Ataman Kudeyar היה דמות די פופולרית בהיסטוריה של הפולקלור הסלאבי. אגדות עליו ידועות באזורים רבים של מרכז ודרום רוסיה כאחד. מאמר זה יבחן ביתר פירוט כמה אזכורים ידועים למדי בהיסטוריה, באגדות ובספרות של אטמאן זה.
מקור השם Kudeyar
אף אחד לא יכול לנקוב בתאריכים המדויקים של חייו של אתאמאן קודיאר, אבל מקובל שהוא חי במאה השש-עשרה. ישנן דעות רבות לגבי מקור השם הפרסי חודויאר, שפירושו בתרגום "אהוב האל", או קודיאר, לרוב נקבע לו מוצא טטארי. במערב ובמרכז רוסיה, לשם זה הייתה משמעות שונה - הקוסם החזק ביותר.
במשך זמן רב, השם הראוי קודיאר נמצא במחוזות רבים, כמו וורונז', חרקוב, טולה, קלוגה ועוד רבים אחרים. מאוחר יותר, שם המשפחה קודייארוב החל לצבור פופולריות.
שמו של Ataman Kudeyar נמצא לא רק באגדות. פחיתתן דוגמאות לאזכור אותו בהיסטוריה:
- Kildeyar Ivanovich, אשר קוצר בתור Kudeyar, השתייך למשפחת מרקוב, במקור מקורסק.
- כמה מסמכים היסטוריים מזכירים בעל קרקע מארזמאס, שנשא את השם Kudeyar Chufarov.
- שמו של הקוזק מוסקבה קראצ'ייב קודיאר ידוע.
- הנסיך משצ'רסקי קודיאר איבנוביץ' מוזכר לעתים קרובות בכרוניקות.
- יש גם תיעודים על בוגד במולדת שנמלט לחצי האי קרים, בשם Kudeyar Tishenkov, במקור מבני בלבסקי. רבים מקשרים את הדמות ההיסטורית המסוימת הזו עם דמותו של האטאמאן.
זיהוי של המפקד עם צרביץ' יורי
ישנן מספר אגדות המקבילות בין Ataman Kudeyar ליורי Vasilyevich, בנם של סולומוניה סאבורובה וסילי השלישי. נוכל להדגיש כמה מהם:
- האגדה מגיעה מסראטוב, שמספרת שאיוון האיום, לפני שיצא להילחם בקאזאן, עזב את מוסקבה לאפוטרופסות של קודיאר. מאוחר יותר התברר שגזירת קאזאן הייתה שקרית, שנעשתה כך שבמהלך היעדרותו של הריבון קודיאר וסילייביץ', לאחר שמעילה את אוצר המדינה, ניצל מעונש.
- אגדת סימבירסק מספרת שיורי קודיאר זומן לקאזאן להוצאה להורג בידי גרוזני. אולם, לאחר שלמד מראש על כוונות המלך, תפס יורי עמדות הגנה על הוולגה, ליד העיר קרוטקובסקי.
- יש אגדה שהצאר איוון האיום בכל זאת נפגש עם יורי בקאזאן הנצורה, והוא, בתורו, ברח מהשליט לצפון המדינה.
- קורסקהאגדה מספרת שיורי נתפס על ידי הטטרים, שרצו לקבל עבורו כופר מהריבון. כשהניסיון נכשל, נשלח האסיר יחד עם הצבא למלחמה על כס המלוכה. עם זאת, הרעיון הזה התברר כלא פרי, ולאחר מכן נשאר יורי על אדמות רוסיה, שם לקח שוד.
- אגדת סוזדל, להיפך, מספרת על סיומו של קודיאר ואסילביץ' לברית מרצון עם הטטרים, שמטרתה הייתה לכבוש את כס המלכות. עם זאת, כשראה מבחוץ את הזוועות שביצעו הטטרים, הוא קם כדי להגן על אדמת הולדתו.
כל האגדות הן על האטאמאן והן על יורי קודיאר מצביעות על בגידתו במולדת, המתבטאת בבריחה או במעבר לצד האויב.
אגדות אחרות על מקור קודייר
יש הרבה סיפורים על מקורו של Ataman Kudeyar:
לפי דברי הימים של וורונז', קודיאר היה גובה מסים של החאן. פעם אחת, לאחר שבזד התנחלויות רוסיות, הוא החליט לא לחזור לשליט, התיישב בארצות וורונז', אסף סביבו אנשים בעלי דעות דומות והמשיך בחיי השודדים שלו. עד מהרה הוא התאהב בנערה סלאבית, חטף אותה והפך אותה לאשתו
- בכפר לוק מאמינים באגדה שקודיאר היה לא אחר מאשר אחיה הצעיר של גרוזני. הריבון החליט להרוג אותו, מתוך אמונה לשמועות שכשיגדל, הוא ישלול ממנו את כס מלכותו החוקי. אולם המשרתים לא צייתו לפקודות המלך וברחו עם הנסיך, שלימים התאסלם ושמו קודיאר.
- יש אגדה שקודיאר היה הבןז'יגמונט בוטוריה, שנולד לפני שדודו הוכרז כמלך פולין. הוא ברח לדנייפר אל הקוזקים, מאוחר יותר נכנס לשירותו של איבן האיום, אך לאחר החרפה המלכותית הוא נמלט ונשען אל חיי שודדים.
- בריאזאן יש דעה שקודיאר היה אופריצ'ניק שלא רק שדד סוחרים ממוסקבה, אלא גם ניכס לעצמו את משק החי של התושבים המקומיים.
- במחוז אוריול, המפקד התמקם כרוח טמאה השומרת על אוצרותיו.
בהתחשב במספר העצום של מקורות שונים זה מזה, די קשה לתת תיאור מדויק של Ataman Kudeyar.
אגדות מערת Kudeyara
במשך זמן רב ניסו ציידי אוצרות רבים למצוא את אוצרותיו של השודד קודיאר, עליהם יש אגדות רבות. אבל הכל לא הועיל. כתבי יד עתיקים רבים מספרים על הערים שבהן החביאו שודדי אתאמאן קודיאר את שלליהם. רוב המקומות הללו מצוינים באזור וורונז'. לפי כמה סיפורים, ביערות בריאנסק יש מקומות שבהם אוצרות מסתתרים, ובלילה ניתן לראות אור מתחת להריסות האבנים, ולפעמים ילדים בוכים.
מערת Kudeyarova מתוארת כמקום בו אוחסן לא רק השלל, אלא גם האטאמאן עצמו חי בחדרים מרוהטים עשירים. ההר בו שכנה המערה מכוסה כולו בסבך צפוף. לידו נמצא הר נוסף - Karaulnaya, עליו הוצבו זקיפים של השודד. מסביב למקומות אלו נחפרה תעלה עמוקה, שהגנה על המקלט ותושביו מפני פולשים. במהלך הזמן שבוקודיאר עזב את המחסה שלו בחיפוש אחר רווחים חדשים, הוא נעל את כל המקום ומילא את הכניסה למערה באבנים. מאמינים שרוחו של המפקד עד היום שומרת על עושרו הבלתי ידוע מאנשים. יש הסבורים שקודיאר, בשל יכולותיו הקסומות, עדיין חי היום.
יש גרסה נוספת של האגדה. לדבריה, כל אוצרותיו כושפו מעיני אדם במשך 200 שנה. המועד הזה חלף מזמן, ויש צורך במספר מוזר של אנשים כדי לחפש את האוצר. לאחר חפירת הכניסה, כדי לפתוח את המנעול, כדאי להשתמש במפתח הזהב, המאוחסן במעיין של סים. להשיג אותו לא כל כך קל, זה יכול להיעשות רק על ידי מי ששולף מקור או יכול לקבל מים מאגם הסעודה, מיקומו לא ידוע לאיש.
תמונה קולקטיבית של שודד
הדמות של צרביץ' יורי, שרבים מחשיבים אותו כשודד קודיאר, היא קולקטיבית בהיסטוריה ומורכבת מנתונים ביוגרפיים של אנשים אמיתיים, אך שונים לחלוטין. כתוצאה מכך הפך השם קודיאר לשם דבר בקרב העם. זה מאפיין את כל השודדים הקיימים. לא ניתן לקרוא לדמות זו היסטורית באופן אותנטי, בשל היעדר נתונים המאשרים את קיומו האמיתי.
לפי הרישומים שנעשו במחוז סרטוב, קודיאר מופיע כטטארי שיודע היטב את הרוסית והוא נבדל בקומה גבוהה למדי ובמראה חייתי. כמו כן, אגדות רבות מעניקות לדמות זו יכולות קסומות שעזרו לו בשוד, וגם הסתתרו מפני רודפים.
בכמה כתבי יד, המפקד מתואר כאדם כהה שיער בעל מזג מהיר ובלתי ניתן לשליטה, שבאותו הזמן היה גם קוזאק מופתי. בתורו, על פי כמה סיפורי עם, מופיעה דימוי שונה - אדם בעל מראה מושך, בעל שיעור קומה הירואי, לא טיפש, בעל חולשה לנערות צעירות.
באופן כללי, יש כמה תמונות של Kudeyar המבוססות על אגדות עתיקות. יש המייחסים לו חיי שודד אכזר, אחרים מאמינים שעתאמן קודיאר היה מדם מלכותי והסתתר מזעם הצדיק של המלך. יש גם דעה שהוא היה מתחזה שהתחזה לאדם בעל דם מלכותי.
אזכור של דמות ביצירתו של נקרסוב
אטמן קודיאר אצל ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב, הסופר הרוסי הגדול, מוזכר ב"מי חי טוב ברוסיה", באחד הפרקים שנקראים "משתה לכל העולם". השורות האחרונות של פרק זה שונות בהתאם למהדורה, שכן ידועות מספר גרסאות של הטקסט:
- כתב יד משנת 1876 לכתב העת "הערות פנים" והדפס טיפוגרפי מצונזר שנעשה על בסיס כתב יד זה. פרסום קטום נוסף בכתב העת הזה צוין ב-1881.
- בשנת 1879 יצאה מהדורה בלתי חוקית של בית הדפוס החופשי של סנט פטרבורג. גרסה זו כלולה ביצירות שנאספו של המחבר.
ביצירה זו, הדמות אטמאן קודיאר היא אגדה שסיפרה יונושקה. בסיפור שלומספר על שודד אכזרי שחזר בתשובה על חטאיו והחל בחיי נזיר. אולם הוא אינו מוצא לעצמו מקום, ויום אחד מופיע אליו נודד, שמספר כיצד יכול השודד להשיג שלום. כדי לעשות זאת, כרתו עץ אלון בן מאה שנים עם אותו נשק שבו נהרגו אנשים חפים מפשע. לקח שנים להשלים את המשימה הזו, אבל העץ קרס רק לאחר רצח פאן גלוחובסקי.
לאטאמן קודיאר היו מעט אנשים קרובים אליו ב"מי חי טוב ברוסיה". מספרם מצוין בעבודה. השיר אומר על כך: "חיו שנים עשר שודדים, חיו קודייר-עתמאן". כשקודיאר החליט לכפר על החטאים ולחזור בתשובה, הוא פיטר את פמלייתו תמורת לחם חינם.
אזכורים בעבודתם של מחברים אחרים
הדמות של Ataman Kudeyar נוכחת לא רק בעבודתו של Nekrasov. יש התייחסויות אליו ברומן "קודייר" של קוסטומרוב, וכן ב"אהבתו האחרונה של קודיאר", שתואר על ידי נברוטסקי.
בעבודתו של קוסטומרוב יש התייחסויות לאגדה על מקור הדמות מהנישואים הראשונים של ואסילי השלישי. אשתו לאחר הגירושים נשלחה למנזר עקב אי פוריות. אולם בין חומות המנזר נולד בנה. האישה שולחת אותו עם אנשים המסורים לה לגבול הטורקי, שם נלכד הנסיך. מעט מאוחר יותר, בהיותו בוגר יותר, הוא בורח לארץ הולדתו, שם הוא הופך לשודד בשם קודיאר.
דמות זו מוזכרת גם בספרות הסובייטית:
- בסיפור של קופרין "גרוניה" יש השוואה של דודהדמות הראשית עם דמותו של המפקד המפורסם.
- סיפורו של קודיאר תואר על ידי בהרבסקי בעבודה "אוצר אטמאן".
- Shiryaev מזכיר את המפקד ב-"Kudeyar Oak".
- אלכסנדרוב מתאר את התמונה ב-"Kudeyarov Stan".
- השודד מוזכר במחזור "Pelagya" של אקונין.
השיר של צ'אליאפין
"חיו שנים עשר שודדים, חיו קודיאר-אטמאן" - כך מתחיל הבית הראשון של השיר "אגדת שנים עשר הגנבים" בביצוע פיודור איבנוביץ' צ'אליאפין, על פי יצירתו של נקרסוב. לפי כמה מקורות, ניקולאי מניקין-נבסטרויב זוכה ליצירת המוזיקה.
"קודיאר-עתמאן" - שיר על שודד ומקורביו - מבוצע יחד עם המקהלה, אשר שרה את הפזמון לאחר כל פסוק: "הבה נתפלל לה' ה', נבשר את הסיפור הקדום אז בסולובקי אמר לנו הנזיר הישר פיטירים."
יצירה זו, אמנם מבוססת על הטקסט מהשיר הבלתי גמור של נקרסוב "מי חי טוב ברוסיה", אך, בתורה, יש בה הבדלים סמנטיים משמעותיים. כך למשל, ביצירתו של המשורר לא צוין שכודייר ופיתירים הם אותו אדם, בניגוד לשיר.
בנוסף, באגדות רבות ובטקסט היצירה מתואר קודיאר כמעין נוקם מהעם שמסיים את חייו של שודד, הופך לעולה לרגל וחי בבדידות במדבר, ו Kudeyar-ataman בשיר הולך למנזר להתפללהחטאים שלהם.
לטקסט של השיר יש כמה אפשרויות ומבצעים. רבים שמעו את העבודה הזו בביצוע יבגני דיאטלוב. כיום הוא נכלל ברפרטואר של מקהלות כנסיות רבות.
התנחלות Kudeyarovo
לפי כמה אגדות, אתאמאן קודיאר חי יחד עם השודדים שלו על גדות ה-Seim, במה שנקרא ההתנחלות Kudeyar. אגדה זו מזכירה את קתרין השנייה, שבאותה תקופה עשתה טיול לדרום רוסיה. באחת מתחנותיה לא הרחק מהיישוב הזה, גנב קודיאר את כרכרת הזהב של הקיסרית וקבר אותה בין שלושה אלונים.
מפורסם לא פחות הוא יישוב השטן, שרבים קוראים לו Shutova Gora, בדרך מקוזלסק לליכוין. המקום הזה היה ממוקם היטב, מכיוון שבדרך זו עברו לעתים קרובות קרוואנים עם סחורה, שהיו טרף מצוין לכל שודד.
רבים מאמינים שהמקלט של קודיאר נמצא כאן, שנבנה עבורו על ידי רוחות רעות. מאמינים שכוח זה הוא ששומר עד היום על אוצרותיו הנסתרים של השודד, ובלילה מופיעה באותם רוח הרפאים של ליובוש, בתו של העתמאן, אשר קללה ונכלאה על ידי אביה בארצות אלו. מקומות בלילה.
שחורה
למעשה, מספר רב של ערים קודייארוב ידועות בדרום רוסיה. לכל פרובינציה יש סיפורים משלו ומקומות שבהם מסתתרים אוצרות כנופיית קודיאר.
הר צ'רני יאר, שנמצא באזור ליפטסק, פופולרי מאוד. המאפיין המבחין שלו הואאבן בצבע כחלחל מונחת מעל, הנחשבת לסוס המאובן של האטאמאן, שקיבל את הצבע הזה לאחר שנצרך מאש.
לפי אגדות רבות, כאן שכן מבצר קודייר. על פי האגדה, הקוזקים הדון, שלא היו מרוצים מההגזמות של קודיאר ושודדיו, נטלו נשק נגדם. כשהגיעו למצודה, הם לא יכלו ללכוד אותו בשום אופן, אז הם הקיפו אותו בעצי צחצוח והציתו אותו.
אטמאן החביא את כל השלל והשאיר את סוסו האהוב כשומר. וכדי שלא תסבול מהאש, הוא הפך אותה לאבן.
עבור רוב בני זמננו, Ataman Kudeyar הוא סיפור נשכח, אבל לפני זמן לא רב הדמות הזו הייתה אגדית, אפשר לומר, חצי מיתית. וגם היום, זכרו נשמר בשמות הרים, ערים, נקיקים, והשם קודיאר עצמו קשור בכוח מרושע, מדהים.
