בעיות האדם, עולמו הפנימי עוררו עניין לא פחות של פילוסופים מאשר בעיות ההתפתחות העולמית. הדבר בא לידי ביטוי בפילוסופיה של הפסיכואנליזה, שניסתה למצוא דרך לצאת מהמבוי הסתום שבו נתון המדע הפילוסופי בתחילת המאה ה-20 כתוצאה מהתנגשות של שני מושגים. הראשון הוא פוזיטיביזם, הפועל אך ורק על ידע מדעי הטבע, השני הוא האי-רציונליזם, שנשען על הנחות שמומשו באמצעות אינטואיציה, אמונה, רגשות.
הופעתה של הפסיכואנליזה
לפילוסופיה של הפסיכואנליזה הייתה השפעה לאין ערוך על התפתחות המדע הפילוסופי, כמו גם על התרבות הרוחנית של החברה. האב הקדמון של הפסיכואנליזה היה הפסיכיאטר האוסטרי ז' פרויד, שיצר, קודם כל, שיטת טיפול בחולים. על בסיסו התגבשה המושג של השקפות פילוסופיות על מהות האדם והתרבות.
Z. פרויד ושלוחסידים - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - הם רופאים עוסקים שרודפים אחר המטרה של ריפוי חולים ומבינים שהפילוסופיה של הפסיכואנליזה היא הרבה יותר נרחבת מהפרקטיקה הרפואית, ובעזרתה אפשר ליצור שיטות חדשות של טיפול. הפסיכואנליזה היא שנתנה תנופה ליצירת מושגים חדשים, השקפות בנושאים פילוסופיים, כגון הפילוסופיה של האנתרופולוגיה, החיים והתרבות. הייחודיות שלו הייתה התמקדותו אך ורק באדם, בנפשו, בבעיות.
מהי פסיכואנליזה
כפי שהוזכר לעיל, פרויד היה פסיכיאטר מטפל, שקיבל מטופלים במשך 10 שעות ביום. לכן, פסיכואנליזה היא שיטת ריפוי רפואית, חלק מפסיכותרפיה, ששימשה במקור לחולי היסטריה. וכבר מאוחר יותר, בתהליך העבודה עליה, היא התקבלה בתור תורה פילוסופית. מהותו נעוצה בעובדה שרעיונות פתולוגיים מסוימים, רובם בעלי אופי מיני, נאלצים לצאת משדה התודעה ופועלים מתחום חוסר ההכרה, משם, בלבוש שונים, הם חודרים אל תחום התודעה., הורס את האחדות של ה"אני" האנושי והעולם הסובב אותו.
פרויד ויצירותיו
פרויד נולד ובילה את רוב חייו בווינה. כאן קיבל השכלה רפואית באוניברסיטה, ולאחר מכן עסק ברפואה. כאן ראתה את האור בעבודתו על הפילוסופיה של הפסיכואנליזה, שזכתה להצלחה מדהימה והייתה לה הערכה ביקורתית חזקה למדי. המסקנות שהציג בהן התרגשוהחברה ולגרום למחלוקת עד היום. זה היה אתגר לפילוסופיה הקלאסית, שהתמקדה במוח האנושי.
בשנת 1899 התפרסמה עבודתו הראשונה על פסיכואנליזה, פירוש החלומות, שעדיין רלוונטית ומהווה ספר עיון עבור פסיכיאטרים מובילים רבים. שנה לאחר מכן, ספרו החדש, הפסיכופתולוגיה של חיי היומיום, יוצא לאור. אחריו "שנינות ויחסה ללא מודע" ויצירות משמעותיות נוספות. כל יצירותיו, הפילוסופיות והרפואיות כאחד, תורגמו מיד לשפות שונות בעולם. הם עדיין מאוד פופולריים היום.
הפילוסופיה הקלאסית קבעה שהתודעה היא המרכיב המווסת העיקרי של חיי האדם. הפילוסופיה של הפסיכואנליזה של פרויד קבעה שמתחתיו יש שכבות של רצונות, שאיפות, דחפים לא מודעים. הם מלאים באנרגיה, החיים האישיים של כל אדם ויחד עם זה, גורלן של הציוויליזציות תלוי בהם.
הקונפליקט של הלא מודע עם התודעה, חוסר סיפוק הרצונות הפנימיים ביותר מובילים להפרעות נפשיות, מחלות נפש. הפילוסופיה המערבית המודרנית של הפסיכואנליזה צמחה מעבודתו של פרויד. שיטת הפסיכואנליזה הפכה נפוצה בקרב רופאים במערב אירופה ובעיקר באמריקה.
שני שלבים בפעילותו הפילוסופית של ז' פרויד
פרקטיקה רפואית, תצפית על חולים נתנה למדען כמות גדולה של מידע לשיקוף. עלעל בסיסה בוצעה עבודה שיצרה דעות מסוימות על סוגיות הפסיכואנליזה מאת ז' פרויד - פילוסופיה בעלת היבטים מסוימים שניתן לחלק לשני שלבים. הראשון הוא היווצרות מושג הלא מודע, משך הזמן שלו נמשך בין השנים 1900-1920. השני נמשך עד סוף החיים. בשלב זה חוקרים את הלא מודע, כולל כאן את הדחפים הקוסמיים האינסטינקטיביים של חיים ומוות.
שלב ראשון
בתחילת התרגול שלו, איסוף וניתוח נתונים ניסיוניים, פרויד מסיק מסקנות מדהימות לגבי נוכחותם בנפש של אנשים מתצורות לא ידועות קודם לכן, שיש להם מבנה ומאפיינים מסוימים. בהתבסס על הממצאים שלו, הוא מתאר אותם כמודעים, תת מודעים ובלתי מודעים.
למרות העובדה שהאסכולה הפילוסופית המערבית הדגישה את התודעה, הפילוסופיה של פרויד של הפסיכואנליזה הקדישה את כל תשומת הלב ללא-מודע. היא מגדירה את זה כחלק מהנפש, שבו נדחקות רצונות אנושיים לא מודעים שנמצאים מחוץ למוח ולמרחב הנצחי.
שלב שני
בהתבסס על התיקון של המושג בפילוסופיה של הפסיכואנליזה על ידי זיגמונד פרויד, הלא מודע קיבל כמה הבהרות. עיון נוסף בו הוביל לכך שנוספו שניים נוספים לדחפים האינסטינקטיביים - מוות וחיים. בתקופה זו תואר מבנה הנפש, כמו גם מושג הקונפליקט בין הלא מודע למודע כעיקרון של הקיום האנושי.
שלושה מרכיבים של מבנה הנפש
לסיכום הפילוסופיה של הפסיכואנליזה של פרויד, יש לציין שלנפש האדם יש שלושה מבנים שניתן לתאר כ:
1. מחוסר הכרה (זה). רובד זה של הנפש עובר בירושה לאדם מאבות קדמונים רחוקים. בו נמצאים שני אינסטינקטים אנושיים בסיסיים:
- התרבות היא דחף מיני ואנרגיה, או, לפי פרויד, ליבידו.
- שימור עצמי. מציין התנהגות אגרסיבית.
הלא מודע, לפי פרויד, הוא מעבר לסביר, במילים אחרות, הוא לא רציונלי ולא מוסרי (לא מוסרי).
2. תת מודע (אני). הוא נוצר על בסיס ניסיון חיים. "אני" סביר, ובהתאם למציאות, מנסה לתרגם את "זה" הלא מודע בהתאם לעקרונות המוסריים של ה"סופר-אני". מטרתו להגביל את דחפי הרפלקס של "זה" בהתאם לדרישות העדכניות של המציאות שבה האדם נמצא.
3. תודעה (סופר-אני). ניתן להגדיר זאת כמצפון או שופט השולט ומעניש את "זה" הלא מודע. בו מתרכזות כל נורמות המוסר, המוסר, כל האידיאלים של האדם.
במקביל, כל רכיב חי את חייו ואינו תלוי באחרים. אפילו היכרות קצרה עם הפילוסופיה של הפסיכואנליזה, אנו יכולים להסיק שתודעה היא אלימות נגד אינסטינקטים טבעיים.
משמעות החשק המיני
פרויד, בפילוסופיה של הפסיכואנליזה שלו, מציג את מושג החשק המיני (תשוקה או תשוקה מינית) ל"זה" הלא מודע כאינסטינקט מרכיב. ושלוהאנרגיה כל כך גדולה שהיא מותירה חותם בלתי נשכח בחייו של אדם. בבדיקתו הוא מגיע למסקנה שהחשק המיני כולל, בנוסף לאהבה האירוטית, את כל סוגיה האחרים: לעצמו, לילדים, להורים, לבעלי חיים, לארץ המולדת וכדומה.
לפעמים הלא מודע (זה) שולח אתגר מיני רב עוצמה, אבל מסיבה כלשהי הוא חוזר, או שסתם הדחף שלו הופך פחות אינטנסיבי, משוחרר, עובר לאזורים אחרים, גבוהים יותר של פעילות אנושית. זה יכול להיות אמנות, מדע, פוליטיקה, פעילויות חברתיות וכן הלאה.
מכאן פרויד מסיק את המסקנה ההגיונית שתרבות, מוסר וכל פעילות אנושית אחרת היא צורך מיני מוגבר (מופנה מחדש והשתנה). לפי הפילוסופיה של הפסיכואנליזה של פרויד, כל תרבות על פני כדור הארץ, כולל אירופית, היא פרי פעילותם של נוירוטים, שתשוקותיהם המיניות דוכאו והוסבו לסוגים אחרים של פעילות אנושית.
פסיכואנליזה ופילוסופיה ניאו-פרוידיאנית
הרעיונות של פרויד נאספו על ידי חסידיו, עבודתם על פיתוח והבנה נוספת של הפסיכואנליזה הובילה להשקפות חדשות עליה. תלמידיו וחסידיו הלכו רחוק יותר, הבינו ופיתחו את הפסיכואנליזה. בפילוסופיה של המאה ה-20 תופסת הפסיכואנליזה מקום משמעותי. הנציגים המפורסמים ביותר של הניאו-פרוידיאניזם הם E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
הם זיהו תפקיד מסוים של הלא מודע, תפקידם של האינסטינקטים, אך באותו זמן האמינו כיגורמים חברתיים חשובים גם הם, הכוללים קשרים חברתיים, יחסים בין אנשים, כמו גם תרבות. הם סברו שהתנאים שבהם אדם חי משפיעים באופן משמעותי על התנהגותו בחברה ועל תוכן פעילותו.
ההבדלים עם פרויד היו בעיקרם בכך שהם, בהשוואה אליו, שמקבל רק אנרגיה מינית, הכירו בהשתתפות התודעה ובגורם החברתי בהתפתחות הפרט. כלומר, הם נטו לפילוסופיה קלאסית, והכירו רק בתפקיד התודעה.
תפקידם של הניאו-פרוידיאנים בפיתוח התיאוריה של הלא מודע הוא גדול. ניתן להסביר זאת על ידי העובדה שהם חוקרים לא רק תודעה אינדיבידואלית, אלא גם חברתית, ומחלקים אותה למודע ולא מודע. הם פועלים עם מושג כמו פיצוי יתר - תגובה חברתית לתחושת נחיתות. זה הבסיס להופעתם של אנשים גדולים שניחנו ביכולות יוצאות דופן.
מכאן נובעת המסקנה: אם פרויד ניסה לברר את הסיבה לכך שאדם יבצע פעולות מסוימות, אז חסידיו, תוך שימוש ברעיונות הבסיסיים של הפילוסופיה של הפסיכואנליזה, ניסו להסביר את המבנה החברתי של החיים ב. שבו האדם הזה חי.
קרל יונג והמשנתו של "הלא מודע הקולקטיבי"
א. אדלר (פסיכולוגיה אישית) וק. יונג (פסיכולוגיית עומק) עזבו לאחר מכן מחסידיו של פרויד ויצרו כיוונים משלהם. נציג הפילוסופיה של הפסיכואנליזה ק. יונג - פסיכיאטר שוויצרי, פילוסוף, עמיתו של פרוידלמספר שנים. עבודתו הרחיבה וחיזקה את העמדה בכיוון זה. יונג הוא זה שיוצר מגמה חדשה בפילוסופיה של התרבות - פסיכולוגיה אנליטית.
הוא היה אלוף בטיפול בחולים ובפילוסופיית הפסיכואנליזה של פרויד. יונג, שחלק לחלוטין את השקפותיו הרפואיות והפילוסופיות של חברו ומורו המבוגר, נפרד ממנו בסופו של דבר לגבי הלא מודע. בפרט, זה חל על החשק המיני.
ג'ונג לא הסכים עם הפילוסופיה של הפסיכואנליזה של פרויד שכל הדחפים של "זה" מיוחסים למיניות, הוא פירש אותה הרבה יותר. לפי יונג, הליבידו הוא כל סוגי אנרגיית החיים שאדם תופס כרצונות, שאיפות לא מודעות.
לפי יונג, החשק המיני אינו במצב ללא שינוי, אלא עובר טרנספורמציה ותמורות מורכבות עקב מצבי חיים קשים, וכל זה רחוק ממיניות. בהקשר זה, חוויות ודימויים עולות במוחם של אנשים הקשורים לאירועים עתיקים של תחילת חייהם של אנשים. אלו לא רק מילים, יונג לקח את העובדות הללו מהפרקטיקה הרפואית שלו. הפילוסופיה של הפסיכואנליזה של יונג היא שנותנת ל"זה" הלא מודע התחלה קולקטיבית ולא אישית, ורק לאחר מכן סובייקטיבית ואינדיבידואלית.
מהם ארכיטיפים
הלא מודע הקולקטיבי מרכיב ארכיטיפים - מבנים מולדים בסיסיים אוניברסליים, הם הגורם לחוויות של אירועים מההיסטוריה העתיקה של מוצא האנושות, שיכולים להופיע לאדם בחלומות ולגרום לאי שקט ולהפרעות נפשיות, הם האחדהסביבה שממנה נוצרים החיים הרוחניים של האדם וכל תרבות האנושות.
הגדרות של רוב הארכיטיפים הפכו לשמות עצם נפוצים ונכנסו לחיי היומיום של אנשים, כמו אמירות, למשל:
- מסכה - פנים של אדם, שאותן הוא "מושך" בכל מגע עם גורמים חיצוניים, וכן בפגישות רשמיות;
- Shadow - הפנים השניות של אדם, המורכבות מתכונות אופי מרושעות או תכונות לא מקובלות שהודחקו לתוך תת המודע.
בעל חשיבות רבה לאדם, לפי הגדרתו של יונג, הוא הארכיטיפ "העצמי האמיתי שלי" או "העצמי", שהוא סינתזה של כל הארכיטיפים. אדם צריך להיות עסוק בהבנת ה"אני" הזה לאורך כל חייו. התוצאות הראשונות של התפתחות זו, לפי יונג, מופיעות לא לפני גיל העמידה.
בזמן הזה, לאדם כבר יש מספיק ניסיון חיים. זה מצריך גם רמת התפתחות גבוהה של האינטלקט, עבודה מתמשכת על עצמך. רק על ידי הגעה לשיא היקר, אדם יכול להתממש במלואו, להבין את ה"לא מובן", סגור לבני תמותה בלבד. מעטים יודעים את זה, רובו לא ניתן.
E. פרום והמושג שלו "דיכוטומיה קיומית"
הפילוסוף הגרמני, הפסיכואנליטיקאי א. פרום, חסיד תורתו של פרויד, הכניס לפסיכואנליזה את מושגי האקזיסטנציאליזם והמרקסיזם. הוא ניסח את תפיסתו בספר "נשמת האדם". ניתן להגדיר את המושג "אקזיסטנציאליזם" כפילוסופיה של הישרדות, העומדת על הדואליות של האדם.ישויות. דיכוטומיה היא פיצול, חלוקה הדרגתית לשתי ישויות, שהקשר הפנימי שלהן מוחשי יותר מהחיצוני. דוגמה היא אדם שהוא בעצם יצור ביולוגי, אבל נוכחות המוח שלו מוציאה אותו מהמעגל הזה, הופכת אותו לאאוטסיידר בעולם הטבע, מפרידה אותו מהטבע.
הפילוסופיה של האקזיסטנציאליזם והפסיכואנליזה היא, לפי פרום, פסיכואנליזה הומניסטית שנועדה לחקור את אישיותו של אדם מנקודת המבט של יחסיו עם החברה, כלומר יחסו של האדם אל עצמו, אל האנשים. סביבו והחברה.
From ייחס חשיבות רבה לאהבה. הוא טען כי הופעתה של תחושה, התפתחותה משנים את האדם, הופכות אותו לטוב יותר, חושפות בו עומקים חבויים, תכונות שיכולות להאציל אותו, להעלות אותו לגובה חסר תקדים. היא מבטאת אחריות לאחר, הרגשה של התקשרות לאדם אהוב, לכל העולם. זה מוביל אדם מאנוכיות מזיקה לרגשות הומניסטיים ואלטרואיזם.
