הקרב על פולטבה הפך לאחד הנושאים החמים ביותר ביחסי אוקראינה-רוסים ודיונים על היסטוריה משותפת. במשך זמן רב, שמו של איבן מאזפה (אחת מדמויות המפתח בפרק היסטורי זה) גילם כפירה ובגידה. ההערכה השלילית החד משמעית של דמות זו כמעט לא הוטלתה בספק גם בתקופת הצאר וגם בתקופה הסובייטית. אלא אם כן מהצד של קטנים מאוד
קבוצות שלא הייתה להן אהדה ציבורית. עם זאת, קריסת ברית המועצות והולדת המדינה הלאומית באוקראינה וברוסיה עוררו את הופעתן של דעות אידיאולוגיות חדשות. פעילותו של בוגדן חמלניצקי, קרב פולטבה, דיוקנאות היסטוריים של סימון פטליורה, פיטר סקורופדסקי ואישים אחרים נבחנו מחדש לחלוטין בהיסטוריוגרפיה האוקראינית החדשה. זה גרם וממשיך לגרום להתנגדויות מהצד הרוסי, שם תיקון כזה נחשב לעיוות של אירועים אמיתיים.
קרב פולטבה
בדרך כלל, פעילותו של איבן מאזפה מוצגת כסיפורו של אדם שעלה לשלטון הודות להתנשאות של אלכסיי מיכאילוביץ'. הוא האמין שהוא חיזק את השפעתובאמצעות חסותו של פיטר אלכסייביץ'. אולם במהלך מלחמת הצפון, שהייתה קשה לרוסיה, עבר מאזפה למחנה האויב של קרל ה-12. בתורם, חוקרים אוקראינים מודרניים מביאים מספר פרטים משמעותיים
לתוך התמונה של מערכות היחסים האלה. בין היתר, יש עובדות על תוכניותיו של פיטר הראשון לצמצם, ובעתיד להרוס לחלוטין את השלטון העצמי של ההטמן באוקראינה. למרות העובדה שעבור האליטה הקוזקית הוצג הסכם 1654 כברית של סוזריין ווסאל עם שימור החירויות הרחבות של הקוזקים, אך בשום אופן לא כפיפות מוחלטת. גם ההתעלמות מהאינטרסים של הצד האוקראיני במשא ומתן עם המלך הפולני, שהובטח לו חלק מהאדמות שאבדו לאחרונה, לא הוסיפה לפופולריות של המלך.
הרגע הקריטי היה סירובו של פיטר הראשון להגיש סיוע צבאי לאוקראינים בזמן הקרבות, כשהיחידות השבדיות כבר התקרבו אל המפלים של הדנייפר. יש הרבה טיעונים בעד ונגד. כך או כך, קרב פולטבה (התאריך שלו הוא 27 ביוני 1709) אבד על ידי השבדים ומאזפה. וההיסטוריה, כידוע, נכתבת על ידי הזוכים.
משמעות הזיכרון הלאומי
אנשים רבים הפסיקו להאמין ברעיון הלאומי, כי המונח הזה הפך להרבה מאוד שימוש בלתי הולם על ידי עיתונאים ואישי ציבור בשנים האחרונות. אבל קרב פולטבה ב-1709 לא איבד ממשמעותו ונותר חשוב מאוד עבור האוקראינים כדי לזכות בזהות עצמית ובמדינה. כי היסוד של כל אומה, מלבד מוצא, שפה ותרבות משותפת,הוא גם זיכרון היסטורי: אחדות הדעות של חברי הקהילה הלאומית על אירועי העבר, טרגדיות וניצחונות, גיבורי עם. האירועים המרכזיים של הזיכרון הקולקטיבי הזה מהווים מודל להיווצרות קהילת עם.
לדוגמה, בקרב יהודים מודרניים מתממש המודל של העם-קורבן. האירועים המרכזיים בתולדותיהם והבטחת האחדות הם השואה ועוד מספר אירועים שליליים שחוו והתגברו על ידי היהודים. בתורו, במדינה הסובייטית ובחלקה ברוסיה המודרנית
אחד הכלים החשובים ביותר לאיחוד האומה הוא האדרת המלחמה הפטריוטית הגדולה והניצחון בה.
לאידיאולוגים ומנהיגי העם האוקראינים של ימינו, חשוב ביותר למצוא גיבורים משותפים לכל המדינה. או ליצור אותם. האחרון הוא גם מקובל למדי והוא משמש לעתים קרובות. לדוגמה, אלכסנדר נבסקי הוא דמות חיובית עבור כל אדם רוסי, גם אם הוא לא בקיא במעשיו.
למרות מסקנות החוקרים המודרניים שלפיהן לקרב הקרח, כמובן, לא הייתה אותה משמעות שייחסה לו ההיסטוריוגרפיה הרוסית במשך זמן רב, התמונה חשובה יותר לזהותה של האומה הרוסית המודרנית מאשר האירועים האמיתיים שקרו ב-1242. בסופו של דבר, אנחנו עדיין חוגגים את ה-23 בפברואר, בהתחשב, בהתאם לסטריאוטיפ הציבורי, את יום התהילה שלו לצבא האדום. למרות שלפי המסמכים זה לא כך.
לדוגמה, בוגדן חמלניצקי הוא אחד הגיבורים הבודדים שזוכה להכרה גם במערב וגם במזרח אוקראינה,עם אידיאולוגיות שונות. אבל בראשון, הוא לוחם נגד דיכוי לאומי, ובשני, נגד דיכוי מעמדי, כפי שעשתה אותו ההיסטוריוגרפיה הסובייטית. מעניין שעבור היהודים הנ ל הוא בכלל אנטי גיבור, אשם בפוגרומים רחבי היקף וברציחות של נציגי עמם. כך גם הקרב על פולטבה, שחשוב לשני העמים יותר כסמל, ולא כאירוע היסטורי אמיתי, שמוביל לאי הבנה הדדית.
