XIX המועצה האקומנית של טרנט 1545-1563 הפכה לאחת מאבני הדרך החשובות ביותר של הקתוליות. רוב הדוגמות שאומצו לאחר חצי אלף שנים נותרו רלוונטיות. האספה הגבוהה של המנהיגים הרוחניים של הכנסייה הקתולית התכנסה בשיאה של הרפורמציה, כאשר תושבי צפון אירופה, שאינם מרוצים מההתעללויות וחיי היוקרה של אנשי הכנסייה, סירבו להכיר בסמכותו של האפיפיור. מועצת טרנט והתוצאות החשובות ביותר של עבודתה הפכו ל"מתקפה" מכרעת על הרפורמים, שסימנה את אבן הדרך של הרפורמציה הנגדית של המאה ה-16.
סיבות רוחניות לעימות
הכנסייה הקתולית עד סוף המאה ה-15 ריכזה בידיה אדמות רבות וצברה עושר רב. באירופה היו מקובלים מעשרות הכנסייה - גביית עשירית מהרווחים מהקציר או מההכנסה במזומן. הכנסייה חיה בצורה מפוארת, בתקופה שבה חלק משמעותי מהמאמיניםהיה עני. נסיבות אלה ערערו את יסודות האמונה, את סמכותה של הכנסייה. בנוסף, האפיפיורים של רומא פתחו בהרחבה במכירת פינוקים - מכתבים מיוחדים "למחילת חטאים". תמורת מידה מסוימת של פינוק, אדם, ללא קשר לחומרת ההתנהגות הפסולה, השתחרר מכל חטא. מכירה כזו גרמה לאי שביעות רצון בקרב המאמינים. מרכז הרפורמציה הייתה גרמניה, שהייתה אז מקוטעת ודמתה ל"שמיכת טלאים". על רקע כה לא חיובי, הוחלט לכנס את מועצת טרנט.
פגיעה משמעותית בסמכות הכנסייה הקתולית גרמה להומניזם. המנהיג שלה היה ארסמוס מרוטרדם. בחוברת שבח הטיפשות, ההומניסט גינה בחריפות את החסרונות והבורות של אנשי הכנסייה. דמות נוספת בהומניזם הגרמני היה אולריך פון האטן, שחשב את רומא האפיפיור כמתנגדת לאיחוד גרמניה. יש להוסיף שגם המאמינים התרגזו מהעובדה ששפת הפולחן הייתה לטינית, שבני קהילה רגילים לא הבינו.
Reformation
הרפורמציה הפכה לאתגר עולמי ליסודות הכנסייה הקתולית. על פי רוב, החלטות מועצת טרנט כוונו נגד הרפורמציה. הרעיון המקורי היה לקיים ישיבה משותפת של המועצה בראשות האפיפיור ומנהיגי הרפורמציה. עם זאת, הדיאלוג, ליתר דיוק, מחלוקת לימודית לא צלח.
31 באוקטובר 1517 מרטין לותר סימן את "95 התזות" לדלת הכנסייה שלו בוויטנברג, וגינה בחריפות את מכירת הפינוקים. תוך זמן קצר עשרות אלפי אנשיםהפך לתומכים ברעיונותיו של לותר. בשנת 1520, האפיפיור הוציא פר מנודה נזיר מהכנסייה. לותר שרף אותו בפומבי, מה שאומר את ההפסקה האחרונה עם רומא. למרטין לותר לא היה אכפת מהכנסייה, הוא רצה שזה יהיה פשוט יותר. ההנחות של הרפורמים היו ברורות לכולם:
- כוהנים יכולים להתחתן, ללבוש בגדים רגילים, חייבים לציית לחוקים המשותפים לכולם.
- הכנסייה הלותרנית סירבה לאיקונות ופסלים של ישו ואם האלוהים.
- התנ"ך הוא המקור היחיד לאמונה נוצרית.
הולדת הפרוטסטנטיות
הקיסר צ'ארלס החמישי החליט להתערב. ב-1521 הגיע לותר לרייכסטאג בוורמס. שם הוצע לו לוותר על דעותיו, אך לותר סירב. מתמרמר, הקיסר עזב את הפגישה. בדרך הביתה הותקף לותר, אך הבוחר מסקסוניה פרידריך החכם הציל אותו בכך שהחביא אותו בטירתו. היעדרו של מרטין לותר לא עצר את הרפורמציה.
בשנת 1529 דרש הקיסר קרל החמישי מהכופרים לקיים אך ורק את הדת הקתולית בשטח האימפריה הרומית הקדושה (בעצם גרמניה). אבל 5 נסיכויות בתמיכת 14 ערים הביעו את מחאתן. מאותו רגע, הקתולים החלו לקרוא לתומכי הפרוטסטנטים הרפורמטיביים.
פוגעני ברפורמציה
בכל ההיסטוריה הארוכה שלה, הכנסייה הקתולית מעולם לא חוותה הלם כה עמוק כמו הרפורמציה. בתמיכתם של שליטי המדינות הקתוליות, החלה רומא האפיפיור במאבק פעיל נגד "הכפירה הפרוטסטנטית". מערכתצעדים שמטרתם לעצור ולמגר רעיונות ותנועות רפורמיסטיות, כונו הקונטרה-רפורמציה. הטריגר לאירועים אלו היה מועצת טרנט בשנת 1545.
תחילת המתקפה נגד הרפורמציה עמדה בסימן תחיית האינקוויזיציה של ימי הביניים, שבמוקדיה נספו מאות "כופרים פרוטסטנטים". האינקוויזיטורים השתלטו על הוצאת ספרים. ללא רשותם, לא ניתן היה להדפיס אף יצירה אחת, וספרות "מזיקה" הוכנסה ל"אינדקס ספרים אסורים" מיוחד והייתה נתונה לשריפה.
הרפורמה הקתולית
הרפורמציה פיצלה את העולם הקתולי לשניים, אבל באמצע המאה ה-16, האירופים קיוו שעדיין ניתן לתקן את המצב. זה רק הכרחי שבחיפוש אחר פיוס, שני הצדדים יעשו צעד אחד לקראת השני. כך חשבו לא רק מאמינים רגילים, אלא גם חלק מהקרדינלים והבישופים. מקרבם, קולם של אלה שקראו לכס הקדוש לעשות רפורמה בכנסייה נשמעו יותר ויותר מתעקשים.
האפיפיורים היססו זמן רב לפני שהסכימו לשינוי. לבסוף, בשנת 1545, כינס האפיפיור פאולוס השלישי מועצה אקומנית. המקום של מועצת טרנט מתאים לעיר טרנטו (איטליה). זה התרחש לסירוגין עד 1563, כלומר במשך 18 שנים.
ניצחון לרפורמים של הכנסייה הקתולית
כבר מההתחלה, משתתפי המועצה התפצלו לשתי קבוצות - תומכי הרפורמה הקתולית ומתנגדיה. בדיונים עזים, האחרון ניצח. בלחץ שלהםאימצה את ההחלטות העיקריות של מועצת טרנט, והבטיחה את עמדת האמונה הקתולית במשך מאות שנים.
האפיפיור נאלץ לבטל את מכירת הפינוקים, וכדי להבטיח את עתידה של הכנסייה הקתולית ליצור רשת של סמינרים תיאולוגיים. בין חומותיהם יש להכשיר כמרים קתולים מסוג חדש, אשר בהשכלתם לא היו נחותים מהמטיפים הפרוטסטנטים.
מועצת טרנט: משמעויותיה והשלכותיה
הקתדרלה הייתה התשובה של הקתוליות לפרוטסטנטיות. הוא כונס על ידי האפיפיור פאולוס השלישי ב-1542, אך עקב המלחמה הצרפתית-גרמנית, הפגישה הראשונה התקיימה רק ב-1945. המועצה התקיימה על ידי שלושה אפיפיורים. היו 25 פגישות בסך הכל, אבל רק 13 פגישות קיבלו החלטות הרות גורל שנוגעות לאמונה, למנהגים או לכללי משמעת.
מועצת טרנט שייכת למשמעותית ביותר בהיסטוריה של הכנסייה הקתולית. הדוגמות שאומצו בישיבות עוסקות בסוגיות יסוד רבות. כך למשל זוהו מקורות האמונה, אושר הקנון של ספרי הקודש. במועצה נדונו דוגמות נפרדות שנפסלו על ידי הפרוטסטנטים. על סמך הדיונים תוקן היחס לפינוקים.
שאלות הסקרמנט של הטבילה והכריזמה, איראסיסטיה ותשובה, הקודש, קורבן הקדוש. ליטורגיה, נישואין. סדרה דוגמטית זו הושלמה על ידי ההחלטה על כור המצרף, הערכת קדושים וכו'.
האפיפיור פיוס התשיעי אישר את גזירות המועצה משנת 1564. לאחר מותו, האפיפיור סנט. פיוס החמישי פרסם קטכיזם שאושר על ידי המועצה, מעודכןמכתב ומכתב מעודכן.
מועצת טרנט: החלטות מרכזיות
- אי הפרה של ההיררכיה של הכנסייה, מיסה ווידוי.
- שימור שבעת הסקרמנטים, סגידה לאיקונות קדושות.
- אישור התפקיד המתווך של הכנסייה והכוח העליון של האפיפיור בתוכה.
מועצת טרנט הניחה את הבסיס לחידוש הקתוליות ולחיזוק המשמעת בכנסייה. הוא הראה שההפסקה מהפרוטסטנטיות הושלמה.
הוראה של מועצת טרנט על קודש הקודש
מועצת טרנט (1545-1563) עסקה בסוגיית הסעודת לכל אורך תקופתה. הוא אימץ שלוש גזירות חשובות
- צו על הסעודת הקדושה (1551).
- "צו על איחוד שני סוגים ואיחוד ילדים קטנים" (16. VII.1562).
- "גזירה על הקרבן הקדוש ביותר של המיסה הקדושה" (י"ז, 1562).
מועצת טרנט מגנה, מעל הכל, על הנוכחות האמיתית של ישו בסעודת הקודש ועל האופן שבו נוכחות זו מופיעה מתחת לתמונות של יין ולחם בזמן הקידושין - "טרנסובסטנציאטיו". כמובן, זו הייתה הבהרה כללית של השיטה, כי הייתה מחלוקת בין תיאולוגים סביב ההסבר המפורט כיצד בדיוק מתרחשת ה"טרנסובסטנציאטיו" הזה.
לפני כן ההנחה הייתה שישו נוכח בסעודת הקודש לאחר הליטורגיה, אם הגוף והדם המקודשים נשארים. מועצת טרנט אישרה זאת. אושרה גם הזהות המהותית בין הקרבת המשרד הקדוש להקרבתו של ישו על הצלב.
אחרי מועצת טרנטתיאולוגים שוב התרכזו בראייה המצומצמת של הסעודת: בנוכחותו של ישו ובאופי ההקרבה של המיסה. גישה זו שכנעה את הפרוטסטנטים שהם צודקים. במיוחד נאמר הרבה על ההקרבה ההמונית, ולמרות שמעולם לא הוכחש שזהו ההקרבה היחידה של ישוע המשיח, הדגש המופרז על הקרבת השירות כשלעצמו יכול לתת את הרושם שהקורבן הזה היה מנותק מהקורבן ההיסטורי. בנוסף, ההדגשה המוגזמת שהכומר בזמן טקס הסעודת הוא "המשיח השני" הפחיתה מאוד את תפקידם של האנשים הנאמנים במהלך הפולחן.
מסקנה
הדוגמות שאושרו על ידי מועצת טרנט, על פי רוב, שרדו ללא שינוי עד היום. הכנסייה הקתולית חיה לפי החוקים שהתקבלו לפני 500 שנה. לכן מועצת טרנט נחשבת בעיני רבים לחשובה ביותר מאז חלוקת הכנסייה האחת לקתולית ולפרוטסטנטית.
