הירוגליפים מצריים (תמונות עם סימנים ממוקמות במאמר למטה) מהווים את אחת ממערכות הכתיבה ששימשו לפני כמעט 3.5 אלף שנה. מערכת זו שילבה אלמנטים של סגנונות פונטיים, סלביים ואידיאוגרפיים. הירוגליפים מצריים עתיקים היו תמונות ציוריות בתוספת סמלים פונטיים. ככלל, הם נחצבו על אבנים. עם זאת, ניתן היה למצוא הירוגליפים מצריים גם על פפירוס ועל סרקופגים מעץ. התמונות ששימשו בכתובת היו דומות לחפצים שהם ציינו. זה הקל מאוד על ההבנה של מה שנכתב. בהמשך המאמר נדבר על המשמעות של הירוגליף זה או אחר.
תעלומת הופעת הסימנים
ההיסטוריה של המערכת נכנסת עמוק אל העבר. במשך תקופה ארוכה מאוד, אחד המונומנטים הכתובים העתיקים ביותר של מצרים היה לוח ה-Narmer. האמינו שהסימנים המוקדמים ביותר תוארו עליו. עם זאת, ארכיאולוגים גרמנים בשנת 1998 גילו במהלךחפירות של שלוש מאות לוחות חרס. הם תוארו עם פרוטו-הירוגליפים. השלטים מתוארכים למאה ה-33 לפני הספירה. ה. על פי ההערכות, המשפט הראשון רשום על חותם השושלת השנייה מהקבר באבידוס של פרעה סט-פריבסן. יש לומר שבתחילה תמונות של חפצים ויצורים חיים שימשו כסימנים. אבל מערכת זו הייתה די מסובכת, מכיוון שהיא דרשה כישורים אמנותיים מסוימים. בהקשר זה, לאחר זמן מה, התמונות הופשטו לקווי המתאר הנדרשים. כך הופיעה כתיבה היראטית. מערכת זו שימשה בעיקר כמרים. הם הכינו כתובות על קברים ומקדשים. השיטה הדמוטית (עממית), שהופיעה מעט מאוחר יותר, הייתה קלה יותר. זה היה מורכב מעיגולים, קשתות, מקפים. עם זאת, זיהוי התווים המקוריים במכתב זה היה בעייתי.
שיפור תווים
הירוגליפים מצריים היו במקור פיקטוגרפיים. כלומר, המילים נראו כמו רישומים חזותיים. לאחר מכן, נוצרה אות סמנטית (אידיאוגרפית). בעזרת אידיאוגרמות ניתן היה לרשום מושגים מופשטים נפרדים. אז, למשל, הדימוי של הרים יכול להיות גם חלק מההקלה וגם מדינה הררית וזרה. דמות השמש פירושה "יום", כי היא זורחת רק במהלך היום. לאחר מכן, לאידאוגרמות היה תפקיד משמעותי בפיתוח כל מערכת הכתיבה המצרית. מעט מאוחר יותר, סימני קול החלו להופיע. במערכת זו, יותר תשומת לב הוקדשה לא כל כך למשמעות המילה,כמה מהפרשנות הצליל שלו. כמה הירוגליפים יש בכתיבה המצרית? במהלך הממלכה החדשה, התיכונה והישנה, היו כ-800 שלטים. תחת השלטון היווני-רומי, היו כבר יותר מ-6000.
Classification
בעיית השיטתיות נותרה בלתי פתורה עד היום. וואליס באדג' (פילולוג ואגיפטולוג אנגלי) היה אחד החוקרים הראשונים שקטלג הירוגליפים מצריים. הסיווג שלו התבסס על סימנים חיצוניים של סימנים. אחריו, בשנת 1927, נערכה רשימה חדשה על ידי גרדינר. "הדקדוק המצרי" שלו הכיל סיווג של סימנים גם לפי מאפיינים חיצוניים. אבל ברשימה שלו, הסימנים חולקו לקבוצות, שצוינו באותיות לטיניות. בתוך הקטגוריות הוקצו לשלטים מספרים סידוריים. עם הזמן, הסיווג שערך גרדינר נחשב למקובל. בסיס הנתונים התחדש על ידי הוספת תווים חדשים לקבוצות שהוגדרו על ידו. לסימנים רבים שהתגלו לאחר מכן הוקצו ערכי אותיות נוספים לאחר המספרים.
קודיפיקציה חדשה
במקביל להרחבת הרשימה שנערכה על בסיס הסיווג של גרדינר, כמה חוקרים החלו להניח הנחות לגבי חלוקה לא נכונה של הירוגליפים לקבוצות. בשנות ה-80 יצא לאור קטלוג שלטים בן ארבעה כרכים, המחולקים לפי משמעותם. גם את המיון הזה לאחר זמן מה החלו לחשוב מחדש. כתוצאה מכך, בשנים 2007-2008 הופיע דקדוק שחיבר קורט. הוא תיקן את ארבעת הכרכים של גרדינר והציג חלוקה חדשה לקבוצות. עבודה זו היא ללא ספק מאוד אינפורמטיבית ושימושית בתרגול התרגום. אבל לכמה חוקרים יש ספקות אם הקודיפיקציה החדשה תשרש באגיפטולוגיה, שכן יש לו גם חסרונות ופגמים.
גישה מודרנית לקידוד תווים
איך מתורגמים הירוגליפים מצריים היום? בשנת 1991, כאשר טכנולוגיות המחשב כבר היו מפותחות מספיק, הוצע תקן Unicode לקידוד תווים של שפות שונות. הגרסה האחרונה מכילה הירוגליפים מצריים בסיסיים. תווים אלה נמצאים בטווח: U+13000 - U+1342F. קטלוגים חדשים שונים בצורה אלקטרונית ממשיכים להופיע היום. פענוח הירוגליפים מצריים לרוסית מתבצע באמצעות העורך הגרפי Hieroglyphica. יש לציין שספריות חדשות ממשיכות להופיע עד היום. בשל המספר הרב למדי של סימנים, עדיין לא ניתן לסווג אותם במלואם. בנוסף, מעת לעת, חוקרים מגלים הירוגליפים מצריים חדשים ומשמעותם, או כינויים פונטיים חדשים של קיימים.
כיוון התמונה של השלטים
המצרים כתבו לרוב בקווים אופקיים, בדרך כלל מימין לשמאל. נדיר היה למצוא כיוון משמאל לימין. בחלק מהמקרים, השלטים היו מסודרים בצורה אנכית. במקרה זה, הם תמיד נקראו מלמעלה למטה. אולם למרות הכיוון השולט מימין לשמאל בכתבי המצרים, ממסיבות מעשיות, ספרות המחקר המודרנית אימצה את הסגנון משמאל לימין. השלטים שתיארו ציפורים, חיות, אנשים הופנו תמיד לתחילת הקו עם הפנים שלהם. הסימן העליון קיבל עדיפות על פני התחתון. המצרים לא השתמשו במפרידי משפטים או מילים, כלומר לא היו סימני פיסוק. בעת הכתיבה, הם ניסו להפיץ סימנים קליגרפיים ללא רווחים ובאופן סימטרי, ויצרו מלבנים או ריבועים.
מערכת כיתוב
ניתן לחלק את ההירוגליפים המצריים לשתי קבוצות גדולות. הראשון כולל פונוגרמות (סימני קול), והשני - אידיאוגרמות (סימנים סמנטיים). האחרונים שימשו לציון מילה או מושג. הם, בתורם, מחולקים ל-2 סוגים: דטרמינטיביים ולוגרמות. נעשה שימוש בפונוגרמות לייעוד צלילים. קבוצה זו כללה שלושה סוגי סימנים: תלת-עיצור, שני-עיצור ואחד-עיצור. ראוי לציין שבין ההירוגליפים אין תמונה אחת של צליל תנועות. לפיכך, כתב זה הוא מערכת עיצורית, כמו ערבית או עברית. המצרים יכלו לקרוא את הטקסט עם כל התנועות, גם אם הן לא היו כתובות. כל אדם ידע בדיוק איזה צליל בין העיצורים שיש למקם בעת הגיית מילה מסוימת. אבל היעדר סימני תנועות הוא בעיה רצינית עבור אגיפטולוגים. במשך תקופה ארוכה מאוד (כמעט אלפיים השנים האחרונות), נחשבה השפה למת. והיום אף אחד לא יודע איך בדיוק נשמעו המילים. הודות להמחקר הפילולוגי הצליח, כמובן, לבסס את הפונטיקה המשוערת של מילים רבות, להבין את המשמעות של הירוגליפים מצריים ברוסית, לטינית ושפות אחרות. אבל סוג זה של עבודה הוא היום מדע מבודד מאוד.
פסקולי
תווים בעלי עיצור אחד הרכיבו את האלפבית המצרי. הירוגליפים במקרה זה שימשו לצליל עיצור אחד. השמות המדויקים של כל הסימנים החד-סוננטים אינם ידועים. סדר המעקב אחריהם פותח על ידי אגיפטולוגים. התעתיק מתבצע באמצעות אותיות לטיניות. אם אין אותיות מתאימות באלפבית הלטיני או שיש צורך בכמה אותיות, אזי משתמשים בסימנים דיאקריטיים לייעוד. דו-עיצורים נועדו לייצג שני עיצורים. סוג זה של הירוגליפים נפוץ למדי. חלקם פוליפוניים (משדרים מספר שילובים). סימנים תלת-עיצורים מעבירים, בהתאמה, שלושה עיצורים. הם גם נפוצים למדי בכתיבה. ככלל, שני הסוגים האחרונים משמשים בתוספת של תווים חד עיצורים, המשקפים חלקית או מלאה את הצליל שלהם.
הירוגליפים מצריים אידיאוגרפיים ומשמעויותיהם
לוגוגרפים הם סמלים המייצגים את משמעותם. לדוגמה, ציור של השמש הוא גם יום וגם אור, וגם השמש עצמה, וזמן.
למען הבנה מדויקת יותר, הלוגגרם נוספה עם סימן קול. דטרמינטיבים הם אידיאוגרמות שנועדו לייעד דקדוקקטגוריות. ככלל, הם הוצבו בסוף המילים. הקובע שימש להבהרת משמעות הנכתב. עם זאת, הוא לא ציין מילים או צלילים. לקביעות יכולות להיות משמעות פיגורטיבית וגם ישירה. לדוגמה, ההירוגליף המצרי "עין" הוא לא רק איבר הראייה עצמו, אלא גם היכולת לראות, להסתכל. ושלט הממחיש מגילת פפירוס יכול לא רק לציין ספר או את המגילה עצמה, אלא יש לו גם מושג מופשט ומופשט אחר.
Using signs
הטבע הדקורטיבי והפורמלי למדי של הירוגליפים קבע את השימוש בהם. בפרט, סימנים שימשו, ככלל, עבור כיתוב של טקסטים קדושים ומונומנטליים. בחיי היומיום, נעשה שימוש במערכת היראטית פשוטה יותר ליצירת מסמכים עסקיים ומנהליים, התכתבות. אבל היא, למרות השימוש התכוף למדי, לא הצליחה לעקור את ההירוגליפים. הם המשיכו לשמש בתקופת השלטון הפרסי והיווני-רומי. אבל יש לומר שבמאה ה-4 היו מעט אנשים שיכולים להשתמש ולהבין את המערכת הזו.
מחקר מדעי
סופרים עתיקים היו בין הראשונים שהתעניינו בהירוגליפים: דיודורוס, סטרבו, הרודוטוס. להורפולון הייתה סמכות מיוחדת בתחום חקר הסימנים. כל הכותבים הללו ציינו בתוקף שכל ההירוגליפים הם כתיבת תמונות. במערכת זו, לדעתם, סימנים בודדים ציינו מילים שלמות, אך לא אותיות או הברות. גם חוקרים של המאה ה-19 היו תחת השפעת התזה הזו במשך זמן רב מאוד.מאות שנים. מבלי לנסות לאשר מדעית את התיאוריה הזו, מדענים פענחו הירוגליפים, תוך התחשבות בכל אחד מהם כמרכיב של פיקטוגרפיה. הראשון שהציע את קיומם של סימנים פונטיים היה תומס יונג. אבל הוא לא הצליח למצוא את המפתח להבנתם. ז'אן-פרנסואה שמפוליון הצליח לפענח את ההירוגליפים המצריים. הכשרון ההיסטורי של חוקר זה הוא בכך שהוא נטש את התזה של סופרים עתיקים ובחר בדרכו שלו. כבסיס למחקרו, הוא לקח את ההנחה שכתבים מצריים אינם מורכבים מאלמנטים מושגיים, אלא פונטיים.
Rosetta Stone Research
ממצא ארכיאולוגי זה היה לוח בזלת מלוטש שחור. הוא היה מכוסה כולו בכתובות שנעשו בשתי שפות. על הלוח היו שלושה עמודים. השניים הראשונים נעשו עם הירוגליפים מצריים עתיקים. הטור השלישי נכתב ביוונית, ובזכות נוכחותו נקרא הטקסט על האבן. זו הייתה כתובת הכבוד של הכוהנים, שנשלחה לתלמי החמישי אפיפנס לרגל הכתרתו. בטקסט היווני, שמותיהם של קליאופטרה ותלמי היו מצויים על האבן. הם היו צריכים להיות גם בטקסט המצרי. זה היה ידוע ששמות הפרעונים היו בקרטושים או במסגרות אובליות. לכן שמפיון לא התקשתה למצוא את השמות בטקסט המצרי – הם בלטו בבירור משאר הדמויות. לאחר מכן, בהשוואה בין טורים לטקסטים, החוקר השתכנע יותר ויותר בתקפותה של התיאוריה שלתווים מבוססי פונטית.
כמה כללי ציור
שיקולים אסתטיים היו בעלי חשיבות מיוחדת בטכניקת הכתיבה. על בסיסם נוצרו כללים מסוימים שהגבילו את הבחירה, את כיוון הטקסט. ניתן לכתוב סמלים מימין לשמאל או להיפך, בהתאם למקום השימוש בהם. חלק מהדמויות נכתבו בצורה כזו שהן פונות לקורא. כלל זה הורחב להירוגליפים רבים, עם זאת, הגבלה כזו הייתה ברורה ביותר כאשר צייר סמלים הממחישים חיות ואנשים. אם הכתובת הייתה ממוקמת על הפורטל, אז השלטים האישיים שלו פנו לאמצע הדלת. הנכנס יכול היה לקרוא בקלות את הסמלים, שכן הטקסט התחיל בהירוגליפים שנמצאים במרחק הקרוב ביותר אליו. כתוצאה מכך, אף שלט לא "הראה בורות" ולא הפנה עורף לאיש. אותו עיקרון, למעשה, ניתן להבחין בשיחה בין שני אנשים.
מסקנות
יש לומר שלמרות הפשטות החיצונית של רכיבי הכתיבה המצריים, מערכת הסימנים שלהם נחשבה למורכבת למדי. עם הזמן, סמלים החלו לדעוך ברקע, ועד מהרה הם הוחלפו בדרכים אחרות לביטוי גרפי של דיבור. הרומאים והיוונים גילו עניין מועט בהירוגליפים מצריים. עם אימוץ הנצרות, מערכת הסמלים יצאה מכלל שימוש. עד שנת 391, בהוראת הקיסר הביזנטי תאודוסיוס הגדול, נסגרו כל המקדשים הפגאניים. הרשומה ההירוגליפית האחרונה מתוארכת לשנת 394 (על כךעדות ממצאים ארכיאולוגיים על כ. פילה).
