תודעה ציבורית היא מציאות אובייקטיבית, גם אם נניח שאדם יכול להיות יוצר ההיסטוריה. תכונות של ידע חברתי והומניטרי בנגישותו החיצונית ובמורכבותו הפנימית. אפשר לומר הרבה, אבל לא לכל דבר צריך להאמין.
ההיסטוריה הראתה לאנושות פעמים רבות מה נובע משיבוש התפקוד התקין של היחסים החברתיים ומה מאיים על הזנחת מדעי הרוח. החברה היא כמו אוקיינוס, תמיד יהיו גלים, לפעמים צונאמי. אבל במצבו הרגיל, זהו מרחב מחיה שליו, המתפתח באופן דינמי ומתמשך. קיום רגוע ומתוכנן מסופק על ידי חוקי הטבע והאובייקטיביים של היקום. הפרות של חוקים אלה גוררות תמיד תגובה נאותה ובלתי נמנעת.
החברה היא הסיבה להיווצרות הספקטרום של מדעי החברה והרוח
בדרך כלל, ידע חברתי והומניטרי מסווג כמדע על חברה, אדם, היסטוריהותרבות. מאמינים שהנושא כאן הוא ניתוח דפוסי החיים החברתיים.
החיים קשורים קשר בל יינתק עם תהליכי ההכרה והפעילות הנפשית, כתוצאה מהם מופיע מידע, מתבצעות פעולות ספציפיות, נוצרים ערכי תרבות, מיוצרים מזון ומוצרים הנחוצים לחיים ולעבודה, וכן התקדמות מדעית וטכנולוגית מתפתחת.
האדם עצמו הוא מערכת מורכבת. והוא חי בעולם של מספר עצום של מערכות אחרות, שהמורכבת והגדולה שבהן היא חברתית. יתרה מכך, החברה הנגישה לאדם אינה רק רב-גונית. היא נראית לאדם כמערכת של רמות נגישות, שאינן רק מקוננות זו בזו, אלא גם יכולות להיבנות כפירמידות עצמאיות של רמות במערכות יחסים שרירותיות עם מינם ואינדיבידואלים.
אם אנו מדמיינים אדם אינדיבידואלי כנקודה, אז הסביבה החברתית הסובבת אותו היא מערכת מכווננת בקפדנות של נקודות, שכל אחת מהן מחוברת למסה של אחרות. קשר בין נקודות יכול להיווצר, להיעלם ולהיווצר שוב.
מבנה חברתי כללי
אדם יכול להיוולד, ונקודה נוספת תופיע, סיבה נוספת ליצור צרור חדש של קשרים חברתיים. כשאדם מת, הספקטרום החברתי של מערכות יחסים שיצר קורס.
אם החוקים הכלליים של מבנה החברה פועלים ביצירת קשרים חברתיים (לידה), אז התוצאה החברתית של חייו של אדם בחֶברָה. זוהי מערכת של ידע חברתי והומניטרי: מדעי החברה בפועל.
כוכבים לעולם אינם נופלים מהשמים, כוכבי לכת לעולם אינם משנים את מסלולם. כוחות הכבידה כה גדולים עד שאי אפשר לשנות דבר במבנה היקום. החברה היא יקום חברתי. אדם, או קבוצת אנשים, או המדינה עשויים להאמין שבכוחם לשנות משהו במרחב החברתי. אבל כשהחברה נרגעת, הכל חוזר למקומו.
בניגוד לכוכבים אמיתיים, מהפך חברתי הוא הנורמה בחברה. קשה להאמין שהחברה תגיע למצב של שלום נצחי. עבור אורגניזמים חיים, משמעות הדבר היא מוות.
החברה היא אורגניזם חי, לא מסה של כוכבי לכת העוקבים בקפדנות אחר חוקי הכבידה. וזה תמיד יחשוב, יחפש, יעשה טעויות ויפעל. זהו הנוהג והתכונות של ידע חברתי והומניטרי.
יחס לידע חברתי והומניטרי
יש הרבה מה לומר, אבל לא הכל אפשר להאמין.
תודעה ציבורית היא מערכת של רגשות, השקפות, רעיונות, תיאוריות המשקפות את חיי החברה.
קלאסיקה של הז'אנר. אין מה להוסיף. התודעה הציבורית של כל מדינה שמעה מילים כאלה ודומות, והקדישה להן הכי פחות תשומת לב.
טוב שיש דת ורעיון לגבי המוזרויות של השקפת העולם הדתית. זה מציב את שאר התודעה הציבורית כפילוסופיה של קיום חומרי ודיאלקטיקה.
אבל הדת מעולם לא הייתה דוגמה, אפילו כאשרניסיתי לשכנע את עצמי בכך ואילצתי את כל הסובבים אותי להאמין בזה על ידי עינויים, שריפות, אינקוויזיציות ועוד מעשים נאצלים בשום אופן.
הפילוסופיה מעולם לא נכנעה לדת, אלא עשתה טעויות משלה, והטעתה את העולם המדעי. גם כל שאר הידע החברתי וההומניטרי בכל תחומיו טעה, זה טבעי. יש הרבה כתמים לבנים וחורים שחורים בחברה כמו שיש ביקום כולו.
זה לא ממש משנה הרעיון של מי נכון. לא זה ולא אחר חל על תודעה ציבורית, כי במידה שכל אחד מהם תואם את החוקים האובייקטיביים של היקום, הם פשוט מהווים חלק מהמצב הנוכחי של התודעה הציבורית.
ניתן לומר שתודעה חברתית היא סך התודעות הקיימות של כל האנשים החיים בחברה זו, מותאמת לקשרים חברתיים עם חברות אחרות.
אבל גם זה לא בא בעקבותיו. אף אחד לא יתווכח עם זה, כמו גם:
- אף אחד לא יאמין;
- אף אחד לא יבדוק.
כן, זה הסכום, אז מה? גם אם לא הסכום, אלא ההרכב, ההצטלבות או האיחוד של קבוצות של תודעות פרטיות, מה זה משנה?
רמות וצורות של תודעה חברתית
בדרך כלל, לאחר שהגדרנו, כאמור לעיל, מהי תודעה ציבורית, מבחינים בשלוש רמות:
- תודעה רגילה;
- פסיכולוגיה חברתית;
- אידיאולוגיה חברתית.
כמו כן יש צורות כאלה של תודעה חברתית כמו:
- political;
- legal;
- מוסר;
- aesthetic;
- religious;
- פילוסופי
- scientific.
כל הצורות האלה נבדלות ב:
- נושא השתקפות;
- שתקפות צורה;
- לפונקציות שלהם;
- דרגות של תלות בחיי החברה.
העובדה שהתודעה החברתית נקבעת על ידי ההוויה החברתית, מעטים יחלוקו, אבל האם התודעה החברתית לא כופה על כל אדם שנולד בדיוק איך עליו לשלוח את הווייתו, ומדוע אסור לו לשנות דבר.
המאפיינים האופייניים של ידע חברתי והומניטרי הם לכפות את השיקולים החברתיים שלהם על כל פרט משולחן בית הספר ולהסתכל כיצד הפרט הזה ינסה לשנות משהו בדרכו שלו.
תודעה ואישיות הציבור
גורלו של כל אדם הוא ללכת עם הזרם או לנקוט בעמדה הייחודית שלו בתודעת הציבור. שני אלה הם מצב העניינים הרגיל. תודעה ציבורית היא מערכת המארגנת את עצמה של יחסים חברתיים. והסיכויים של אדם להרוס או לשנות אותו הם זניחים.
אבל לפרט תמיד יש את הזכות לנהל משא ומתן. אפילו באותן חברות שבהן שולטת הדיקטטורה האכזרית ביותר. חברה יכולה להיהרס רק על ידי השמדת כל התודעות האינדיבידואליות שלה. אבל התודעה האישית חיה לתקופה מוגדרת בהחלט.
אדם בלחץ הדיקטטורה חושב רקלעצמך (מקסימום על יקיריכם). וזה נורמלי וטבעי, אבל זה לא בסדר. אנחנו צריכים לחשוב על החברה. דיקטטורה היא לא נצחית, אדם אחר ייוולד וימשיך את מה שהתחיל מי שהחליט לא לחשוב על עצמם, אלא על החברה, כלומר על העתיד. אם התודעה הציבורית אפשרה לעצמה דיקטטורה, אולי הייתה לכך סיבה טובה. אבל מאז הופיעה הדיקטטורה, זה אומר שלא היה כוח שמסוגל להגן על החברה.
חוקים חברתיים וחברה
מדע כפרקטיקה ותפיסה תיאורטית, ידע חברתי והומניטרי כמערכת של מדעים תמיד היה ויהיה המרכיב החשוב ביותר בתודעה הציבורית. אין לערבב תודעה רגילה עם פסיכולוגיה חברתית ואידיאולוגיה. מדען מרוחק יכול להבין זאת ולדון בעניין במשהו עם עמיתים, אבל עובד במפעל לטרקטורים אפילו לא ישמע מה נאמר.
עם זאת, נושא הידע החברתי וההומניטרי מוגדר בבירור על ידי דיסציפלינות ומובן זה מכבר לא רק על ידי עובד מפעל הטרקטורים:
- philosophy;
- sociology;
- ethics;
- right;
- היסטוריה.
יש כל כך הרבה הומניטריים ואזורים הומניטריים, והידע החברתי וההומניטרי נוצר בצורה כה מדהימה לתשתית מקובעת חברתית הרמונית, שרק עיוור לא יכול לראות נפשית את היופי והחוזק של כל התמונה של התודעה הציבורית הקיימת.
חוקים חברתיים מלאכותיים
ההיסטוריה מזכירה הרבה אימפריות גדולות שהיו קיימות אי פעם. ארכיאולוגיה מוכרת כדיסציפלינה היסטורית, כלומר היא גם חברתית בחלקהידע הומניטרי.
תוצאות הארכיאולוגיה מעידות על נוכחותם הממשית בעבר של אנדרטאות משפטיות, מינהל חברתי, פילוסופיה, אידיאולוגיה, מוסר.
התודעה הציבורית המודרנית לא רק זוכרת את תוצאות התהפוכות החברתיות האחרונות, אלא גם מתרשמת במידה מסוימת. מעטים יתווכחו עם העובדה שגוף בריא חי וקיים, ואדם חולה שואף לריפוי בכל דרך אפשרית.
החברה היא מערכת יחסים אינטגרלית. וזהו אורגניזם חי, שאכפת לו מאוד מגורלו ובריאותו. הדבר בא לידי ביטוי בעיקר בידע חברתי והומניטרי: מדעי החברה תמיד עומדים בקצב של החברה שלהם, הם חלק חשוב ממנה.
אם משהו משתבש, זה אומר שנוסח חוק מלאכותי לא אובייקטיבי. מרצון של כוח או כסף, או כל סיבה אחרת, החוק הזה הוכנס בכוח או בדרכי שלום ליחסי הציבור, אבל גרם לתגובת נגד מידתית.
אוקיינוס היחסים החברתיים התעורר, אך עקב אחר החוקים האובייקטיביים של המבנה החברתי וחזר לשגרה. מעניין שעובדי הרפואה, לרוב, אינם רואים בעבודתם החשובה מדע, ואפילו לא כולם מייחסים אותה לעשייה. רופאים מחלקים את עצמם למומחים ברפואה מונעת ורפואה מרפאת. חלקם מייחדים קבוצה נפרדת של מטפלים - יועצים רפואיים. אבל כל עובד רפואי נשבע - לא להזיק, ויודע בבירור שהגוף חייב להחלים בעצמו, עם שלוכוח מלכתחילה. רק במקרים קיצוניים צריך כדורים ואזמל מנתח.
מתמטיקה של תודעה ציבורית
אם המשמעות, ההיגיון והמושג הממשי של ידע חברתי והומניטרי קשורים לתכנות, או ליתר דיוק, מקבלים אמונה שהמושגים של קובץ, תיקיה ועבודה איתם הם אותו תחום, אז תיווצר מיד יתרה שלילית.
זה כאילו פעם המתמטיקה התמודדה על הכתר של כל המדעים מהפילוסופיה. ואז כולם החליטו בשלווה שכל אחד משלו, וכל אחד עסק בעניינים שלו.
תכנות, כמובן, הוא דבר חזק, ולא כמו סוג של ידע חברתי והומניטרי. אבל מה שחי יותר, חי בעולם הזה ורואה הלאה: מכונה שאין לה כלום בלידתה, או תודעה חברתית שנוצרה במשך מאות שנים?
סדירות מעניינת של מדעי החברה והרוח, במיוחד פילוסופיה וסוציולוגיה, יכולת מדהימה להשפיע על כל מה שקורה. כאשר מחשבים הופיעו לראשונה, אף אחד לא חשב שהם יתפוס ויוצרים בקלות תמונות, יתרגמו טקסטים לשפות אחרות ויעריכו התנהגות אנושית.
אבל זה לא רק מבוקש בימים אלה, הכל רלוונטי מאוד. הרבה התמחויות מחשב הופיעו, שהקורס כולל לא רק ידע חברתי והומניטרי מודרני, אלא מציע אותם בפורמט של רעיונות עובדים באמת.
