הרעיונות שמטיף איבן אילין, הפילוסוף בחסדי אלוהים, חווים כעת רנסנס. המדינאים הראשונים החלו לצטט אותו ולהניח פרחים על קברו. הדבר מוזר על אחת כמה וכמה, מכיוון שהפילוסוף הרוסי איבן אילין דורג בדרך כלל בין התיאוריות של הנציונל-סוציאליזם והניאו-פשיזם. מה באמת קורה?
סלאבופיליזם
איבן אילין הוא פילוסוף רוסי בראשיתו, גורש ב-1922 על ספינה "פילוסופית" מחוץ לרוסיה כמשטר פוליטי בלתי מקובל לחלוטין שהוקם במולדתו. הסלאבופיליזם לא גורש ממנו לא בהגירה ולא בנוסטלגיה כואבת - הוא אהב את רוסיה בכל לבו. המהפכה נתפסה מאז ומתמיד כמחלה של המדינה, שבמוקדם או במאוחר תעבור, ואז תגיע תקומה. איבן אילין, פילוסוף רוסי, חשב על רוסיה ללא הרף, כל חייו חיכה לשעת החלמתה ובדרכו שלו ניסה לקרב אותה.
הצהרות פילוסופיות שוות ליצירתיות: זו אינה מיומנות חיצונית, אלא החיים הפנימיים של הנשמה. והפילוסופיה עצמהתמיד אומר יותר מהחיים, כי החיים מסתיימים בזה. עם זאת, החיים הם נושא הפילוסופיה והמקור שלה, ולכן הם חשובים יותר. שאלות טובות ונכונות הן לא פחות אומנות מתשובות נכונות. איבן אילין, פילוסוף וסלאבופיל, עסק בחיפוש ובניסוח של שאלות עיקריות אלו כל חייו.
לאומיות
קריאת ספרים, בעיקר שירה, ראה איבן אלכסנדרוביץ' שווה ערך לראיית רוח בהתגלמותה האמנותית, ואם לשפוט לפי מעגל הקריאה, הוא יכול היה לספר הרבה על אדם לא מוכר לחלוטין. הפילוסוף השווה את הקורא לזר פרחים שנאסף תוך כדי קריאה, והאמין שאדם בהחלט חייב להפוך בדיוק למה שהוא הוריד מספרים.
לשמור על ה"רוסיות" של עצמו, כלומר, הלאום במובן הישיר ביותר של המילה, הוא כמעט בלתי אפשרי, לפי אילין, אם לא מתאהב בשירים של משוררים רוסים, שהם גם נביאים לאומיים וגם מוזיקאים לאומיים. רוסי שמאוהב בשירה לא יוכל לעשות דלאומין, גם אם הנסיבות יחייבו זאת.
אנטי-קומוניזם
איבן אילין הוא פילוסוף של המוסר הנוצרי. הוא החשיב את הסוציאליזם לא-חברתי, ודיבר על קומוניזם ברשעות בלתי ניתנת לגישור: הסוציאליזם הוא טרוריסט, טוטליטרי ומקנא, והקומוניזם יוצא ממנו ללא בושה, בגלוי ובפראות. עם זאת, הוא לא יכול היה שלא לדעת שהאינטליגנציה הרוסית תמיד נמשכה (ועדיין נמשכת) לסוציאליזם מאוד, היא קרובה אליו, בדיוק כמו הרעיונות של הקומונה הפריזאית (חופש, שוויון, אחווהסוציאליזם, ולא טרור בכלל), והאינטליגנציה מעולם לא רצתה מערכת אחת חזקה יותר מסוציאליזם.
אילין עונה על שאלות כאלה כמו תיאורטיקן קלאסי שחקר דת ותרבות: האינטליגנציה נמצאת תחת השפעת הנאורות ה"מערבית" הרציונלית, היא איבדה כמעט לחלוטין את האמונה הנוצרית הטבועה בעם הרוסי, אך מחזיקה מעמד למוסר הנוצרי בשתי ידיים. הכללים שלה הם שנקבעו למערכת החברתית, אבל זה לא עובדה שאפשר לשמר אותם ביסודות החיים האמיתיים תחת הסוציאליזם.
פאשיזם
השקפותיו של אילין על הפשיזם באמת מבלבלות לא רק את הקולגות בחנות, אלא גם אנשים הגיוניים רגילים. הוא גורש מרוסיה, חי בגרמניה, בראשית הנציונל-סוציאליזם, לימד במכון, אמנם רוסי, אך חבר בליגת אוברט הכללית - ארגון אנטי-קומוניסטי שהתנגד לכל יחסים דיפלומטיים עם ברית המועצות, נבהל מטרור אדום ותרם לפעילותם של כל הכוחות האנטי-קומוניסטיים. יתר על כן, בכל מקום יש מידע שהפילוסוף אילין איבן אלכסנדרוביץ' עשה מאמצים רבים ליצור את הארגון הנתעב הזה, בהיותו אחד ממייסדיו. אגב, היא החזיקה מעמד עד 1950 - התברר שהיא כזו עיקשת.
ליגת אוברט כללה את כל הארגונים הפשיסטיים שהיו קיימים באותה תקופה, אפילו ה-NSDAP ומפלגתו של מוסוליני. אילין ראה בפשיזם תנועה די בריאה, שימושית ואף הכרחית, שכן היא קמה כתוצאה מתגובה לבולשביזם כתנועת ימין.כוח ביטחון המדינה. ההצהרה של הפילוסוף הרוסי אילין על התועלת של הפשיזם אינה יכולה אלא להעלות רגשות שליליים אצל כל אדם שהיה סובייטי לפחות זמן מה. זעם אצילי רותח, וזויה קוסמודמיאנסקאיה עומדת לנגד עיניי.
ניאומונרכיזם
אילין הפילוסוף כתב הרבה על רוסיה, ובמיוחד התבכיין על כך שהעם הרוסי שכח איך יש צאר. לדעתו, רוסיה יכולה לחיות רק תחת אוטוקרטיה, בכל מקרה אחר נוצר כאוס. הוא ראה במולדתו לא מותאמת לשיטה הרפובליקנית. המהפכה עבור רוסיה, לפי אילין, היא סכנת מוות, הפילוסוף רואה בה רק קלון. הוא מלא בכוונות להילחם עד הסוף ובאופן עקרוני בכל דרך, אם לשפוט לפי שיתוף הפעולה שלו עם ארגונים פשיסטים. הוא לא רצה להסתגל לשינוי השיטה ובזה את אלו שחזרו לרוסיה.
כבר בשנות השלושים, בהרצאות במכון, חזה אילין בשמחה רבה את המלחמה בין גרמניה לברית המועצות. עמדתו נקבעה בבירור ולתמיד. קודם לכן, בהשוואה בין רוסיה לאם חולה, הוא שאל את הקורא: האם אפשר לעזוב את מיטתה בוודאות שהיא עצמה אשמה במחלתה? והוא עונה: כמובן שאפשר לעזוב. אבל לתרופות ולרופא. אילין עשה את הבחירה שלו. "האם החולה" ניצחה במהירות את רופאי המשמר הלבן, בעוד הפילוסופים ישבו בראשה. ולמרות שהיטלר התברר כרופא רוצח, הוא גם הובס.
אימפריאליזם
רוסיה I. A. Ilyin, הפילוסוף הרוסי, נחשב כמכלול, ובזה הוא צדק לחלוטין. לא ניתן לפרק את המדינה הזו ללא ספק וללא כאב עבור שאר העולם. במאמר "מה שביתת רוסיה מבטיחה לעולם", הוא אומר בביטחון כי מדובר בערימה לא פשוטה של שטחים עצומים ושבטים מגוונים. רוסיה היא אורגניזם חי. לאלו שקוננו על חופש האומות והעצמאות המדינית, השיב אילין כי התקדים של צירוף המקרים של חלוקת העמים והשבט הממלכתית מעולם לא התרחש עדיין בשום מקום. בהיסטוריה, אפשר לראות עדויות משכנעות לאמירה זו: ישנן אומות קטנות רבות בעולם שאינן מסוגלות להגדרה עצמית ולעצמאות מדינה.
לפי הפילוסוף, רוסיה לא עסקה בטבילה בכפייה וברוסיפיקציה כללית, למרות זאת, היא התקיימה בצורה מושלמת במשך מאות שנים כאימפריה אדירה. יחד עם זאת, אילין קורא לאינטרנציונליזם הקומוניסטי דלאומיזציה ופילוס קומוניסטי, מבלי לשאול את עצמו את שאלת הסיבות להופעתה של מהפכה בעיצומה של "קיום יפה". מעניין גם שהעולם מאחורי הקלעים חולם על פירוק רוסיה, מסתבר, כבר הרבה מאוד זמן.
נאציונל סוציאליזם
אבל כאן זה לא הסתדר. או אילין, פילוסוף לא אדיב מדי, נרתע ממסכת הפאשיזם הפתוחה למחצה (אם כי זה לא סביר, אם לשפוט על פי פעולותיו הנוספות, דעותיו לא השתנו בשום צורה), או הנאציונל-סוציאליזם הגרמני.לתוכנית הראשית יש הרבה נקודות לגבי לא-גרמנים, לא ראיתי באילין חסיד קנאי מספיק של דעות פשיסטיות, אבל ב-1938 הגסטפו התעניין מאוד בפילוסוף ובפוליטיקאי הרוסי.
בנוסף להרצאות במכון הרוסי על סופרים רוסים, על יסודות התודעה המשפטית והתרבות הרוסית, שוב, על תחייתה העתידית של רוסיה - ללא המשטר הסובייטי, על הדת בכלל ועל הכנסייה הרוסית בפרט, אילין ארגן את ה-Wrangel ROVS (האיחוד הצבאי הכללי הרוסי) מתחילת שנות העשרים של המאה הקודמת והיה עד סוף ההשראה האידיאולוגית שלו. אילין גם הכיר היטב את מנהיגי ה-NTS - איגוד העבודה העממי של סולידריסטים רוסים (גם אותה חברה!) - ועבד איתם בצמוד למדי, למרות שלא הצטרף לאף אחד מהמפלגות עד סוף ימיו. אף על פי כן, כל פעילותו כוונה לחלוטין נגד ברית המועצות.
על-מפלגתיות
פילוסופיה ופוליטיקה בדרך כלל לא נראות לאנשים קרובים מספיק ואפילו קרובים יותר זה לזה, אבל עבור אילין הם תפסו מקום מרכזי הן ביצירתיות והן בפעילות חברתית. עם הרצאות בנושאים פוליטיים הוא טייל בכל אירופה: הוא היה באוסטריה, יוגוסלביה, צ'כיה, בלגיה, שוויץ, לטביה, גרמניה - יותר ממאתיים נאומים במשך עשר שנים עד 1938.
פורסם בכל עיתונות המהגרים: "רנסנס", "פסול רוסי", "זמן חדש", "דרך חדשה", "רוסיה והסלאבים", "רוסיה" - כל הפרסומים ואינם ניתנים לרשימה."פעמון רוסי" הוא פרסם בעצמו. ותמיד נגד האינטרנציונל השלישי. אף על פי כן, בהיותו פעיל בחיים הפוליטיים של הקדם-פשיסטים וכבר עם כוח ועיקרי באירופה של היטלר, אילין העריך את אי-מפלגתיותו. אולי בגלל זה הגסטפו ראה בו לא נאמן מספיק לנציונל-סוציאליזם. פרסומיו נעצרו, הוראה אסורה, וכן כל הופעה במקומות ציבוריים.
תחתית
הצלחנו לעזוב את גרמניה, למרות שעזיבתה של משפחת אילין נאסרה על ידי השלטונות הנאצים. מקור ההכנסה נחסם לחלוטין בשל האיסור על כל סוג של פעילות בבעלות אילין. שוויץ, מדינה עשירה שמעולם לא נכנסה למלחמה, נבחרה כמקום מגורים חדש. אשרות הושגו בעזרת חברים ומכרים, ובשנת 1938 התיישב הפילוסוף בפאתי ציריך, בזוליקון. איבן אילין לא הפסיק לפרסם את יצירותיו האנטי-קומוניסטיות, הן פשוט יצאו ללא חתימה, בעילום שם.
מאתיים וחמישה עשר פרסומים הגיעו אפוא ל-ROVS של המשמר הלבן בלבד. לאחר מכן, חובר מהמאמרים הללו הספר "משימותינו", אך כבר לא אילין הוא שפרסם אותו. הפילוסוף, שספריו חזרו לפתע לרוסיה ונלמדים די מקרוב, לא חיכה לפרסומים רבים. יצירותיו העיקריות, בהן "הלב שר" הפופולרי, פורסמו בשנים 1956-1958, לאחר מותו. ממש בסוף ימיו, ב-1953, יצאה לאור יצירה שכתב כבר יותר משלושים שנה - "אקסיומות של ניסיון דתי".
זיכרוןמחזיר
לאחרונה הועברו גופותיהם של אילין, שמלב ודניקין לרוסיה ונקברו מחדש. כל המצבות הותקנו מכספו האישי של הנשיא V. V. פוטין. נאום חגיגי חמור על דניקין נשמע לראשונה, אבל הפילוסוף אילין צוטט על ידי האנשים הראשיים במדינה לעתים קרובות לאחרונה. אפילו כתובות הנשיא לאסיפה הפדרלית מכילות ציטוטים ארוכים למדי. הפניות לאילין בוצעו על ידי התובע הכללי אוסטינוב וסגן ראש מינהלת הקרמלין סורקוב. וכמובן, כלוחם למען האורתודוקסיה, לאיליין יש כבוד רב לכנסייה הרוסית האורתודוקסית.
