זהות אתנית היא הבסיס לכל חברה בריאה. למרות היסודות החברתיים של גזע ואתניות, סוציולוגים מכירים בכך שהם חשובים ביותר. גזע ולאום יוצרים את הריבוד החברתי העומד בבסיס הזהויות האישיות והקבוצתיות, קובעים דפוסים של קונפליקט חברתי ואת סדרי העדיפויות בחיים של עמים שלמים. מושג הזהות והזהות האתנית חשובה מאוד להבנת הגזע. החוקר הבולט ג'ורג' פרדריקסון מגדיר זאת כ"תודעה של מעמד וזהות המבוססת על מוצא משותף וצבע עור."
בין וובר למרקס
פרדריקסון מתחקה אחר העניין בגזע ובגיבוש הזהות האתנית לוויכוח של שנות ה-70 בין ניאו-מרקסיסטים לוובריסטים על מקורות הגזענות האמריקאית. עד אז, המונח האחרון התפרש לאור מבנים פסיכולוגיים, לרבותכולל בורות, דעות קדומות והשלכת עוינות על קבוצות במעמד נמוך. בדחיית המשמעות הסיבתית של גורמים אלה, חוקרים מרקסיסטים כמו יוג'ין ג'נובזה הדגישו את התועלת הכלכלית שצוברת לבעלי עבדים בניצול אנשים ממוצא אפריקאי. הם טענו כי אידיאולוגיות אנטי-שחורות מוגדרות על ידי יחסי תעשייה ומשקפות את התודעה המעמדית של בעלי העבדים שכפו את הדעות הללו על עובדים לבנים שאינם עובדים. מתוך הכרה בחשיבות המעמד באי-שוויון גזעי, פרדריקסון ועמיתיו התנגדו לטענות המרקסיסטיות לגבי הבסיס הכלכלי של הגזענות על ידי החייאה של מחלוקת שנעשתה לראשונה בשנות הארבעים על ידי W. E. B. Du Bois. הם הצביעו על כך שלבנים עניים, שהיה להם עניין מועט בניצול העבודה האפרו-אמריקאית, היו בכל זאת תומכים נלהבים של הסופרמטיזם. גזע ואתניות היו גורמים מובהקים של בידול חברתי בפני עצמם. בפרפרזה על מרקס, פרדריקסון השתמש במונח "תודעה גזעית" כחלופה לזהות מעמדית ביצירת הזדהות וסולידריות.
גזע ואתניות בסוציולוגיה
המחקר של ואן אוסדייל ופייגין מראה את הבכורה של תודעת הגזע בבניית האישיות, ומוכיח שילדים מתחת לגיל 3 מודעים היטב לסיווג כזה ומפתחים הבחנות מוזרות על סמך הבנתם.
ידע סוציולוגי משמעותי על טבעם ותפקודם של יחסים גזעיים ואתניים הולך ודועךמקורה בניתוח המצב המובנה בדרום אמריקה לפני התנועה לזכויות האזרח. עם זאת, מחקרים עדכניים שנערכו בסביבות החברתיות העכשוויות המגוונות, הרב-תרבותיות והגלובליזציה ביותר, שבהן המהגרים הם חלק גדול מהאוכלוסייה המקומית והצהרות גזעניות גלויות הן טאבו, מספקים מערכת מורכבת ומגוונת הרבה יותר של מצבים גזעיים ואתניים מאשר ב זמנים מוקדמים יותר. למרות שהגזע והתודעה העצמית האתנית של אתנו נשארים כוח רב עוצמה בתנאים כאלה, הקודיפיקציה שלהם קשה הרבה יותר. Winant, Bonilla Silva ואחרים טוענים בתיאוריות שלהם שלגזענות יש מספר יסודות, משפיעה על קבוצות בדרכים שונות, ומשתנה על פני זמן, מקום, מעמד ומגדר. מכאן עולות הבעיות האופייניות של התודעה העצמית הלאומית.
הגירה
הגירה יכולה לשנות באופן קיצוני את הפריזמות והגבולות שדרכם מנוסחת התודעה של גזע. בהתאם לכך, מערכות של סיווג ותודעה לאומיות מתעלמות מעקרונות כלליים ויש ללמוד אותן באופן מקומי. לדוגמה, הספרות על מהגרים ממוצא אפריקאי בצפון אמריקה מראה שלמרות האידיאולוגיה הנפוצה של גזענות המבוססת על פנוטיפיות שקיימת בארה ב, עולים חדשים שחורים דוחים לעתים קרובות את שיטת הסיווג האמריקאית ומשתמשים בשפה, פרקטיקות חברתיות ודפוסים סלקטיביים של חברתיות. אינטראקציה כדי לשחרר את עצמך מזה.
במחקר גדול על ילדי מהגרים בקליפורניהופלורידה, פורטס ורמבוט גילו שככל שבני נוער כאלה נטמעים יותר, כך יקטן הסיכוי שהם יזדהו כאמריקאים, וגדל הסיכוי שהם יזדהו עם ארץ מוצאם. לפיכך, זרותם המוצהרת היא "תוצרת ארה"ב". לעומת זאת, ילדי מהגרים בבריטניה ממעיטים בזהות הלאומית ובמקום זאת מדגישים את דתם של הוריהם, ומעדיפים להיות מסווגים כהינדו, מוסלמי או סיקים באינטראקציות שלהם עם בריטים ילידים, גם אם הם אינם מקיימים את אמונתם בחריצות רבה יותר מרוב המדינות. נתיניה של הממלכה עוסקים בנצרות.
בעיית מירוץ
במחקר שלו על הזהות הלבנה ברוב השחור של דטרויט, ג'ון הארטיגן מצא שלבנים ממעמד הפועלים מייחסים את ההידרדרות באיכות החיים בשכונות שלהם לא לאפרו-אמריקאים. כאן, במקום זאת, מוגדרת הקטגוריה הגזעית "מבוצר", "מצטרפים חדשים יחסית שנכנסו למוטור סיטי מאיי האפלצ'ים בחיפוש אחר עבודות תעשייתיות". לבסוף, כמה קבוצות בעלות זהות מיעוט חזקה, כמו יהודים מברית המועצות לשעבר המגיעים לארה"ב וקנדה, מופתעות לראות את עצמן כחברים ברוב הלבן, אם כי עם מבטא זר.
הסוציולוגים ג'ניפר לי ופרנק בין חקרו את האופי המשתנה של קו הצבעים בארה ב, מכיוון שהמדינה כוללת אוכלוסיה מעורבת גדלה ומהגרים רבים שאינם שחורים ואינם שחורים.לבן. המחברים סוקרים תיאוריות ונתונים המצביעים על כך שגיוון הולך וגדל יגרום לחברה האמריקאית להיות פחות אכפת מהבדלים כאלה (הבאת חברה עיוורת צבעים) או לגרום לקו הצבעים לשנות. תוך ציטוט של שיעורים נמוכים של הפרדה באזורי מגורים ושיעורים גבוהים של נישואי תערובת בין אסייתים והיספנים ולבנים ילידים, בהשוואה לשיעורים נמוכים יותר של אינטראקציה בין שחור ולבן, הכותבים מסכמים שעשוי להיווצר קו צבע חדש שמבדיל את השחורים מכל האחרים. אפרו-אמריקאים בחסרונות שאינם שונים מבחינה איכותית מאלה המתוחזקות על ידי החטיבה המסורתית של שחור-לבן.
בסיס תיאורטי
מאז שנות ה-60, סוציולוגים החלו להסכים יותר ויותר שהזהות האתנית היא הבסיס להערכת מעמד קבוצתי והיווצרותן הנלוות של זהויות קולקטיביות. התיאוריה של הרברט בלומר על יחסי גזעים, שתיארה אותה כתחושה של עמדה קבוצתית, טענה שתחושה זו היא קריטית ליחסים בין קבוצות דומיננטיות וכפופות בחברה. זה סיפק לתרבות השלטת את התפיסות, הערכים, הרגישויות והרגשות שלה. תצוגה עדכנית יותר רואה את עמדת הקבוצה כמתאימה לקבוצות כפופות כמו גם דומיננטיות.
תאורטיקנים המעורבים בגיוס לאומי ובכלכלה, בהון חברתי, טוענים שהמושגים הכלליים של תודעה אתנית וגזעית שקריםבלב צורות של אמון, שיתוף פעולה פוליטי וכלכלי והתגייסות. בעבודת המפתח שלהם על הון חברתי, פורטס ועמיתיו מזהים תודעה לאומית משותפת כתורמת להשגת מטרות משותפות. אלה כוללים משיכת הון להשקעות, עידוד מצוינות אקדמית, קידום אקטיביזם פוליטי ועידוד פילנתרופיה לעזרה עצמית. יחד עם זאת, הם מזכירים לנו שההון החברתי עלול להיות לוקה בחסר, כך שבני אותה קבוצה אתנית יזלזלו לפעמים בהתבוללות, בהישגים ובניידות כלפי מעלה, תוך הפרת נורמות קבוצתיות. מי שעוסק בהתנהגות שנקבעה בסנקציות יראו כלא נאמנים וללא גישה למשאבים מבוססי קבוצה.
מצפון ודיכוי
זהות גזעית ואתנית הם אינסטינקטים חברתיים החזקים ביותר בחברות שבהן האוכלוסייה מחולקת בבירור ומשאבים נדירים ובעלי ערך מחולקים בצורה לא אחידה על סמך מאפיינים מאוד לאומיים. לעתים קרובות התהליך מתחיל כקבוצה מובחרת - למשל, בעלי עבדים לבנים בדרום האנטבלום - מאחדת דומיננטיות בקרב מיעוט - אפריקאים - תוך שימוש בכוח המדינה כדי לתת לגיטימציה למבנים הסוציו-אקונומיים העומדים בבסיס אי השוויון. זה בתורו מגביר את התודעה של הקבוצה המדוכאת, מה שמוביל לסכסוך.
הנוהג של הרס זהות גזעית ואתנית
משנות ה-60 עד שנות ה-90, כמה מדינות, למרבה הצער, נקטו במדיניות שלהרס התודעה העצמית של קהילות אתניות, ולכן הותיר בעיות רבות לצאצאיהן. זה כלל לעתים קרובות מעורבות של שתי מדיניות קשורות שעוררו התבוללות וצמצמו פערים גזעיים, אתניים ומגדריים בחלוקת עבודה, חינוך והטבות חברתיות אחרות, תוך קידום מודעות קבוצתית באמצעות אפליה מתקנת ויישום תוכניות רב-תרבותיות (שמירה על שפה, זהות, פוליטיקה שילוב ותרגול דתי). מייקל בנטון מציע פרדוקציה לפרדוקס לכאורה זה, בטענה שהמטרה האינדיבידואלית שואפת לצמצם את התודעה של הקבוצה ולקדם הטמעה, אך מטרות מסוימות (כגון טובין ציבורי) ניתנות להשגה רק על ידי פעולה קולקטיבית.
קריסת ברית המועצות ותחיית הלאומיות
עם זאת, לאחר נפילת ברית המועצות ב-1990, שהובילה להתיישנותו של הסוציאליזם הממלכתי, היו התפרצויות של סכסוכים אתניים איומים באזור הבלקן ואירועי ה-11 בספטמבר 2001. מדינות רבות נעשו הרבה יותר ציניות לגבי יכולתן לנהל את הביטויים השליליים של תודעה גזעית ואתנית באמצעות סובלנות ותמיכה מדינית מתונה. במקום זאת, תנועות עיקריות מארה ב והולנד לזימבבואה ואיראן טענו כי סכסוכים חברתיים גדולים נפתרים בצורה הטובה ביותר על ידי מתן גרסה אידיאלית של השורשים התרבותיים, הדתיים, הגזעיים והלאומיים של מדינות אלו, תוך הגבלת ההגירה ועשיית ויתורים קטנים.. במדינות מפותחותמדיניות כזו תוביל לצמיחה חיובית בתודעה העצמית האתנית של האנשים, בעוד שבמדינות העולם השלישי כל ניסיון להחיות את התודעה העצמית מוביל במוקדם או במאוחר לרדיקליזם וטרור.
העולם בוער
בספרו ששמו הפרובוקטיבי World on Fire (2003), עורכת הדין איימי צ'ואה טענה שלפחות לטווח הקצר, המתאמים של המודרניזציה המערבית - הרחבת השווקים החופשיים בתוספת דמוקרטיזציה - יחזקו, לא יפחיתו סכסוכים בינלאומיים. הסיבה לכך היא שבתנאים של ליברליזציה כלכלית, העושר המוגבר של מיעוטים מבודדים מבחינה אתנית עומד בניגוד חד למצוקה שחווה בדרך כלל הרוב המקומי. כתוצאה מכך, "זרים" יזמיים, כולל דרום אסיה בפיג'י, סינים במלזיה, "אוליגרכים" יהודים ברוסיה ולבנים בזימבבואה ובבוליביה, נודו על ידי ילידים עניים, שכרוב לאומי היה להם הרבה יותר השפעה בתוך חברה דמוקרטית.
בהתחשב באופי המגוון של זהויות אתניות וגזעיות בעולם הגלובלי של היום, המאופיין בטרנספורמציה כלכלית, קשרים טרנס-לאומיים, הצטלבות של תנועות חברתיות ודתיות בגבול, וגישה מוגברת לתקשורת ולנסיעות, נראה כי צורות של תודעה לאומית ימשיכו להשפיע באופן עצום על המצב הפוליטי בעולם. בְּזו הבעיה העיקרית של הזהות האתנית.
