הספרים הראשונים ברוסיה הופיעו עוד לפני בואם של מדפיסי הספרים המפורסמים ממורביה - סיריל (קונסטנטין) ומתודיוס. התנאים המוקדמים לפיתוח עסקי הספרים בארצות רוסיה היו התפתחותם הכלכלית והתרבותית הגבוהה. תפקיד חשוב בעיצוב רמת ההתפתחות הזו של רוסיה שיחק על ידי מיקומה הפוליטי והגיאוגרפי - על נתיב הסחר העתיק ביותר "מהורנגים ליוונים", אשר הבטיח חילופי תרבות פרודוקטיביים מתמידים עם מדינות מערב ומזרח אירופה. הופעת הספרים, בתורה, נתנה תנופה להופעתם ולהתפתחותן של ספריות ברוסיה. במאות ה-9-13 החל תהליך זה בקשר עם התפשטות הנצרות בארצות רוסיה.
תרומתו של ולדימיר קרסנו סולנישקו לשיפור האוריינות של אוכלוסיית רוסיה קייב
מתי הופיעו הספריות הראשונות ברוסיה? כמעט כאשר הנסיכים הרוסים הגדולים דאגו להארה של עמם.
היסטוריונים מאמינים שהספרים הראשונים ברוסיה הופיעו במאות ה-9-10. הם נכתבו בכתב יד. באותה תקופה כתבו טקסטים על קלף - עור עגל לבוש היטב. כריכות עוטרו בזהב, פנינים, אבנים יקרות. לכן, העלות של ספרים רוסיים עתיקים בכתב ידהיה די גבוה.
הקדמה לקריאת ספרים החלה במשפחות אצילות. אפילו נסיך קייב ולדימיר סביאטוסלבוביץ', לאחר שלקח את כס המלכות ו"הטביל את רוסיה" לאורתודוקסיה, הקדיש תשומת לב מיוחדת להעלאת האוריינות ולחינוך הקרובים אליו. הוא הורה לשלוח ילדים ממשפחות אצילים ללמוד בבתי ספר שנפתחו בצו שלו, שבהם קריאת ספרים הייתה אחד המקצועות. בעיקרון, ספרות זו הייתה בעלת תוכן כנסייתי או כללה מידע היסטורי ופילוסופי. ולדימיר הורה לקשט את פנים כנסיית המעשרות שהוקמה בספרים.
למרות העובדה שהמונח "ספרייה" עדיין לא היה בשימוש באותה תקופה, למעשה, אוספים של ספרים יווניים, סלאביים ורוסיים להוראת אוריינות כבר יכולים להיחשב ככאלה.
במאה ה-12 כבר היו אוספי ספרים בבירות הנסיכות הגדולות של רוסיה: ולדימיר-סוזדאל, ריאזאן, צ'רניגוב ועוד. יש לציין שהספר היה פריט יוקרה ועושר ברוסיה העתיקה. רק אנשים אצילים ואנשי דת יכלו להחזיק בו. בהדרגה חלה עלייה במספר הספריות הפרטיות שהיו שייכות בעיקר לבתי נסיכות ובתי בויאר.
Yaroslav the Wise Library
בתקופת שלטונו של הנסיך ירוסלב החכם מקייב, לראשונה, על פי צוו, הם החלו לשכתב באופן מסיבי ספרים ממוצא זר ומבית כאחד. הכרכים המשוכתבים נשמרו בקתדרלת סנט סופיה. ספרייתו של ירוסלב החכם כללה כחמש מאות ספרים והכילה יצירות בעלות תוכן כנסייתי, היסטורי, מדעי הטבע (כוללתיאורים של חיות פנטסטיות), גיאוגרפיה ודקדוק. היו גם אוספים של פולקלור.
ספרייה זו נפגעה קשות במהלך הוצאת קייב על ידי הנסיך מסטיסלב אנדרייביץ' בוגוליובסקי. הוא לקח מספר רב של ספרים למוסקבה. הקרן שנותרה התחדשה בהדרגה בכרכים חדשים, אך בתחילת המאה ה-13 היא נשדדה שוב על ידי נסיכים רוסים ופולובצי, שעשו פשיטות משותפות על קייב. אולי ירוסלב החכם הוא זה שיצר את הספרייה הראשונה ברוסיה.
ספרייה שנעלמה
אנחנו מדברים על ספרייתו האגדית של הצאר הרוסי איבן ואסילביץ' האיום, מהראשונים ברוסיה. הכספים של אוסף זה נוצרו משלושה מקורות:
- מתנות מהדוכסים הגדולים;
- רכישות במזרח;
- מנחות מאנשי דת יוונים שהגיעו לרוסיה העתיקה כדי להקים כאן אורתודוקסיה.
ישנה גם גרסה אגדית שרוב האוסף היה מורכב מחלק גדול מהספרייה המפורסמת של קונסטנטינופול, שהובאה לארצות רוסיה על ידי אשתו של איוואן השלישי זויה פלאיולוגוס, אחייניתו של קיסר ביזנטיון. הספרים הללו הם שהיוו את הבסיס לקרן הספרות ביוונית, לטינית ועברית. לאחר סיפוח חאנת קאזאן, כללה הספרייה הצארית גם ספרים בערבית שהובאו משם.
ההערכה היא שהספרים נשמרו במרתפי הקרמלין. שלוש סיבות עיקריות ניתנות כטיעון:
- מספר רב של שריפות עלולות להרוס את הספרים,אם הם היו משאירים על פני השטח;
- ציידים רבים מדי מאירופה עמדו מאחורי חפצי הערך האלה;
- יואן האיום היה חשדן מאוד ולא נתן אמון בספר לאיש או רק לקרובים אליו, אך בשל מותו הפתאומי, התברר שייתכן שכולם הוצאו להורג קודם לכן.
לאחר מותו הפתאומי של המלך, סוד ספרייתו של איוון האיום נותר בלתי פתור. עד היום איש לא יודע היכן היא נמצאת. אולי הצאר הוציא אותו בתבונה והחביא אותו מחוץ למוסקבה. הרי יש עדויות לכך שגרוזני עזבה את הבירה לעתים קרובות עם שיירה, מכוסה מעיניים סקרניות במחצלת.
Search for Lost
יש עדיין גרסאות רבות על סוד הספרייה של איבן האיום. אז, בשנת 1933, A. F. Ivanov פרסם מאמר בכתב העת הידוע Science and Life, שאמר שמעבר סודי הוביל לספרייה שנעלמה של גרוזני דרך צינוק מתחת לקתדרלת ישו המושיע אל מחסני הקרמלין. עם זאת, עד היום, כל החיפושים אחר הספרייה לשווא, והשערות מרובות אינן מאושרות.
ל"צייד האוצרות" הראשון קוראים קונון אוסיפוב, שרת של כנסיית יוחנן המטביל בפרסניה. במחצית השנייה של המאה ה-17, הוא חפר מנהרות מתחת למגדלי Tainitskaya ו-Sobakin כדי למצוא שני חדרים מלאים עד אפס מקום בשידות עם תכולה לא ידועה, שראה פקיד האוצר הגדול וסילי מקרייב, שצרבנה לא הורשה לשם. סופיה אלכסייבנה. מצאתי מעבר מקורה מתחת למגדל Tainitskaya, אבל כדי לחדורהוא לא יכול היה לעשות את זה. תחת פיטר הראשון, הוא גם חקר את המעבר מתחת למגדל הכלב, אבל היסוד של ה-Zeikgauz לא אפשר להשלים את מה שהתחיל. מאוחר יותר, אוסיפוב ניסה למצוא את הספרייה דרך התעלות שנחפרו מעל הגלריה הרצויה, אך ניסיון זה נידון לכישלון.
בסוף המאה ה-19 החל הנסיך נ' שצ'רבטוב בחפירות. אבל מכיוון שכל המעברים היו מלאים באדמה ובמים, הופסקה גם העבודה.
לפני המלחמה הפטריוטית הגדולה, הארכיאולוג איגנטי יעקובלביץ' סטלצקי נטל את הנושא הזה. הוא הצליח למצוא ולחקור חלק מהגלריה של מקרייב, אבל הספרייה של איבן האיום לא נמצאה שוב.
ספריות נזירות וספרניות ברוסיה
לספריות הראשונות שנאספו ושמרו על ידי מנזרים רוסיים עתיקים הייתה השפעה עצומה על התפתחות הספרנות.
אחת הספריות המפורסמות ביותר של ימי הביניים ברוסיה נחשבת לאוסף ספרים של מנזר קייב-פצ'רסק. ספרים הובאו לכאן על ידי אדונים שציירו את המקדש הראשי של המנזר, והוחזקו בדוכני המקהלה שלו.
בספריות הנזירות הרוסיות הראשונות נקבעה לראשונה תפקיד הספרן, שבוצע על ידי אחד מנזירי המנזר. שאר האחים נאלצו לבקר בספרייה להארה באמצעות תקשורת עם ספרים בזמן שהוקצה בקפדנות באמנת הנזירים. הספרן היה בדרך כלל אחד הנזירים הנאורים והמשכילים ביותר. תפקידיו כללו אחסון ספרים ומתן אותם לנזירים אחרים לצורך לימוד והיכרות, וכן גידולידע והארה משלו. בנוסף, נכתבו כללים מיוחדים לספרן, שעליהם היה לדבוק בקפדנות.
איזה סוג של ספרים לא היו בספריות האלה! וספרי כנסיות, וכרכים היסטוריים, חיבורים פילוסופיים ותולדות הימים, ספרות רוסית עתיקה ופולקלור, מסמכים ממשלתיים… הייתה אפילו ספרות כנסייתית כוזבת! לנזירים בודדים היו גם ספריות אישיות, למשל, הנזיר של מנזר קייב-פצ'רסק גרגוריוס. הוא היה אספן ספרים כל חייו ולא היה לו רכוש אחר.
ספריית המנזר של אז שילבה שלוש פונקציות עיקריות:
- אחסון של ספרים (פונקציית מחסן);
- יצירת ספרים (פונקציה יצירתית ובונה): במנזרים לא רק נוצרו ספרים, אלא גם הועתקו, ונשמר דברי ימים שיטתיים;
- השאלת ספרים (פונקציה חינוכית).
ספריות נזירות יכלו להתחיל עם 2-3 ספרים שהיו שייכים לנזיר המייסד, כמו, למשל, הספרייה של מנזר השילוש-סרגיוס התחילה עם הבשורה והמזמור של סרגיוס מרדונז'. בסך הכל, ספריית המנזר יכולה להכיל בין 100 ל-350 כרכים.
ספריית הפטריארך ניקון
הפטריארך ניקון, ששירת תקופה ארוכה במנזר פראפונט, נחשב למייסד הספרייה הפטריארכלית.
סיפור יחסי הכבוד של ניקיטה מינין (זה היה שמו של הפטריארך של מוסקבה לעתיד בעולם) עם ספרי ההתחלהנוצר בילדות, כשאמו נפטרה, אביו לא היה בבית זמן רב ואמא חורגת מרושעת עסקה בגידול בן חורג לא אהוב. הכעס והבריונות שלה הם שהובילו את ניקיטה כל הזמן לחפש הזדמנויות לפרוש והציל את עצמו על ידי קריאת טקסטים מהכנסייה. לאחר שהחל ללמוד את עצמו לקרוא ולכתוב, המשיך הנער במנזר ז'לטובודסקי מקרייבסקי, שם היה טירון מגיל 12. לאחר מותה של סבתו האהובה ונישואים לא מוצלחים, ניקיטה פורש למנזר סולובצקי, שם הוא לוקח טונסורה. כל הזמן שהוא במערכון, הוא מתפלל וקורא ספרי קודש.
דרך נוספת של ניקון לדרגת הפטריארך של מוסקבה הייתה קשה וקוצנית. כפטריארך, ניקון ביצעה מספר רפורמות בכנסייה, ביניהן זו ה"ספרית": ספרי הקודש היו אמורים להיות מתורגמים ויוצאים לאור מחדש לפי הקנונים היווניים. הרפורמות הובילו לפיצול בכנסייה הרוסית, וניקון יצאה מדעתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' ונאלצה לעזוב את מוסקבה. לאחר גלות ארוכה, הוא מת ממחלה קשה.
ניקון היה אדם מאוד משכיל וקורא היטב. מספרים שאב ניסיון וחוכמה, שעזרו לו ולעדרו בחיים ובשירות. כל חיי אספתי את אוסף הספרים האישי שלי. הוא גם שמר על כתבי היד שלו. כל רכושו תואר לפני יציאתו של הפטריארך הגולה למנזר קיריו-בלוז'רסקי. האוסף שלו כולל 43 ספרים מודפסים ו-13 כתבי יד.
מקורות של הספרייה האישית של הפטריארך ניקון:
- מתנה של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ';
- מתנה ממנזר התחייה;
- מרשימת התפוצהחומרים מודפסים של בית הדפוס של מוסקבה עבור ספריות המנזר;
- הפקודות של ניקון ממנזר קירילו-בלוז'רסקי;
- התכתבות של הפטריארך.
ניתן לחלק את הכספים של ספריית ניקון על תנאי:
1. לפי סוג פרסום:
- בכתב יד;
- מודפס.
2. מקום פרסום:
- "קייב";
- "מוסקבה" (פורסם בבית הדפוס של מוסקבה).
היסטוריית היווצרותה של מערכת חשבונאות הספרייה
מערכת ארגון הכספים והקטלוגים של ספריות נזירות רוסיות עתיקות עדיין נותרה בלתי מובנת, שכן מספר עצום של אוספים ומסמכים הושמדו במהלך שנות המלחמות והפלישות, בתקופת השלטון הסובייטי, ומתו בשריפות, שהיו תכופות ברוסיה.
הרכב קרן הספרים נוצר בהדרגה וחולק באופן מסורתי לשלושה חלקים עיקריים, אך ניתן יהיה לייחד את הרביעי ביניהם:
- לשירותי כנסייה;
- לקריאה קולקטיבית חובה;
- לקריאה אישית (כולל ספרות חילונית);
- לחינוך ("הרבליסטים", "מרפאים" וכו').
מלאי הספרייה הראשון הופיע בסוף המאה ה-15 והיה רשימה שיטתית של ספרים המאוחסנים בספרייה. הודות למלאי עתיק, אפשר להתחקות אחר ההיסטוריה של היווצרות אוספי הספרייה ומילוים. וגם לקבוע קבוצות נושאיות של יצירות, שכבר יכולות להיחשב כמבשרות קטלוגי הספרייה. כאשר למדנו תיאורים כאלה, נמצא כי עםעם הזמן, בספריות הרוסיות העתיקות, התרחש תהליך "הדחה" של מהדורות ישנות יותר ותהליך רעולתן.
היווצרות הכספים בספריות הנזירים נבעה מהעתקת כתבי יד מאוספי הספרים של מנזרים אחרים. הדבר התאפשר עקב כינון קשרים תרבותיים הדוקים בין המנזרים הרוסיים העתיקים. תהליך החלפת הספרים התרחש באמצעות משכון ספר שהיה דומה בערכו הן מבחינת ערכו הכספי והן מבחינת משמעותו ותוכנו הרוחני. חילופי דברים כאלה בוצעו לא רק בין מנזרים רוסים, אלא גם עם ספריות נזירות במדינות אחרות.
בנוסף, כספים אלה נצברו גם הודות לתרומות של בני קהילה שתרמו ספרים מאוספיהם האישיים למנזר.
משמעות והיווצרות המונח
מילולית, המונח "ספרייה" מתורגם מיוונית כשילוב של שני חלקיו: "ביבליון" - ספר, ו"טקה" - אחסון. מילונים נותנים לנו פרשנות מעורפלת למושג. קודם כל, ספרייה היא מאגר של ספרים, התואם את התרגום הישיר של המילה. זהו גם שמו של מוסד המיועד לאחסון והפצה של ספרים לקריאה למגוון רחב של אנשים. בנוסף, אוסף של ספרים לקריאה נקרא לעתים קרובות ספרייה. כמו גם סדרת ספרים דומים בסוגם או בנושא או המיועדים לקבוצת קוראים ספציפית. לפעמים המילה "ספרייה" אפילו מתייחסת למשרד המיועד לשיעורים, שבו ישנם ספרים רבים הדרושים לכך.
מופעלברוסיה, המונח "ספרייה" החל להיות מיושם רק במאה ה-18. עד אותה תקופה נקראו הספריות "מנהלי חשבונות". עם זאת, יש אזכור לספריות בדברי הימים של המאה ה-15, אך עם הפתק "בית הספר". ישנם מקרים שבהם נעשה שימוש בשמות כמו "מחזיק ספרים", "מחסן ספרים", "אוצר ספרים" או "אוצר ספרים". בכל מקרה, משמעות השם הגיעה למקום שבו אוחסנו הספרים ושם אוחסנו בתנאים מסוימים.
תנאים לאחסון ספרים בספריות רוסיות עתיקות
הספרים אוחסנו בחצרים רגילים מנקודת מבט של משק בית, אך תוך התקיימות חובה של מספר תנאים:
- דלתות צריכות להיות עם מנעולים, חלונות צריכים להיות עם סורגים;
- החדר צריך להיות "מוסתר" מעיני אדם, בפינה נידחת ובלתי נגישה של המנזר;
- להיכנס לחדר יכול להיות רק דרך מעברים מבולבלים ומדרגות;
- ספרים אוחסנו בקופסאות מיוחדות, ארונות או שידות, מאוחר יותר על מדפים בארונות אנכיים, מה שהפך אותם להרבה פחות מפונקים מאשר משיטת אחסון אופקית, והיה קל יותר להשגה;
- מסודרים לפי נושא: כנסייה, היסטורי, משפטי וכו' (בסדר הזה הם הונחו על המדפים);
- ספרים שנקראים "שקריים" הופרדו לקבוצה מיוחדת (נאסר בתכלית האיסור לקרוא אותם);
- שדרות הספר לא היו חתומות, וכל ההערות נרשמו בעמוד הראשון או בחלק החיצוני של הכריכה, לפעמים בסוףספרים;
- "סיכות" מיוחדות שימשו לסימון ספרים - ביטויים ארוכים העוברים מעמוד לדף מתחילתו ועד סופו של הספר, מהם נכתבה רק מילה אחת או הברה אחת בשוליים, בקצה או בשדרה.;
- מאוחר יותר הם התחילו להשתמש בתוויות שהודבקו על הכריכה או השדרה.
ממצאי המאה ה-20: ספריית קליפת ליבנה
העותקים הראשונים של אוסף זה נאספו מהנובגורודיים בסוף המאה ה-19 על ידי ואסילי סטפנוביץ' פרדולסקי. הם הפכו לבסיס האוסף של מוזיאון הכתיבה של קליפת ליבנה שפתח פרדולסקי בנובגורוד. אבל מכיוון שאיש לא יכול היה לקרוא אותם, השלטונות סגרו את המוזיאון, והאוסף אבד.
עם זאת, מאה שנה מאוחר יותר, במהלך חפירות ארכיאולוגיות באתר החפירה נרבסקי, נמצאה קליפת ליבנה ישנה. באותה עונה נמצאו עוד תשע מכתבים מאותו סוג. וכעת יש באוסף כבר יותר מאלף פריטים, העתיק שבהם מתוארך למאה ה-10 ונמצא באתר החפירות טרויצקי.
ניתן להבחין בארבע קבוצות של קליפת ליבנה:
- תכתובת עסקית;
- הודעות אהבה;
- הודעות המאיימות במשפטו של אלוהים;
- עם שפה מגונה.
נמצאו שם גם ספרים עתיקים בכתב יד, שהיו לוחות עץ שבמרכזם שקע מלא בשעווה. לכתיבת אותיות נעשה שימוש בכתב מיוחד, שאחד מקצותיו חד, והשני דומה למרית - לפילוס השעווה. ספרים כאלה - "מחברות" שימשו להוראת אוריינות.ספרים גם נוצרו באותו אופן, חיבור לוחות עם טקסטים.
חילוץ ומילוי הספרייה הייחודית נמשכים עד היום. זה ייקח בערך אלף שנה כדי לחלץ אותו במלואו.
