו, המחברים משתמשים בטרמינולוגיה מאוד ספציפית, תוך שימוש תמידי בביטויים כמו "שירות", "שבועה", "חתן", "וסאל" וכו'. במילים אחרות, המושג של תרבות אבירי, כולל שירות לגברת היפה, מעמיד אותו בשורה אחת עם התעוזה הצבאית. לא פלא שהיה נהוג לומר שניצחון על ליבו של יופי עיקש הוא לא פחות מכובד מאשר מעלאויב.
התפתחות התרבות האבירותית נתנה תנופה להופעתו של ז'אנר ספרותי חדש ומוזר מאוד. העלילה העיקרית של יצירותיו הייתה תיאור הרפתקאותיהם ומעלליהם של גיבורים אצילים. אלו היו רומנים אביריים ששרו על אהבה אידיאלית וחוסר פחד, שבאו לידי ביטוי בשם התהילה האישית. יצירות הז'אנר הזה היו פופולריות ביותר באירופה, ומצאו מעריצים רבים גם באותם ימים שרק מעטים ידעו לקרוא. די להיזכר בדון קישוט המפורסם, שנפל קורבן לרבי המכר מימי הביניים האלה.
רומנים מהסוג הזה שהגיעו אלינו הם לא רק בעלי עניין אמנותי, אלא גם היסטורי, שכן הם משקפים במלואם את מאפייני התרבות האבירים ואת מאפייני החיים של אותה תקופה. מאפיין אופייני ליצירות הז'אנר הזה הוא הדגש שהמחברים מתחילים לשים על אישים אנושיים בודדים. הגיבורים שלהם אינם אלים או דמות מיתית כלשהי, אלא אנשים.
לכן, רומנים רבים מציגים דמויות היסטוריות והיסטוריות למחצה כמו המלך ארתור של הבריטים ומקורביו: איסול, לנסלוט, טריסטן ואבירים אחרים של השולחן העגול. בזכות הדמויות הללו התפתחה במוחם של אנשים מודרניים תמונה רומנטית, אך רחוקה מלהיות תמיד מהימנה, של אביר אציל שצעד לקראתנו מימי הביניים.
