בפולין המודרנית, אזרחיה שווים בזכויות ואין להם הבדלי מעמדות. עם זאת, כל פולני יודע היטב את משמעות המילה "ג'נטרי". אחוזה מיוחסת זו התקיימה במדינה כמעט אלף שנים, מהמאה ה-11 ועד תחילת ה-20, אז בוטלו כל הפריבילגיות ב-1921.
היסטוריה של התרחשות
ישנן שתי גרסאות להופעתה של האצולה העליונה של פולין, האדון.
לפי הראשון, שנחשב סביר יותר ומקובל רשמית, מאמינים שהאדון הפולני קם מבחינה אבולוציונית כתוצאה מתמורות חברתיות-כלכליות.
השבטים הסלאביים הנבדלים שחיו במזרח אירופה גדלו בהדרגה והתאחדו לבריתות. הגדול ביותר נקרא המוט. בראש התחום עמדה בראש התחום מועצת זקנים, שנבחרה מנציגי המשפחות החזקות והמכובדות ביותר. לאחר מכן, ניהול שטחים בודדים של השדה חולק בין הזקנים והחל לעבור בירושה, והזקנים עצמם הפכולהיקרא נסיכים.
מלחמות וסכסוכים מתמשכים בין הנסיכים הובילו לצורך ביצירת יחידות צבאיות. לוחמים גויסו מקרב אנשים חופשיים שלא היו קשורים לארץ. ממעמד זה קם מעמד מיוחס חדש - האדון. בתרגום מגרמנית, משמעות המילה "ג'נטרי" היא "קרב".
וזה הגרסה השנייה של מקור האחוזה. הוא שייך לפרופסור באוניברסיטת קרקוב, פרנסיסק חאווייר פקוסינסקי, שחי במאה ה-19. לדברי המדען, האדון הפולני לא נולד מבחינה אבולוציונית במעיים של העם הפולני. הוא משוכנע שהאדון הראשון היו צאצאים של הפולבים, שבטים סלאבים מלחמתיים שפלשו לפולין בסוף המאה ה-8 - תחילת המאה ה-9. לטובת ההנחה שלו היא העובדה שרונות סלאביות מתוארות על שללי המשפחה של משפחות האדון העתיקות ביותר.
כרוניקות ראשונות
האזכור הראשון של האבירים הפולנים, שהפכו למייסדי האצולה, נשמר בדברי הימים של גאלוס אנונימוס, שמת ב-1145. למרות העובדה ש"הכרוניקה והמעשים של הנסיכים ושליטי פולין" שחיבר על ידו חוטא לפעמים באי דיוקים ובפערים היסטוריים, בכל זאת הוא הפך למקור המידע העיקרי על הקמת המדינה הפולנית. האזכור הראשון של האצולה קשור בשמותיהם של מיישקו 1 ובנו, המלך בולסלב 1 האמיץ.
בתקופת שלטונו של בולסלב, נקבע כי מעמד של "אדון" הוקצה לכל לוחם שהעניק למלך שירות משמעותי. יש רישום של זה מתוארך 1025.
מלך האבירים הפולנים
בולסלב 1 האמיצים העניקו את תואר הכבוד לא רק לנסיכים, אלא גם לעבדים, למרות שהראשונים דרשו לעצמם מעמד מיוחד - "מונרכיסטים", שהם היו גאים בו במיוחד. עד סוף המאה ה-11, לאדונים, הם גם אבירים, הם גם מייסדי מעמד האדון, לא היו אחזקות אדמה משלהם.
במאה ה-12, תחת בולסלב ורימות', האבירות הפכה מעשבים לבעלי אדמות.
אירופה של אמצע המאה הקודמת מכירה את האבירים כלוחמי הכנסייה, הנושאים את האמונה הנוצרית לפגאנים. האבירים הפולנים התחילו לא כלוחמי הכנסייה, אלא כמגיני נסיכים ומלכים. בולסלב 1 האמיץ, שעשה אחוזה זו, היה תחילה הנסיך של פולין, ולאחר מכן המלך שהוכרז בעצמו. הוא שלט כמעט 30 שנה ונשאר בהיסטוריה כפוליטיקאי ולוחם חכם מאוד, ערמומי ואמיץ. תחתיו התרחבה ממלכת פולין באופן משמעותי עקב סיפוח השטחים הצ'כיים. בולסלב הכניס חלק ממורביה הגדולה לפולין. בזכותו נכנסה העיר קרקוב, בירת פולין הקטנה, לממלכת פולין לעד. במשך זמן רב היא הייתה בירת המדינה. עד היום היא אחת הערים הגדולות במדינה, המרכז התרבותי, הכלכלי והמדעי החשוב ביותר שלה.
Piasts
שושלת פיאסט, אליה השתייך המלך בולסלב, שלטה במדינה במשך ארבע מאות שנים. תחת הפיאסטים חוותה פולין את תקופת ההתפתחות המהירה ביותר בכל התחומים. אז הונחו היסודות של התרבות הפולנית המודרנית. לֹאאת התפקיד האחרון בזה מילאה ההתנצרות של המדינה. מלאכה וחקלאות פרחו, קשרי מסחר חזקים נוצרו עם מדינות גבול. האדון לקח חלק פעיל בתהליכים התורמים לפיתוח ולרוממה של פולין.
הפרדת אצולה ואבירות
במאה ה-14, האדון הפולני היה אחוזה די מרובת ומשפיעה מאוד. עכשיו זה הפך להיות בלתי אפשרי להיכנס אליו סתם כך, בשביל הישג אבירי. התקבלו חוקים על ילידים, אימוץ ואצילות. האדונים גדרו את עצמם ממעמדות אחרים, והפעילו לחץ על המלך. הם יכלו להרשות זאת לעצמם, שכן במשך כמה מאות שנים הם הפכו לבעלי האדמות הגדולים ביותר במדינה. ובתקופת שלטונו של לואי מלך הונגריה, הם השיגו עד כה פריבילגיות שלא נשמעו.
Kosice privileged
ללואי לא היו בנים, ולבנותיו לא הייתה זכות על כס המלכות. כדי להשיג עבורם זכות זו, הוא הבטיח לאצילים-אדון את ביטול כמעט כל החובות ביחס למלך. אז, בשנת 1374, יצאה הפריבילגיה המפורסמת של קושיצה. כעת כל תפקידי הממשלה החשובים היו בידי האדון הפולני.
בהתאם להסכם החדש, האצולה הגבילה משמעותית את כוחה של משפחת המלוכה ואנשי הדת הגבוהים. האדונים היו פטורים מכל מיסים, למעט קרקע, אבל גם היא הייתה דלה - רק 2 פרוטות נגבו משדה אחד בשנה. במקביל קיבלו האצילים משכורת אם השתתפו בלחימה. הם לאחויבו לבנות ולתקן טירות, גשרים, מבני עיר. במהלך מסעותיה של איש המלוכה בשטח פולין, האדון לא ליווה אותה עוד כשומר וכמלווה של כבוד, הם גם שוחררו מהחובה לספק למלך מזון ומגורים.
Rzeczpospolita
בשנת 1569 התאחדה ממלכת פולין עם הדוכסות הגדולה של ליטא למדינה אחת, חבר העמים. המערכת הפוליטית במדינה החדשה נקראת בדרך כלל דמוקרטיה של אדון. למעשה, לא הייתה דמוקרטיה. בראש חבר העמים עמד מלך שנבחר לכל החיים. התואר שלו לא היה תורשתי. יחד עם המלך, בני הסיימאס שלטו במדינה.
הסג'ם כלל שני חדרים - הסנאט ובקתת השגרירות. הסג'ם כלל פקידי ממשל בכירים ואנשי הדת העליונים, וצריף השגריר - נציגיהם הנבחרים של מעמד האדון. למעשה, ההיסטוריה של חבר העמים היא ההיסטוריה של איך האצולה שלטה באופן אוטוקרטי ובלתי סביר במדינה משלהם.
כוחו של האדון על פולין
עם מונרכיה חלשה, האדון הפולני השיג השפעה רבה על הרשויות המחוקקות והמבצעות. היסטוריונים מעריכים את הממשל העצמי של האדון כתנאי מוקדם לאנרכיה.
מסקנה זו מבוססת על השפעתו הבלתי מוגבלת של האדון על התהליכים הפוליטיים והכלכליים במדינה. לאדון הייתה זכות להטיל וטו אם המלך התכוון לכנס מיליציה, להעביר חוק כלשהואו להקים מס חדש, המילה האחרונה, בין אם תהיה ובין אם לא, תמיד עמדה לצד האצולה. וזאת למרות שמעמד האדון עצמו היה מוגן על ידי חוק אי הפרה אישי ורכושי.
יחסים בין האצולה לאיכרים
לאחר הצטרפות במאות ה-14-15. לפולין, המאוכלסת בדלילות צ'רבונאיה רוס, החלו איכרים פולנים לעבור לשטחים חדשים. עם התפתחות המסחר, מוצרים חקלאיים שיוצרו על אדמות אלו החלו להיות מבוקשים בחו ל.
בשנת 1423 הוגבל חירותן של קהילות המתיישבים האיכרים על ידי חוק אחר, שהוכנס בלחץ מעמד האדון. לפי חוק זה הוסבו האיכרים לצמיתים, חויבו למלא את הפנשצ'ינה ולא הייתה להם זכות לעזוב את האזור שבו התגוררו.
היחסים בין האדון והפלשתים
ההיסטוריה של חבר העמים זוכרת גם איך האדון התייחס לאוכלוסייה העירונית. בשנת 1496 התקבל חוק שאוסר על תושבי העיר לקנות קרקעות. הסיבה נראית מופרכת, שכן הטיעון בעד קבלת החלטה זו היה רק שתושבי העיר נוטים להתחמק מחובות צבאיות, והאיכרים שהוקצו לארץ הם גיוסים פוטנציאליים. והאדונים העירוניים שלהם, הפלשתים, ימנעו את גיוס נתיניהם לשירות צבאי.
על פי אותו חוק, עבודתם של מפעלי תעשייה ומפעלי מסחר נשלטה על ידי זקנים ומושלים שמונו מקרב הגופים.
Shlyakhetskoeהשקפת עולם
בהדרגה, האדון הפולני החל לתפוס את עצמם כגבוהים והטובים ביותר מבין המעמדות הפולניים. למרות העובדה שבמסה הכללית, האדון לא היה מגנאים, אלא היו בעלי רכוש צנוע למדי ולא נבדלו ברמת השכלה גבוהה, היה להם הערכה עצמית גבוהה ביותר, כי האדון הוא בעיקר יהירות. בפולין, למילה "יהירות" עדיין אין קונוטציה שלילית.
על מה התבססה השקפת עולם כל כך יוצאת דופן? קודם כל, על כך שלכל אציל שנבחר לממשלה הייתה זכות וטו. תרבות האדון דאז אף רמזה על יחס מזלזל כלפי המלך, אותו בחרה לפי שיקול דעתה. רוקוש (הזכות לא לציית למלך) שם את המלך באותה רמה כמו נתינים ממעמד האדון. אדון הוא אדם שמתעב באותה מידה את כל הנחלות מלבד שלו, ואם המלך עצמו אינו סמכות לאדון, ועוד יותר מכך אינו משוח ה', אז מה אנו יכולים לומר על איכרים ופלשתים? האדון קרא להם צמיתים.
במה החלק הבטל הזה מאוכלוסיית חבר העמים עסק בזמנם? הבילויים האהובים על האדון היו סעודות, ציד וריקודים. המוסר של האצילים הפולנים מתוארים בצבעוניות ברומנים ההיסטוריים של הנריק סינקייביץ' "פאן וולודייבסקי", "באש ובחרב" ו"המבול".
עם זאת, הכל מגיע לסיומו. גם האוטוקרטיה של האצולה הסתיימה.
פולין בתוך האימפריה הרוסית
בסוף המאה ה-18, חלק משטחי חבר העמים הפך לחלק מהאימפריה הרוסית. אז התחיל הניתוח כביכול של האדון. מונח זה מתייחס לקבוצת פעילויותמבוצע על ידי ממשלת רוסיה. הם נועדו להגביל את הבלתי מחולקת והבלתי ראויה, במסגרת פיתוח המדינה, את כוחה של האצולה הפולנית. אגב, באותה תקופה אחוז האוכלוסיה האצולה בפולין עמד על 7-8%, ובאימפריה הרוסית הגיע בקושי ל-1.5%.
מצב הרכוש של האדון לא הגיע למצב שאומץ ברוסיה. על פי הצו הריבוני מיום 25 בספטמבר 1800, ניתן לייחס את אותם תושבי מחוזות ויסלה (כפי שכונו אדמות פולין בתוך רוסיה) לאצולה, אשר יוכלו לספק עדויות תיעודיות על מעמדם תוך שנתיים, מתוארך. בחזרה לסיפורי התיקון של האדונים של 1795. כל השאר יחולקו בין שאר האחוזות - איכרים, זעירים-בורגנים ומגדלים חופשיים. במהלך השלטון העצמי של האדון בחבר העמים, כיתת האדון התחדשה באופן פעיל בחברים חדשים. עד ההצטרפות לאימפריה הרוסית, בין האדונים היו מי שהצליחו לקבל מעמד זה מאסיפת האצולה, אך לא היה להם אישור מההרלדיקה של הסנאט. קטגוריה זו לא נכללה מרשימת המועמדים לאצולה.
לאחר המרד הפולני של 1830-1831, הסנאט אימץ צו על פקודה של הפולנים, הרואים עצמם כגונים, ועל חלוקתם לשלוש קטגוריות, עם הכללה לאחר מכן באצולה.
הקטגוריה הראשונה כללה פולנים בעלי אחוזות עם איכרים או בעלי נתינים, אך אין להם אדמה, ללא קשר לשאלה אם הם מאושריםאצולה או לא.
הקטגוריה השנייה כללה פולנים שלא היו להם קרקעות ונתינים, אך אושרו על ידי אסיפת האצולה.
הקטגוריה השלישית כללה פולנים שרואים את עצמם אדונים, אך אין להם אדמה ונתינים ואינם מאושרים על ידי אסיפת האצולה.
מרגע כניסת גזרה זו לתוקף, נאסר על אסיפות האצולה להנפיק תעודות אצולה לפולנים אם המעמד האמור לא היה מאושר בהרלדיקה.
פולנים-אדונים שהגישו מסמכים להענקת האצולה תועדו כאזרחים או כארמונות אחד. כל השאר נרשמו כאיכרי מדינה.
Shlyachtichi, שלא אושר באצולה הרוסית, לא הייתה הזכות לקנות אדמה עם האיכרים. בסופו של דבר הם חידשו את מעמד הפלשתים ואת האיכרים.
סוף האצולה
עידן האדון הפולני הסתיים עם רכישת פולין (בתחילת המאה ה-20) של עצמאות מהאימפריה הרוסית. בחוקה החדשה של 1921-1926. המילים "אדון" או "אצילות" לעולם אינן מוזכרות. מעתה והלאה ולתמיד ברפובליקה הפולנית שהוכרזה זה עתה, כל אזרחיה היו שווים בזכויות ובחובות.
