בהתבסס על תוצאות החפירות הארכיאולוגיות, ניתן להסיק שגם לאנשים פרימיטיביים היה צורך אסתטי מובנה. החוקרים מצאו דוגמאות של אמנות סלע, שנעשו לפני כ-30 אלף שנה. כבר אז, אדם חלם להיות מוקף בחפצים הרמוניים ויפים.
גישות למקור הצורך האסתטי
מהו צורך אסתטי? ישנן שלוש גישות עיקריות להבנת המונח הזה.
נהנתנות
תורת ההנאה האסתטית (נהנתנות) כוללת את תפיסת הטבע כמקור ההנאה העיקרי. ג'יי לוק אמר שמונחים כמו "יופי", "יפה", בהבנת האדם מציינים את אותם אובייקטים ש"גורמים לתחושות של עונג ושמחה". הגישה הנהנתנית היא שתרמה להופעתו של צורך אמנותי ואסתטי, הובילה להופעתה של אסתטיקה נסיונית.
הפסיכופיזיקאי G. Fechner נחשב למייסד המגמה הזו. צורך אסתטי נחשב בצורך ליצורתנאים להנאה אסתטית. פרכנר ערך ניסויים עם קבוצת מתנדבים, והציע להם צלילים וצבעים. הוא ביסס את התוצאות שהושגו, וכתוצאה מכך הצליח לקבוע את "חוקי" ההנאה האסתטית:
- threshold;
- gain;
- הרמוניה;
- clarity;
- אין סתירות;
- אסוציאציות אסתטיות.
אם פרמטרי הגירוי עולים בקנה אחד עם איכויות טבעיות, אדם יכול לחוות הנאה אמיתית מהאובייקטים הטבעיים שראה. התיאוריה מצאה את דרכה לתרבות פופולרית ולעיצוב תעשייתי. לדוגמה, אנשים רבים נהנים מהמראה של מכוניות יקרות, אבל לא לכולם יש את הצורך האסתטי להסתכל על יצירותיהם של האקספרסיוניסטים הגרמנים.
תיאוריית האמפתיה
גישה זו מורכבת מהעברת חוויות ליצירות אמנות מסוימות, כאילו אדם משווה את עצמו איתן. פ. שילר רואה באמנות הזדמנות "להפוך רגשות של אנשים אחרים לחוויות של האדם עצמו". תהליך האמפתיה הוא אינטואיטיבי. תיאוריה זו מציעה סיפוק צרכים אסתטיים בעזרת ציורים, "הנוצרים על פי הכללים."
גישה קוגניטיבית
במקרה זה, הצורך האסתטי של הפרט נחשב כגרסה של הבנת החוכמה. דעה זו החזיקה בידי אריסטו. התומכים בגישה זו שוקליםאמנות כחשיבה פיגורטיבית. הם מאמינים שהצרכים האסתטיים של האדם עוזרים לו להבין את העולם שסביבו.
פסיכולוגיה של האמנות
L. ס' ויגוצקי ניתח בעיה זו בעבודתו. הוא האמין שצרכים אסתטיים, יכולות אנושיות הן צורה מיוחדת של סוציאליזציה של עולמו החושי. על פי התיאוריה שנקבעה בעבודה "פסיכולוגיה של האמנות", המחבר משוכנע שבעזרת יצירות אמנות אפשר להפוך תשוקות, רגשות, רגשות אינדיבידואליים, להפוך בורות לגידול טוב. במקרה זה, אדם חווה מצב של קתרזיס המאופיין בהארה, ביטול סתירות ברגשות ומודעות שלו למצב חיים חדש. הודות להפרשת המתח הפנימי בעזרת יצירות אמנות, ישנה מוטיבציה אמיתית לפעילות האסתטית שלאחר מכן. בתהליך היווצרותו של טעם אמנותי מסוים, לפי ויגוצקי, מופיע הצורך בחינוך אסתטי. אדם מוכן ללמוד תיאוריה כדי לחוות שוב את ההנאה שבלימוד חזותי של חפצי אמנות.
ככל שההתפתחות האמפירית של האישיות האנושית השתנתה, שינויים בחברה, היחס ליופי, הרצון ליצור. כתוצאה מהתקדמות בתחומים שונים בחיי האדם, עלו הישגים שונים של תרבות העולם. כתוצאה מהקידמה, הצרכים האמנותיים והאסתטיים של האדם עברו מודרניזציה, דמותו הרוחנית של הפרט תוקנה. הם משפיעים על יצירתיות, אינטליגנציה, יצירתיותפעילויות ושאיפות, יחס לאנשים אחרים. בהיעדר יכולת מעוצבת לתפיסה אסתטית, האנושות לא תוכל לממש את עצמה בעולם יפה ורב פנים. במקרה זה, אי אפשר יהיה לדבר על תרבות. היווצרותה של איכות זו אפשרית על בסיס חינוך אסתטי מכוון.
החשיבות של פיתוח תרבות
בואו ננתח את הצרכים האסתטיים הבסיסיים. דוגמאות לחשיבותו של חינוך אסתטי מן המניין מאושרות על ידי עובדות היסטוריות. צרכי התכנית האסתטית הם המקור להתפתחות העולם. אדם הוא יצור חברתי, לכן, למימוש עצמי, הוא צריך להרגיש את הדרישה שלו, את ההכרח. חוסר שביעות רצון מוליד תוקפנות, משפיע לרעה על מצבו הנפשי של אדם.
מהו הצורך
כל יצור חי קיים על ידי צריכת הסחורה הנחוצה לחיים. הבסיס של תהליך זה הוא הצורך או הצרכים. בואו ננסה למצוא הגדרה למושג הזה. חבר הפרלמנט ארשוב ביצירתו "צורך אנושי" טוען שהצורך הוא שורש החיים, ותכונה זו אופיינית לכל היצורים החיים. הוא מחשיב את הצורך להיות תכונה ספציפית של חומר חי, שמבדיל אותו מהעולם הדומם.
פילוסופים של העולם העתיק
הוגי רומא העתיקה ויוון העתיקה חקרו ברצינות את בעיית הצרכים של אחריםאנשים, ואפילו הצליח להשיג תוצאות חיוביות מסוימות. דמוקריטוס הגדיר את הצורך ככוח המניע העיקרי ששינה את דעתו של אדם, עזר לו לשלוט בדיבור, בשפה, לרכוש הרגל של עבודה פעילה. אם לאנשים לא היו צרכים כאלה, הוא יישאר פראי, לא יוכל ליצור חברה חברתית מפותחת, להתקיים בה. הרקליטוס היה משוכנע שהם מתעוררים בהתאם לתנאי החיים. אבל הפילוסוף ציין שהרצונות חייבים להיות סבירים כדי שאדם יוכל לשפר את יכולותיו האינטלקטואליות. אפלטון חילק את כל הצרכים למספר קבוצות:
- primary, היוצרים את "הנשמה התחתונה";
- משנית, מסוגל ליצור אישיות סבירה.
Modernity
החומרים הצרפתיים של סוף המאה ה-17 נתנו חשיבות לאיכויות אלו. אז, פ' הולבך אמר שבעזרת הצרכים אדם יכול לשלוט בתשוקותיו, ברצונו, ביכולותיו השכליות ולהתפתח באופן עצמאי. N. G. Chernyshevsky שייך צרכים לפעילות הקוגניטיבית של כל אדם. הוא היה בטוח שלאורך חייו משתנים האינטרסים והצרכים של האדם, שהם הגורם העיקרי להתפתחות מתמדת, לפעילות יצירתית. למרות ההבדלים החמורים בהשקפות, ניתן לומר כי יש קווי דמיון רבים בדעות המובעות על ידי מדענים. כולם הכירו בקשר בין צרכים ופעילות אנושית. החיסרון גורם לרצון לשנות את המצב לטובה, למצוא דרך לפתור את הבעיה. צוֹרֶךיכול להיחשב כמרכיב של מצבו הפנימי של אדם, מרכיב מבני של פעילות נמרצת, שמטרתו להשיג את התוצאה הרצויה. בכתביו, קארל מקס הקדיש מספיק תשומת לב לבעיה זו, והבין את החשיבות של הסבר טבעו של מושג זה. הוא ציין כי הצרכים הם הגורמים לכל פעילות, מאפשרים לפרט מסוים למצוא את מקומו בחברה. גישה נטורליסטית כזו מבוססת על הקשר בין טבעו הטבעי של האדם לבין סוג היסטורי מסוים של יחסים חברתיים, הפועלים כמקשר בין הצרכים לטבע האדם. רק אז אפשר לדבר על אישיות, סבר ק' מרקס, כאשר אדם אינו מוגבל לצרכיו, אלא גם מקיים אינטראקציה עם אנשים אחרים.
ההזדמנות לבטא את עצמך
נעשה שימוש במגוון אפשרויות לסיווג צרכים אנושיים. אפיקורוס (הפילוסוף היווני העתיק) חילק אותם לטבעיים ולהכרחיים. במקרה של חוסר שביעות רצון, אנשים סובלים. הוא כינה תקשורת עם אנשים אחרים צרכים חיוניים. כדי שאדם יוכל להגשים את עצמו, הוא צריך לעשות מאמצים רציניים. לגבי זוהר, עושר, יוקרה, זה מאוד בעייתי להשיג אותם, רק מעטים מצליחים. דוסטויבסקי גילה עניין מיוחד בנושא זה. הוא המציא סיווג משלו, אנו מייחדים סחורות חומריות, שבלעדיהן חיי אדם נורמליים בלתי אפשריים. מקום מיוחד ניתן לצורך בתודעה,מקרב אנשים, צרכים חברתיים. דוסטוייבסקי היה משוכנע שרצונותיו, שאיפותיו, התנהגותו בחברה תלויים ישירות ברמת ההתפתחות הרוחנית.
תרבות האישיות
תודעה אסתטית היא חלק מהתודעה החברתית, המרכיב המבני שלה. זה, יחד עם המוסר, מהווה את הבסיס לחברה המודרנית, עוזר לאנושות להתפתח ומשפיע לטובה על הרוחניות של אנשים. בפעילותו הוא מתבטא בצורה של צורך רוחני המבטא את היחס לגורמים חיצוניים. היא אינה מנוגדת להתפתחות אסתטית, אלא מעוררת את האדם להיות פעיל, עוזרת לו להוציא לפועל ידע תיאורטי.
מסקנה
מושג כמו צרכים, לאורך כל קיומה של החברה האנושית, משך את תשומת לבם של הוגים גדולים ואישים מבריקים רבים. בהתאם לרמת ההתפתחות, המאפיינים האינטלקטואליים, כל אדם יוצר לעצמו מערכת צרכים משלו, שבלעדיה הוא רואה את קיומו מוגבל, נחות. אנשים מפותחים אינטלקטואלית שמים לב תחילה לצרכים אסתטיים, ורק לאחר מכן הם חושבים על עושר חומרי. יש רק כמה אנשים כאלה, בכל עת של קיומה של החברה האנושית הם נחשבו מודל לחיקוי, אנשים אחרים הלכו בעקבותיהם. הצורך בתקשורת, הרצון לעשות משהו למען אנשים אחרים, שפותחו על ידי דמויות פוליטיות וציבוריות, הוא שעוזר להם במימוש עצמי ופיתוח עצמי.
