האפיפיור הוא העמדה הגבוהה ביותר בעולם הקתולי, ראש הכנסייה הגלוי, האמונה התיאולוגית והקנונית. בהתחשב במעמדו הקדוש הגבוה של האפיפיור ובו זמנית ראש המדינה הריבונית של הוותיקן, כל מי שנשא את התואר הגבוה הזה יכול להיקרא אישים מצטיינים באמת. אבל אפילו בין אבות הכנסייה היו אנשים מצטיינים במיוחד שההיסטוריה תזכור לנצח.
ניתן בהחלט לייחס להם את האפיפיור יוחנן ה-23. בחירתו לכס המלכות הייתה הרת גורל, היסטוריונים עדיין מחלקים את ההיסטוריה של הכנסייה הקתולית לתקופה שלפני מועצת הוותיקן השנייה, שכונסה על ידי יוחנן ה-23, ולתקופה שאחריה.
המדיניות הנבונה והמדודה של הפטריארך תרמה להחייאת האמונה האנושית בכוחות העליונים, בטוב ובצדק. אמונה אמיתית זו היא שכמעט נקברה תחת אינסוף דוגמות דתיות, חוקי צדק מתים ותורות מיושנות.
ביוגרפיה של הקדוש לפני בחירתו לאפיפיור
האפיפיור יוחנן ה-23, בעולם אנג'לו ג'וזפה רונקלי, מגיע ממשפחת איכרים ענייה וגדולה. הוא נולד בצפון איטליה במחוז הציורי של ברגמו ב-1881שנה.
כבר בשנות הלימוד הראשונות בבית הספר היסודי הפרובינציאלי, התכונן האיכר הצעיר להיכנס לסמינר. בעזרתו של כומר מקומי, הילד למד לטינית. הוא סיים בהצלחה את הסמינר של ברגמו בשנת 1900, וארבע שנים לאחר מכן את הפקולטה התיאולוגית של הסמינר האפיפיורי ברומא. בשנת 1904 הוא קיבל את הכהונה והיה למזכירו של הבישוף ד.מ. ראדיני טדסקי. הוא גם לימד את ההיסטוריה של הדת באותו סמינר בברגמו.
במהלך מלחמת העולם הראשונה שירת בצבא כסדרן בבית חולים, ולאחר מכן ככומר צבאי. בשנת 1921, אנג'לו ג'וזפה רונקלי היה אחד מחברי הקהילה הקדושה לאמונה.
האפיפיור יוחנן ה-23: קריירה דיפלומטית, נזירות, שמירת שלום
הצלחתו של רונקאלי כשגריר האפיפיור (נונציו) גם ראויה לתשומת לב מיוחדת. הסובלנות הגבוהה, האינטליגנציה וההשכלה של הדיפלומט עזרו לו לתקשר בהצלחה עם נציגי אמונות שונות, השקפות דתיות ומסורות שונות. הוא טען שצריך לדבר עם אנשים לא בשפה של דוגמה, עצות טובות וטאבו, אלא בשפה של כבוד הדדי, להקשיב לדעות שונות, לאפשר את קיומן של כמה אמיתות בשם הטוב והשלום.
בתקופת הבישוף שלו מ-1925 עד 1953 הוא היה נזיר בסופיה, אנקרה, אתונה, פריז. פעילותו הדיפלומטית התגלגלה בשנים קשות, שלוו במבצעים צבאיים, הפיכות, חילופי כוח וכו'. הוא סייע בפתרון שלום של סכסוכים ברמות שונות - מנישואים בין-דתיים ועד תככים פוליטיים.
ובשנת 1953 נבחר רונקאלי לפטריארך של ונציה, הקרדינל.
John XXIII: Beginning of Ministry
בחירת האפיפיור ב-1958 לא הייתה קלה ולווה במשבר מנהלי בקוריה הרומית. המאבק על המשרה הפטריארכלית הגבוהה ביותר התנהל בעיקר בין שני מחנות: קרדינלים שמרנים ו"פרוגרסיבים". לכל אחד היה מועמד משלו, אבל אף אחד לא קיבל מספיק קולות.
בסופו של דבר, בסיבוב ה-11 של הכנסייה, נבחר רונקלי, "הסוס האפל" מבין המועמדים הקרדינליים, לאפיפיור. הוא הפך לאפיפיור המבוגר ביותר בזמן בחירתו (הוא היה בן 77.) רונקלי בחר בשם האפיפיור יוחנן ה-23. השם הזה, שהיה פופולרי בעבר בקרב האפיפיורים, היה סוג של "מקולל". לפני כן, במשך 550 שנה, איש מהאפיפיור לא בחר בשם הכנסייה יוחנן, שכן בלתסר קוסה יוחנן ה-23 המתועב - האנטי אפיפיור - כינה את עצמו כך. אך רונקלי הדגיש כי הוא בוחר בשם זה לכבוד יוחנן המטביל הקדוש והשליח יוחנן האוונגליסט ולזכר אביו. הוא שמר על קשר הדוק עם הוריו ואחיו ואחיותיו בכל שלבי הקריירה שלו בכנסייה. הפטריארך גם ציין שיוחנן ה-23 (אנטי אפיפיור) לא היה אפיפיור לגיטימי, שכן הוא "שלט" במהלך הפילוג המערבי הגדול, היה חוטא לא מוסרי ואין לו זכות לשאת את השם הקדוש הזה.
בחירתו של האפיפיור יוחנן ה-23 הייתה מעין צעד מאולץ, כאשר אף אחד מהמתמודדים העיקריים לא הצליח להשיג מספיק קולות בקרב הקרדינלים. יוחנן ה-23 באדן היה"אפיפיור מעבר", שהיה אמור לשלוט עד שהכנסייה הקתולית החליטה לבסוף על המסלול האידיאולוגי (שמרני או פרוגרסיבי). כנראה, העובדה שמלכותו של ג'ון לא יכלה להימשך זמן רב, כי הוא כבר היה בן 77, מילאה גם היא תפקיד מסוים בהחלטת הקרדינלים. אבל למעשה, "אפיפיור חולף" זה הפך לדמות פולחן בעולם הנוצרי, הדמות היוזמת ביותר בתקופתו. בתקופה הקצרה של האכסניה שלו, הוא הצליח להכניס שינויים רבים משנים חיים.
יוזמות הכנסייה של האפיפיור
בהיותו רופא צבאי, אז נזיר, יוחנן ה-23 ראה, חש וחווה אמיתות סותרות רבות, התוודע לבעיות חברתיות מאיימות, תקשר עם אנשים בעלי דתות שונות, ראה מקרי מוות, סכסוכים, הרס רבים. הוא, כאדם, הבין כמה האנושות עוברת במלחמה הקשה ובשנים ההרסניות שלאחר המלחמה: עוני, מחלות, עוני. והוא ידע שאמפתיה, צדקה, האדרת אמיתות מובנות, כמו טוב, צדק ואמונה בטובים ביותר - זה מה שאנשים מצפים מהכנסייה, ולא הקנונים הבאים, הדוגמות, הפולחן בפני האבות.
האפיפיור היה אדם כריזמטי מאוד, הוא הסתובב בוותיקן ללא פמליה, הוא לא השתמש במעמדו כדי לקדם קרובי משפחה או חברים בחוגים פוליטיים או כנסייתיים. הוא לא סירב להיפגש עם בעלי מלאכה או עובדים ולשתות משהו ממש ברחוב. אבל למרות אקסצנטריות כזו, הוא היה נאמן לחוקי אלוהים.
הוא הבין את זההאמת, ניתן להעביר את מצוות האל לאנשים רק על ידי תקשורת עם נוצרים בשפתם, הקשבה לדעות המפוכחות של אחרים, כבוד לאחים באמונה.
הוא ביטל את כריעה, הנשיקות המסורתיות של הטבעת, הורה להסיר מהלקסיקון מילים מעוטרות כמו "שפתיים נערצות" ו"צעדי הכי כבוד".
האפיפיור פתח את הכנסייה לעולם. אם בכל המאות ואפילו במחצית הראשונה של המאה ה-20 נקשרה הקתוליות לסמכותיות, הרי שלאחר שלטונו המצב התקדם. הכנסייה המשיכה למלא תפקיד פוליטי ואידאולוגי מרכזי, אך סמכותם של הכמורה חדלה להיות בלתי ניתנת להפרה.
בנוסף לדיאלוג הבין-דתי הדוק, יוחנן ה-23 - האפיפיור של העולם - יזם מסלול פוליטי חדש כלפי נציגי כל הדתות הלא-נוצריות. הוא הכריז על העקרונות של כבוד לערכיהם הרוחניים, למנהגים התרבותיים, למסורות, לעקרונות החברתיים שלהם.
לראשונה נערך ביקור בירושלים, התנצלות בפני היהודים על שנים רבות של רדיפות, אכזריות, אנטישמיות. ממשלת האפיפיור החדשה הודתה שההאשמות של היהודים במותו של ישוע המשיח אינן מבוססות, וההנהגה הקתולית החדשה אינה מצטרפת אליהן.
האפיפיור יוחנן ה-23 הכריז שכל האנשים צריכים להיות מאוחדים על ידי שלום, טוב, אמונה בטוב, כבוד הדדי, הרצון להציל חיי אדם, ולא נאמנות לקנונים. הוא, אולי, היה הראשון מבין כל ראשי הוותיקן שהודה שאין זה כל כך חשוב באיזו שפה מתנהל התפילה בכנסייה, אם חברי הקהילה עומדים או יושבים. פאדרה כךבזמן וביושר משכה את תשומת הלב לעובדה שהכנסייה, במקום לפייס אנשים, להפוך אותם לחביבים והרמוניים יותר, מבלבלת ומפצלת אותם עוד יותר, תוך שימת דגש על הצורך לעקוב אחר רשימה מדויקת של מסורות כנסייה השונות בכל עדה: להיות הוטבל נכון, להשתחוות נכון ולהתנהג בקתדרלה.
הוא אמר: "האוויר המעופש הישן שולט בקתדרלה של מסורות הכנסייה, אתה צריך לפתוח את החלונות לרווחה יותר."
מועצת הוותיקן השנייה
האפיפיור יוחנן ה-23 ריסק לחלוטין את תקוות הקרדינלים והקוריה לשלטונו הנייטרלי חסר היומרות, כבר 90 יום לאחר כניסתו לאפיפיור, הביע האפיפיור את כוונתו לכנס מועצה אקומנית. תגובתם של הקרדינלים כמעט לא הייתה מאשרת. הם אמרו שלפני 1963 יהיה קשה מאוד להתכונן ולכנס את המועצה, והאפיפיור ענה לה: מצוין, אז נתכונן עד 1962.
עוד לפני תחילת הקתדרלה, ג'ובאני גילה שהוא חולה בסרטן, אבל הוא סירב לניתוח מסוכן, כי הוא רצה לחיות עד היום שבו, בפתיחת הקתדרלה, הוא יפנה לכנות. אנשים עם בקשה לשלום, חסד וחמלה.
המשימה של המועצה הייתה להתאים את הכנסייה לעולם המודרני, להתיידד, ליצור דיאלוג, ואולי להתאחד עם נוצרים מופרדים. למועצה הוזמנו גם נציגי קהילות אורתודוכסיות מיוון, רוסיה, פולין וירושלים.
התוצאה של הוותיקן השני, שהסתיים לאחר מותו של האפיפיור יוחנן ה-23, הייתה אימוץ חוקה פסטורלית חדשה"שמחה ותקווה", שם נשקלו השקפות חדשות על חינוך דתי, חופש אמונה ועמדות כלפי כנסיות לא נוצריות.
תוצאות והערכות ביצועים
התוצאות הטובות האמיתיות של פעילותו של האפיפיור הגדול יכלו להעריך רק כמה שנים לאחר מכן. אבל כל מי שהולך לסכם כמה תוצאות של שלטונו, בהחלט ימצא תערובת נפלאה של רגשות: משהו על סף עונג והפתעה. אחרי הכל, התוצאות של הפעילות של האבא פשוט מדהימות.
אפשר אפילו לומר שהוא המשיך להשפיע על העולם הקתולי שנים רבות לאחר מותו. לאחר שנודע על מחלתו חשוכת המרפא, האפיפיור יוחנן ה-23 הכין בצורה מצועפת את חסידו, הקרדינל ג'ובאני בטיסטה מונטיני, שהפך לאפיפיור החדש לאחר יוחנן, השלים את המועצה השנייה והמשיך במעשיו הטובים הגדולים של מורו.
מדענים פוליטיים ידועים באירופה, כולל ס. הנטינגטון, התמקדו גם הם בתפקידה של הכנסייה בהתפתחות החברה במאה העשרים. במיוחד על התפקיד שמילא בתהליך זה האפיפיור יוחנן ה-23, תוצאות פעילותו של האפיפיור הגדול הזה באו לידי ביטוי גם בהתפתחות הדמוקרטיה בכל העולם.
במהלך ה"קריירה" הקצרה שלו על כס המלכות הקתולי, האפיפיור הוציא 8 מסמכים אפיפיורים מיוחדים (אנציקליות). בהם הביע השקפה חדשה של הכנסייה הקתולית על תפקידו של כומר בחברה המודרנית, על אמהות, שלום וקידמה. ב-11 בנובמבר 1961 הוציא את האנציקליקה "חכמה אלוהית נצחית", שם הביע בפנינו את השקפתו החיובית על האקומניזם - האידיאולוגיה של האחדות הכל-נוצרית. הוא פנהנוצרים אורתודוכסים ויוונים קתולים "אחים".
יחסו של האפיפיור ג'ובאני ה-23 לסוציאליזם
אפילו יוחנן ה-23 כונה "אפיפיור השלום" או "אפיפיור אדום" בגלל יחסו הסובלני כלפי מדינות המחנה הסוציאליסטי ורצונו להנהיג סוג של "סוציאליזם דתי". הוא הדגיש כי טובת כל העמים צריכה להתבסס על הזכויות, הרצונות והחובות של כל אדם, אך מוסדרת על ידי נורמות מוסריות וכנסייתיות. הכומר ציין כי עקרונות העזרה ההדדית וההומניזם צריכים להיות הבסיס לפתרון בעיות החברה. הוא גם התבטא בעד חופש הבחירה במקצועות, למען שוויון הזדמנויות למימוש עצמי לנציגי כל המדינות.
יש לציין שדעות חומרניות ואחר כך קומוניסטיות תמיד נדחו על ידי הכנסייה הקתולית ככפירה. האפיפיור יוחנן ה-23 הראה חוכמה חסרת תקדים בכך ששמר על יחסים דיפלומטיים עם קובה, ברית המועצות, כשליטה הלגיטימי של מדינת הוותיקן. יחד עם זאת, הוא הדגיש כי בשום מקרה הוא אינו מקבל דעות אתאיסטיות ונותר רק קתולי אמיתי ו"עבד אלוהים". אבל במקביל מכבד את השקפותיהם הלאומיות של כל תושבי העולם. ומדגיש את התפקיד של כבוד הדדי וסובלנות במניעת סכסוכים ומלחמה.
בנאומי החגיגה שלו, יוחנן ה-23 כינה את השלום הברכה הגדולה והיקרה ביותר עלי אדמות. בתקופת שלטונו, הוותיקן חדל להיות ארגון טוטליטרי, מוצק, הנאמן למסורות מתות, אך הפך למוסד כנסייה סמכותי, רווי ברוחניטרליות יתר.
ב-11 באפריל 1963, האפיפיור הוציא אנציקליקה "שלום על פני כדור הארץ", שם הקדיש תשומת לב מיוחדת לנושאים חברתיים, קרא לצורך בדיאלוג בין סוציאליסטים לקפיטליסטים והדגיש כי אין סתירות אידיאולוגיות. לא ניתן לפתור אם אתה פועל בשם השלום והצדק.
מתנגדים למדיניותו של האפיפיור יוחנן ה-23
ההנחה היא שיוחנן ה-23 באדן לא יוכל ליצור מתנגדים, כי כשנבחר, משרד האפיפיור העריך בצורה מפוכחת את גילו ומצב בריאותו. הוסיפו לכך את הנייטרליות הפוליטית והסובלנות המוחלטת שלו. הוא נתפס כפטר כפרי מבוגר כל כך ממשפחה ענייה, זקן אקסצנטרי, איש טוב לב בררן. אבל, הקרדינלים בכנסייה העריכו מאוד את תקיפות אמונתו והתלהבותו לעשיית מעשים טובים.
יוזמות, אנציקליקות האפיפיור התקבלו בצורה חיובית יותר על ידי הכנסיות של המדינות הקתוליות של "העולם השלישי", אך הקרדינלים הרומיים והותיקן נקטו רפורמות רבות, בלשון המעטה, באופן לא חיובי.
יותר באמצעות העובדה שמוסד הכנסייה תמיד עבר "רפורמה הדוקה". וחוץ מזה, האפיפיור יוחנן ה-23 יזם את ביטול כבוד הכנסייה הרב וכביכול "הנמיך" את סמכותם של הכמורה הקתולית. רוב ההפגנות בוצעו על ידי שרי הוותיקן, המשרד הקדוש.
מות האפיפיור, קנוניזציה, קדושה
3 ביוני 1963, האפיפיור יוחנן ה-23 מת. גופתו של האפיפיור הייתהנחנט מיד באוניברסיטה הקתולית של לב ישו על ידי ג'נארו גוגליה ונקבר במערות בזיליקת פטרוס הקדוש.
היום, שרידי הפדרה נשמרים בארון קריסטל בבזיליקת קתדרלת פטרוס הקדוש ברומא. בשנת 2000, האפיפיור יוחנן פאולוס השני הכריע את קודמו המפואר, ובשנת 2014 שניהם הוכרזו כקדושה. הכנסייה הקתולית מכבדת את זכרו של האפיפיור ג'ובאני ה-23 ביום חג לכבודו ב-11 באוקטובר.
סרט על האפיפיור יוחנן ה-23
כל אחד יכול להודות כראוי לאפיפיור האגדי ג'ובאני ה-23 על תרומתו לפיתוח האמונה, השלום והטוב, אם יקשיב לעצותיו, יעשה כמה צעדים לקראת התפתחות עצמית ופילנתרופיה. אבל בין הדרכים הנרחבות להודות לאפיפיור על שירותיו, אפשר למנות את הסרט "יוחנן ה-23. האפיפיור של העולם". הסרט משנת 2002 עוקב אחר ג'וזפה רונקאלי, כולל ילדותו בברגמו, לימודיו, הקריירה הכנסייתית שלו ופעילותו כאפיפיור. הסרט האיטלקי הנפלא הזה עם אווירה בבימויו של ג'ורג'יו קפיטני משקף במיומנות את מזגו של האפיפיור, נאמנותו לאידיאלים של נעורים, חופש הפרט, עזרה הדדית, סובלנות וסובלנות דתית.
